人物簡介
【生卒】：1286—1357 【介紹】： 元僧。紹興諸暨人，字絕宗，俗姓婁。成宗大德末祝發(fā)受具足戒，習(xí)天臺教觀。文宗天歷初，主大雄教寺，改薦福寺，遷能仁寺。后居南山寺明靜院。元末兵亂，東遷華徑寺卒。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋善繼號絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏夢神僧授白芙蕖遂妊。生即能言。或見母舉佛號便能合掌和之。稍長從季父于山陰靈秘寺治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)乃喟然嘆曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德即請于父母師恭和尚祝發(fā)。明年進滿分戒。尋從天竺大山恢法師習(xí)天臺教。恢公見其慧解卓倫嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。而堪繼大法者惟子耳。當(dāng)自愛勉之。會大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰。入不二門屬何觀法。繼對曰。三種觀法對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問。諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經(jīng)旨何如耳。澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤補其席。亦居第一座。天歷乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明經(jīng)。夜夢四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)與吾若合符節(jié)。自是益加精進。至正壬午元臣高納璘請主天臺薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。吾祖有云。止觀一部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須解行并馳正助兼運。則圓位可登。而不負祖師命宗之意也。元季會天下大亂。遂東還華。徑專修凈業(yè)系念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎時節(jié)因緣。緣與時違化將焉托。吾將歸矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十有三。荼毗舌根不壞。塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峰凈昱演福如玘報忠嗣琎車溪仁讓香積曇胄若干人。
號絕宗。越之婁氏子也。母王氏。夢神僧授白芙蕖遂娠。生即能言?；蛞娔概e佛號。便能合掌和之。稍長治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)。乃唯然嘆曰春秋固佳。特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德。即請于父母。師恭和尚祝發(fā)。明年進滿分戒。尋從天竺大山恢法師。習(xí)天臺教?；止娖浠劢庾總?。嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。堪繼大法者。惟子耳。會大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰。入不二門。屬何觀法。繼對曰三種觀法。