人物簡(jiǎn)介
釋明琛。齊人。少游學(xué)兩河。以通鑒知譽(yù)。然經(jīng)論雖富。而以徵難為心。當(dāng)魏明代釋門(mén)云盛。琛有學(xué)識(shí)游肆而已。故其雅量頗非鴻業(yè)。時(shí)有智翼沙門(mén)。道聲載穆。遠(yuǎn)近望塵學(xué)門(mén)若市。琛不勝幽情深忌聲略。私結(jié)密交廣搜論道。初為屋子論議法。立圖著經(jīng)。外施名教內(nèi)搆言引。牽引出入罔冒聲說(shuō)。聽(tīng)言可領(lǐng)。及述茫然。勇意之徒相從云集。觀圖望經(jīng)恍若云夢(mèng)。一從指授渙若冰消。故來(lái)學(xué)者先辦泉帛。此屋子法入學(xué)遂多。馀有獲者不能隱秘。故琛聲望少歇于前。乃更撰蛇勢(shì)法。其勢(shì)若葛亮陣圖。常山蛇勢(shì)擊頭尾至。大約若斯。還以法數(shù)傍蛇比擬。乍度乍卻前后參差。余曾見(jiàn)圖極是可畏。畫(huà)作一蛇可長(zhǎng)三尺。時(shí)屈時(shí)伸傍加道品。大業(yè)之季。大有學(xué)之。今則不行。想應(yīng)絕滅。初琛行蛇論遍于東川。有道行者深相諫喻。決意已行博為道藝。潞州上邑思弘法華。乃往巖州林慮縣洪谷寺請(qǐng)僧。忘其名。往講。琛素與知識(shí)。聞便往造。其人聞至中心戰(zhàn)灼。知琛論道不可相抗。乃以情告曰。此邑初信。事須歸伏諸士俗等已有傾心。愿法師不遺故舊。共相成贊。今有少衣裁。輒用相奉琛體此懷乃投絹十匹。琛曰。本來(lái)于此。可有陵架意耶。幸息此心。然不肯去。欲聽(tīng)一上。此僧彌怖。事不獲已如常上講。琛最后入堂。赍絹束掇在眾中曰。高座法師昨夜以絹相遺。請(qǐng)不須論議。然佛法宏曠。是非須分。脫以邪法化人。幾許誤諸士俗。高座聞此懾怖無(wú)聊。依常唱文如疏所解。琛即喚住欲論至理。高座爾時(shí)神意奔勇。泰然待問(wèn)。琛便設(shè)問(wèn)。隨問(wèn)便解。重疊雖多無(wú)不通義。琛精神擾攘。思難無(wú)從。即從座起曰。高座法師猶來(lái)闇塞。如何今日頓解若斯。當(dāng)是山中神鬼助其念力。不爾何能至耶。高座合堂一時(shí)大笑。琛即出邑。共伴二人。投家乞食。既得氣滿(mǎn)噎而不下。馀解喻。何所諍耶。論議不來(lái)天常大理。何因頓起如許煩惱。琛不應(yīng)。相隨東出。步步嘆吒登嶺。困極止一樹(shù)下。語(yǔ)二伴曰。我今煩惱熱不可言。意恐作蛇。便解剔衣裳。赤露而臥。翻覆不定。長(zhǎng)展兩足。須臾之間。兩足忽合。而為蛇尾。翹翹上舉。仍自動(dòng)轉(zhuǎn)語(yǔ)伴曰。我作蛇勢(shì)論今報(bào)至矣。卿可上樹(shù)。蛇心若至。則有吞噬之緣。可急急上樹(shù)。心猶未變。伴便上樹(shù)。仍共交語(yǔ)。每作蛇論。果至如何。言語(yǔ)之間。奄便全身作蛇。唯頭未變亦不復(fù)語(yǔ)。宛轉(zhuǎn)在地舉頭自打。打仍不止。遂至于碎。欻作蟒頭。身形忽變長(zhǎng)五丈許。舉首四視目如火星。于時(shí)四面無(wú)量諸蛇一時(shí)總至。此蟒舉頭。去地五六尺許。趣谷而下。諸蛇相隨而去。其伴目驗(yàn)斯報(bào)。至鄴說(shuō)之。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。西域人。結(jié)侶東游，遇玄奘得度。玄宗開(kāi)元中住京兆大安國(guó)寺。時(shí)有韋玎請(qǐng)廢釋道二教，玄宗將從之，利涉抗言力爭(zhēng)，事遂罷。后徙南陽(yáng)龍興寺。有《立法幢論》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