對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮。經(jīng)肯何如耳。澄公喜溢顏色。謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日。將有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。王岡潤補其席。亦居第一座。天歷乙巳。出住良渚。香嗣湛堂。日講金光明經(jīng)。夜夢四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)。與吾若合符節(jié)。自是益加精進。至正壬午。元臣高納璘。請主天臺薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。五祖有云。止觀一部。即法華三昧之筌蹄。一乘十觀。即法華三昧之正體。汝等須解行。并馳。正助兼運。則圓位可登。而不負祖師命宗之意也。元季。一日忽告眾。端坐而逝。世壽七十有二。僧臘六十有三。茶毗舌根不壞。塔于靈秘之西。補續(xù)高僧傳·解義篇
善繼。字絕宗。母夢神授以白蓮而生。初習(xí)舉子業(yè)。番然曰。此身虛幻。終從變滅。即因文字取穹爵。如石火電光。轉(zhuǎn)盻即空。誰有智者而耽此耶。乃棄去問法于湛堂。澄公。得其旨。修法華懺。多獲感應(yīng)。一時英俊。執(zhí)經(jīng)輪下。無不虛往而寔歸。及還華徑。于池深木寒處。修十六觀。一志安養(yǎng)。后刻期坐化。阇維。舍利累然。如砌。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋善繼，字絕宗，諸暨婁氏子。生時，母王氏夢人授白芙蕖。始學(xué)語，見母舉佛號，合爪隨聲和之。稍長，從季父于山陰靈秘寺，治春秋傳，竊窺三藏，慨然感嘆身如泡聚，官爵奚為？大德乙巳，投其寺僧思恭祝發(fā)，明年進具戒，尋從天竺大山恢習(xí)天臺教。恢見其慧解卓倫，嘗囑曰：“吾輪下數(shù)百人，而堪繼大法者惟子耳，當(dāng)自愛勉之。”會大山遷云間之延慶，即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰：“入不二門，屬何觀法？”繼對曰：“三種觀法，對屬三部，此文既與止觀同成觀體，的是從行。”澄又問：“諸經(jīng)之體，為迷為悟？”繼曰：“體非迷悟，迷悟由人，亦顧所詮經(jīng)旨何如耳？”澄公喜溢顏色，謂眾曰：“法輪轉(zhuǎn)于他日，將有望于斯子矣。”俾居第一座。澄移上竺，玉岡潤補其席，亦居第一座。天歷乙巳，出住良渚大雄寺，日講《金光明經(jīng)》，夜夢四明法智謂曰：爾所講之經(jīng)，與吾若合符節(jié)。自是益加精進，至正壬午，高公納璘請主天臺薦福，無何，遷能仁，弘闡《法華玄義》、《文句》，朝請暮誦，又釋五章奧義，嘗示眾曰：“吾祖有云，止觀一部即法華三昧之筌蹄，一乘十觀即法華三昧之正體，須解行并馳，正體兼運，則圓位可登，而不負祖命宗之意。”會元季天下大亂，遂東還華涇，專脩凈業(yè)。系念彌陀，晝夜不輟。一日忽告眾曰：“佛祖宏化，貴乎時節(jié)因緣，緣與時違，化將焉托，吾將歸矣。”乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二，僧臘六十三。荼毗舌根不壞，塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古、延慶自朋、崇壽是乘、廣福大影、雷峰凈昱、演福如玘、報忠嗣琎、車溪仁讓、香積靈胄諸子。
人物簡介
【生卒】：1292—1359 【介紹】： 元僧。臺州臨海人，字大用，俗姓屈。十二歲受經(jīng)于瞿公，旋即祝發(fā)受具足戒。秦定帝時居海鹽德勝寺講經(jīng)，聽者咸詫，轉(zhuǎn)杭之興福，三年，升住演福寺。順帝賜號佛鑒園照論師。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋必才字大用姓屈氏。臺州臨海人。父哲明大經(jīng)為科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹。才娠十月母一夕夢。梵僧振錫入堂內(nèi)。覺而生。甫能言輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句脫口而就。聲文諧協(xié)宛有思致。時有江西瞿法師居越之報恩。實剡源暹公諸孫。通天臺教觀。才年十二乃挾冊從之。未幾為祝發(fā)進具戒。十六出游虎林謁湛堂澄于南竺。湛堂與語皆中肯綮。即以法器期之命典客司。時玉岡潤法師居第一座。學(xué)者歸之如云。才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡山家之玄教觀之要一經(jīng)指授。意釋心融靡不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子非靈山會上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。一時儕輩如我庵無絕宗繼。皆英聲偉望超出時流。至于剖決宗旨議析教章。必推才為上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無礙。聽者稱之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請才繼德藏。當(dāng)是時湛堂聲譽喧播中外。眾意其必愿為其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年補演福。元臣康里常咨決心要。先因寺燼于兵。才為次第新之建萬佛閣。其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沈默觀行精勵。孜孜修進無斯須懈怠。接人以慈。誨人無倦。門弟子據(jù)猊座者百人。順帝特賜佛鑒圓照之號。一日忽覺頭目岑然即謂眾曰。吾緣盡矣。乃焚香面西端坐。高稱彌陀佛號。盡一晝夜又告眾曰。汝等勿謂修持無驗。吾凈土緣熟三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣為書以別相識。遂合掌而逝。輿龕荼毗。有五色光自龕中發(fā)?；疴挪粔恼叨Ｉ喔缂t蓮華。齒牙若珂貝。舍利滿地眾競?cè)≈粫r俱盡。最后至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔于寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅槃講義章安荊溪法智禮文詩偈等。并行于世。補續(xù)高僧傳·解義篇
必才。字大用。臺臨海屈氏子。父哲明大經(jīng)。為科目之儒。母趙氏。嗜善崇佛惟謹。師生甫能言。輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句。脫口而就。諧協(xié)有思致。祝發(fā)受具戒。出游武林。謁湛堂澄公。公見其顏貌峻拔。出語皆中肯綮。即以法器期之。時潤玉岡為第一座。師折節(jié)事之。雖流金之暑。折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡臺家部味之玄。教觀之要。一經(jīng)指授。意釋心融。無不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子。非靈山會上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。玉岡出主海鹽德勝。師分座焉。暨玉岡遷演福。宣政院請師。繼其教席。