本西域天竺人，婆羅門(mén)種姓。早年結(jié)侶欲游中國(guó)，途遇玄奘，遂同來(lái)長(zhǎng)安。通群經(jīng)眾論，為奘門(mén)賢哲，深得中宗及朝中顯貴禮遇。玄宗開(kāi)元中，曾在大安國(guó)寺宣講《華嚴(yán)經(jīng)》，嘗與韋玎內(nèi)殿辯論，賦詩(shī)相譏。晚年謫居漢東，尋移南陽(yáng)龍興寺。《續(xù)高僧傳》卷一七有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。另《敦煌掇瑣》中存其詩(shī)偈4首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
西域人。婆羅門(mén)種姓也。蚤年結(jié)侶。捋游震旦。會(huì)玄奘三藏。方東反。遇諸金梭嶺。而獲師事焉。遂為奘門(mén)高弟。宏放沖達(dá)。中宗尤器重之。朝野士貴。莫不愿交。開(kāi)元中。講華嚴(yán)于安國(guó)寺。四眾奔擁。無(wú)容膝地。檀施云委。而忮求者頗側(cè)目。 時(shí)有大理評(píng)事總校韋打。上言。釋道二教。蠹政久矣。臣乞與較所學(xué)。若果優(yōu)長(zhǎng)。則國(guó)家存之。何不可者。詔三教各選百人。集內(nèi)殿辨論。定其勝負(fù)。于是玎先升高座。唱所問(wèn)難。道士葉靜能。沙門(mén)思明。皆屈挫。涉次升座。辭指注射。往復(fù)數(shù)百千轉(zhuǎn)。而端緒條暢。彼常不足。而此常有馀。旁觀為之駭汗。涉乃從容問(wèn)玎曰。子先升座。豈非主耶。然則主人何姓。以儒則姓孔。以道則姓李。以佛則姓釋。如是則子其姓孔矣。玎曰。姓韋。涉即于座長(zhǎng)哦曰。我之佛法是無(wú)為。何故今朝得有韋。無(wú)韋始得三數(shù)載。不知此復(fù)是何韋。待衛(wèi)百僚。聞之悚然。上因憶韋后事。遽變色曰。玎是庶人族。輒敢輕蔑祖教。淩??釋門(mén)哉。玎懼下殿。俯伏待罪。叩頭言。臣非庶人族屬。上怒終不解。詔貶象州。賜涉號(hào)明教大師。助錢(qián)帛。造明教寺以彰其能。后以小罪。謫居漢東。徙南陽(yáng)龍興寺。慧忠國(guó)師以山野進(jìn)見(jiàn)。涉識(shí)之曰。汝將來(lái)當(dāng)以道德。為天子模范。勉之。非吾輩敢比也。且遺之衣物。其藻監(jiān)類(lèi)此。著立法幢論一卷行世。大歷中。西明寺翻經(jīng)沙門(mén)圓照。為作傳成十卷。則其美言懿行之富?？芍?。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋利涉者。本西域人也。即大梵婆羅門(mén)之種姓。夙齡疆志機(jī)警溢倫。宗黨之中推其達(dá)法。欲游震旦結(jié)侶東征。至金梭嶺遇玄奘三藏。行次相逢禮求奘度。既而群經(jīng)眾論鑿竅通幽。特爾遠(yuǎn)塵歸乎正道。非奘難其移轉(zhuǎn)矣奘門(mén)賢哲輻湊。涉季孟于光寶之間。其為人也猶帛高座之放曠。中宗最加欽重。朝廷卿相感義與游。開(kāi)元中于安國(guó)寺講華嚴(yán)經(jīng)。四眾赴堂。遲則無(wú)容膝之位矣。檀施繁熾利動(dòng)人心。有穎陽(yáng)人韋玎。垂拱中中第。調(diào)選河中府文學(xué)。遷大理評(píng)事秘校。見(jiàn)涉講筵幣帛堆積。就乞選糧所獲未厭。表請(qǐng)釋道二教定其勝負(fù)。言釋道蠹政可除玄宗詔三教各選一百人。都集內(nèi)殿。韋玎先陟高座。挫葉靜能及空門(mén)思明。例皆辭屈。涉次登座解疑釋結(jié)。臨敵有馀。與韋往返百數(shù)千言。條緒交亂相次抗之。棼絲自理正直有歸。涉重問(wèn)韋曰。子先登席可非主耶。未審主人何姓。玎曰。姓韋。涉將韋字為韻揭調(diào)長(zhǎng)吟。