當(dāng)是時。湛堂聲稱。喧播中外。眾意。師必愿與之子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年。遷杭之興福。未幾。升主演福。丞相康里公。屢至香幣。咨決心要。寺久圮。師為次第新之。建萬佛閣。其崇以尺許一百三十有奇。師之為人。凝重簡默。觀行精勵。孜孜修進。無斯須懈怠。每夏終制解。同業(yè)者。皆囊衣自便。師獨掩關(guān)謝客。益加磨淬。人不堪其清苦。而處之忻忻也。一日忽覺。頭目岑然。即謂眾曰。吾緣盡矣。乃危坐西向。稱彌陀佛號。盡一晝夜。因告眾曰。汝等勿謂修持無驗。吾凈土緣熟。三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣。為書別相識。合掌而逝。阇維有五色光。自龕中發(fā)火。火馀舌如紅蓮。齒如珂貝。舍利如菽者滿地。萬眾競?cè) ?div id="u7t1ws1" class='inline' id='people_38911_2_86_comment'>一時俱盡。后至者。穴地尺馀。亦得之。塔干寺之南。閱世六十有八。坐五十六夏。具庵玘公謂。師以恢涵之量。邁遠之識。于空壞劫中。建成住之效。而或有可齊者。至于發(fā)性具之微。肆辨說之雄。燦真燈于既昏。膠慧和于將墜。此豈力之所能為哉。斯言得之。
釋必才，字大用，姓屈氏，臺州臨海人。父哲明大經(jīng)，為科目之儒。母趙氏嗜善，崇佛惟謹，才娠十月，母一夕夢梵僧振錫入堂內(nèi)，覺而生。甫能言，輒記《孝經(jīng)》一卷。七歲善屬句，脫口而就，聲文諧協(xié)，宛有思致。時有江西瞿法師，居越之報恩，實剡源暹公諸孫，通天臺教觀，才年十二，乃挾冊從之。未幾，為祝發(fā)進具戒。十六出游虎林，謁湛堂澄于南竺，湛堂與語，皆中肯綮，即以法器期之，命典客司。時玉岡潤居第一座，學(xué)者歸之如云，才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑，折膠之寒，足不踰戶限者十年，凡山家之玄，教觀之要，一經(jīng)指授，意釋心融，靡不臻其閫奧，玉岡嘆曰：“此子非靈山會上業(yè)已習(xí)之，烏能至此哉?！币粫r，儕輩如我庵無、絕宗繼皆英聲偉望，超出時流，至于剖決宗旨，議析教章，必推才為選首。玉岡出主海鹽德藏，命才分座講演，其辦若雨注河翻，縱橫無礙，聽者稱之。泰定元年，玉岡遷演福，宣政院請才繼德藏。當(dāng)是時，湛堂聲譽，喧播中外，眾意其必愿為其弟子，及升座辦香嗣玉岡，君子謂其知義。至正二年，遷杭之興福。三年，補演福，郡帥康里嘗咨決心要。先是寺燼于兵，才為次第新之，建萬佛閣，其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沈默，觀行精勵，孜孜脩進，無斯須懈怠，接人以慈，誨人無倦，門弟子據(jù)猊座者百人，順帝特賜“佛鑒圓照”之號。一日，忽覺頭目岑然，即謂眾曰：“吾緣盡矣。”乃焚香面西端坐，高稱彌陀佛號盡一畫夜，又告眾曰：“汝等勿謂脩持無驗，吾凈土緣熟，三昧現(xiàn)前矣?！奔此髟「拢瑸闀詣e相識，遂合掌而逝。輿龕荼毗，有五色光自龕中發(fā)，火馀，不壞者二舌根如紅蓮華，齒牙若珂貝，舍利滿地，眾競?cè)≈?，一時俱盡，最后至者，乃穴地尺許求之，亦有得者。塔于寺南。閱世六十有八，坐五十六夏，所著有《妙玄文句止觀》、《增治助文》、《法華涅槃講義》及《詩偈》并行于世。
人物簡介
弘道，字存翁，號竺隱，桐鄉(xiāng)密印寺僧。族姓沈，吳江人。洪武丙辰，住持杭州上天竺，注釋《楞伽經(jīng)》。后與楚石同被召入京，為僧錄司左善世。辛未，告老，賜驛馳歸。明年秋，跏趺而逝，世壽七十八歲。藏于天竺雙檜峰云隱塔，獨庵少師撰碑銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋弘道，字竺隱，姓沈氏，吳江澄源里人也。幼而失恃，鞠于嫂氏。十年就外傅，日誦數(shù)千言，見人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三，父命禮密印寺云屋慈為師，弱冠薙發(fā)，進受具戒，自此為學(xué)，孜孜靡懈。往見元叟端，復(fù)歸密印。時庭生五竹，因以名軒，將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩，乃從學(xué)臺宗疏鈔諸書，罔不通貫。會我庵遷主上竺，詣之。我庵深言獎勵，且曰“為我掌記”。未期月，入室請益曰：“前承指教，嘗于凈夜，試以平日所聞返照己心，圓具法界，念念即空、即假、即中，千界如一，事理無礙，若明日以此心對一切境、接一切佛，未免掉散昏沈，不能任運泯合，不知過在何處？”我庵厲聲叱曰：“未在，去！”弘道汗流浹背，頓覺平日所聞所行，一切疑礙冰消，遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰：“子善護持，他日教緒灰寒火冷之際，以此對揚明廷，重光末運可也。”明洪武初，我庵既寂，去從絕宗繼。未幾，秀之天巖耀退寂廣福，請弘道自代，遂拈香嗣我庵。湖郡守請主慈感，無何，退于澄源溪上，六時禮大悲像，期生凈土，為終焉之計。三年，詔天下高行僧道問鬼神事，弘道建議唯允。杭之靈山，兵后廢敗，眾請弘道主之，乃偕其徒凈珠，畚瓦礫、刜荊榛，重造光明懺堂。自元季之亂，期懺行法絕聞于時，至是行之，弘道之力也。初居五竹軒時，夢與大明照師同游靈竺，賦詩有出紅塵戶外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山，始悟所夢為有靈應(yīng)。十年，大祖有旨，箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng)，頒行天下，御制竺隱說賜之。十五年，遷住上天竺，兼領(lǐng)杭郡都綱，尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年，以老告間，許之，時年七十七矣。退處長干，脩一行三昧，明年秋八月，夢觀仁公請為學(xué)者講《妙宗》，至三輩往生觀文，忽示微病，顧其徒正謨等曰：“昔我祖法智嘗為心境叵得故，染可觀凈，不礙緣生，想成相起，惟色惟心，故當(dāng)處顯現(xiàn)，吾所修念佛三昧以此為準則。今夕世緣當(dāng)謝。”泊然而逝，洪武二十五年九月三十日也。世壽七十有八，僧臘五十有九。火馀，藏舍利于天竺雙檜峰之麓，曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場，所至莫不興修，惟靈竺懺堂，其功最鉅。為都綱僧錄，三宗諸山有所依怙焉。
人物簡介
釋無極，號法天，姓楊氏，大理人也。年十六，禮蕩山海印出家，印受法于杭州斷崖，崖受法于高峰。無極自弱冠便懷遠志，偏歷諸方，參叩明眼，大徹宗旨，而六相圓融，三觀妙悟。每登講席，議論風(fēng)生，有聲于時。時大理宰官欽其道譽，延為山主，無極至，以宗印心，以教化人，常講《華嚴》、《法華》諸經(jīng)，一方所仰。明洪武十六年，大軍奏凱，六詔綏懷，無極率緇侶間關(guān)入覲，戾止金陵，獻山茶、龍馬、《征南賦》、《進覲詩》，詩曰： “錫杖飛來自點蒼，心含葵赤向春陽。楪榆置縣初由漢，南詔封王卻是唐。世祖北來還宥段，天兵南下便除梁。累朝未有今方有，萬國來朝仰圣皇。六龍御宇道隆昌，海不揚波奠大荒。辟土神功同五帝，開天圣德媲三皇。河山氣壯鴻圖闊，日月光綿鳳歷長。澤及空門無以報，敢將芹曝獻君王。” 太祖御殿納之，俄而龍駒嘶嗚，山茶花放，侍從歡呼，天顏有喜，館之上剎，法衣典饌，疊邀賜賞。且御書乘春詩二章賜之，詩曰：“春游草木盡青青，覓法年年會未寧。石徑云穿霞入樹，江波煙罩氣橫汀。芒鞋馥郁山花嫩，頂相馨香汗水清。試問去來人指路，上方云谷幾程程。”又，“春行風(fēng)暖漸寒輕，華萼馨香雨露清。一缽養(yǎng)生黎藿飯，五天合性玉王經(jīng)。黃梅嶺畔人猶集，白鶴林中剎愈增。幸際此時僧敬日，杖挑云衲下巍層。” 敕授僧綱司都綱，敕曰：“天下大道，惟善無上。其善無上者，釋迦是也。因大慈忍志，立大悲愿心，行無所不至，化無所不被。論性原情，談心妙理。潔六塵以無垢，凈六根以無翳。去諸魔而清法界，制外道而樂人天。斯行斯脩，而歷劫無量，乃降兜率，至于梵宮，既舍金輪，而猶苦行于雪嶺。時道成午夜，明星相符。朕觀如來以己之大覺，而欲盡覺諸法界眾生，其為慈也大，其為悲也深，可謂無上者與？世人宿有善根者，皆慕佛力，寰中之脩甚廣。今大理僧無極博脩佛道，善闡宗風(fēng)，俗人感化，宜授以大理府僧綱司都綱，欽哉特敕。” 及無極辭歸，復(fù)御制十八章詩以紀其跋涉之況，并敕大學(xué)士李翀 、僧錄如玘各贈和章。又《御制詩序》曰：“朕朝天下八荒之來庭者，皆荒徼諸蠻，觀其威儀、進退、服色、制度、飲食、詞語一切盡異，非重譯不能通其情，所以異于中國者為此也。洪武十七年，云南大理府等州縣名剎高僧相率來朝，朕甚嘉焉。今諸僧居京師日久，敕禮部宜以僧禮送歸。其僧生本云南，學(xué)超土俗，經(jīng)通佛旨，語善華言，誠可謂有志之人矣。”特諭以詩，仍敕翰林諸學(xué)士，僧錄司諸首僧，各和以詩贈行。更敕建大云殿，并創(chuàng)三十六院以處其徒，時洪武癸亥也。踰年，遣方伯張綩臨山慰勞，因達存注之意。十九年，無極始進表稱謝。自是息影山阿，研味經(jīng)義，精闡十年，著《法華注解》七卷。二十九年丙子八月，遣徒文熹詣京呈進。三十二年己卯，以法授文熹，使繼其席，蓋老之將至，勌于津梁矣。永樂四年丙戌六月二十七日，知時已至，別眾而逝。世壽七十四，臘五十八。后五日荼毗，煙云五彩，光見人形，葬于寺西北蕩山之原。徒眾數(shù)百，嗣法者四十馀人。
人物簡介
【生卒】：1346—1426 【介紹】： 明僧。浙江山陰人，字南洲，俗姓陸。出家于普濟寺。研習(xí)佛經(jīng)，旁通儒學(xué)，工詩文。洪武二十二年召為僧錄司右講經(jīng)。永樂初為右善世，曾被誣左遷。仁宗時乞居南京報恩寺養(yǎng)老。有《雨軒集》。御選明詩姓名爵里
字南洲，山陰人。族姓陸氏。出家普濟寺。洪武中，召為僧錄司右講經(jīng)，主天禧寺，歷左右善世。永樂中，遭讒下獄。十馀年得釋。洪熙初，歸老應(yīng)天報思寺。有《雨軒集》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
師。諱溥洽。字南洲。晚號迂叟。又稱一雨翁。姓陸氏。宋寶章閣待制游之后。世居會稽之山陰。祖某。為饒州馀干縣尹。父仁。甫因家焉。母周氏。師生于至正丙戌。自幼闿爽穎異。父教之詩書。悟解日益進。未齔。已志慕出世法。有老長戲之曰。仙人本是山人作。師應(yīng)聲對曰。鳳鳥終非凡鳥。為眾驚異之。每入招提瞻佛像。輒敬禮膜拜。父母知不可遏。命于郡之普濟寺。禮雪庭祥公為師。受具上天竺。謁東明日公。一見器重之。命典賓客。其儀矩從容秩然。叢林老宿多推服。以為難能。而博究教典。雖寒暑夙夜不懈。已而從具庵玘公于普福。講求旨要。凡諸經(jīng)籍。精粗小大之義。靡不貫串。而旁通儒書。間以馀力為詩文。多有造詣。玘公命首懺事行三昧法。自是進于止觀明靜之道。洪武辛亥。出世住孤山瑪瑙講寺。又住蘇州北禪。學(xué)徒云集。師為開演五時八教。如來一代施化之儀。無智愚高下。人人滿所欲而退。一時宗門耆碩。如九皋聲公。啟宗佑公。咸共嗟賞。謂吳中法席第一。又六年。至杭之下天竺。乃循慈云故事。建金光明護國。期懺七晝夜。為眾講貫無虛日。太宗皇帝。聞其賢。召為僧錄司右講經(jīng)。玉音褒諭。有通東魯書博西來意之語。居長干西丈室三年。時夢觀主天禧。其徒由高者。夜夢詣師室及門。有二神人。兜鍪金甲。衛(wèi)護甚嚴。叱止高曰。寺主在是。既覺。詣師告所夢。且曰。公其代吾師乎。踰月夢觀卒。有旨。命師主天禧。又三年。升左善世。太宗皇帝。舉靖難。師道衍公。有輔翼居守功。及即位召衍。至自北京。命主教事。師以左善世遜衍。而己居右。上嘉從之。永樂四年詔修天禧寺浮圖。落成之日。車駕臨幸。命師慶贊。祥光燁煜。萬眾聚觀。天顏愉懌。時有任覺義者。忌師之寵。搆詞間之。左遷右覺義。疏斥。師不辯。自處裕如。既而上察其心。復(fù)右善世。仁宗皇帝臨御。以老宿數(shù)被召問。禮遇特厚。命居慶壽寺松陰精舍。以自佚。而上御便殿。召師入見。慰勞甚至。遂奏乞還南京大報恩寺以終老。從之。賜佛像經(jīng)鈔若干緡。給驛舟。命中官護逃。既至。明年為宣德元年。七月二十八日。微疾。呼寺之住持惟寔。付后事留偈。訣別其徒云。清凈自在住。遂化。春秋八十有一。僧臘六十有九。塔全身于鳳嶺。送者萬馀人。訃聞。上遣行人王麟蒞祭焉。師歷事列圣。一以至誠。而言動必祇禮度。處物和。馭眾寬。解逅逢掖士。喜商論文事。三四十年間。鉅緇老衲。有文聲者。惟師與衍公耳。師所著。有金剛注解附錄二卷。應(yīng)制及與名人唱和詩若干卷。國家建法會。一切科儀文字。皆師所定。以貽范于后。所度弟子。慈霔圓悟大沾等若干人。得法弟子。圓凈鴻義惠朗等若干人。宣德元年秋。示寂于南京。弟子奉龕建塔于長干西南鳳嶺之陽。復(fù)于塔前搆精廬以居。工部右侍郎廬陵周忱。為之記曰。公戒行之精。才望之高。既已詳見少傅楊公塔銘矣。今之記似可略也。然予于茲寺之建。獨有感焉。昔者孔子沒。弟子皆冢于墓。服心喪之禮三年。喪畢治任將歸。入揖于子貢。相向而哭皆失聲。子貢反廬于墓上。又三年而后去。蓋師之與弟子。所以傳其道授其業(yè)。有父子之恩焉。后世此道不明。當(dāng)其師之生存反其道。背之而去者有矣。能服乎心喪之禮者。幾何人哉。心喪之禮。且不能服。況望其廬墓至于三年六年之久者乎。予聞。洽公當(dāng)永樂間。嘗為同列所間。太宗皇帝。欲試其戒行。系之于錦衣獄。一時門弟子。多云鳥散去。獨霔公焦心苦骨。從其師于患難。服薪水之勞。未嘗一日去左右。卒使其獲全行業(yè)。蒙被國恩。大昌其教于晚節(jié)。觀其盡心所事。不以死生窮達。而有所改易。此蓋士大夫之所難能。而霔公能之。予于是重有感也。是用書以為記。使后之觀于此者。或因霔公而有所激勸焉。(有言。靖難兵起。師為建文君。設(shè)藥師燈懺詛長陵。金川門開。又為建文君削發(fā)。長陵即位。微聞其事。囚師十馀年。榮國公疾革。長陵遣人問所欲言。言愿釋漙洽。長陵從之釋其獄。時白發(fā)長數(shù)寸覆額矣)。
人物簡介
弘道，字存翁，號竺隱，崇德梧桐鄉(xiāng)(今析桐鄉(xiāng))人。元末出家密印寺，住持杭之上天竺。洪武三年，被召赴京。十六年，授僧錄司左善世。二十四年，歸老。嘗奉旨同全室具庵箋注《楞嚴》等經(jīng)。永樂間，示寂。姚少師撰塔銘。
人物簡介
【介紹】： 明僧。浙江上虞人。俗姓孫，字一庵，號退翁。十三歲出家，居杭州上天竺寺。永樂中奉命編輯《禪宗語錄》，后又輯《法華科注》、《大明法數(shù)》等書。屢授至僧錄司右闡教。補續(xù)高僧傳·解義篇
一如。字一庵。既老別號退翁。上虞孫氏子也。年十三辭父母。??長慶為僧。從具庵玘公。于吳山寶奎寺。礪志所業(yè)。祁寒盛暑不少懈。一義之未徹。一疑之未釋。必究竟乃已。攻苦??淡。逾久逾篤。遂深造閫奧洪武十八年。出世住松江崇慶。進住蘇之北禪。緇素歸化者日眾。二十七年。南洲洽公。掌僧錄司。兼主大報恩寺。延師為都講。時清理釋教。庶務(wù)叢脞。洽公酬應(yīng)上下。而講演不廢。蓋資于師為多。二十八年住杭州天竺靈山寺。三十一年。住上竺。益以振宗啟后為己任。而從學(xué)者益眾。永樂初。退處大報恩寺。以法華如來奧旨所寓。非學(xué)者所易入。乃集眾說為之注。太子少師姚公。為序之。且稱如公兩浙一人。上嘗覽之。獎諭再三。加以厚賚。十二年被召。纂修大藏經(jīng)。而師總其事。授僧錄司右覺義。既升右闡教。洪熙元年三月。示寂于京師海印寺。春秋七十有四。坐六十一夏。阇維。舌本不壞。塔而藏焉。
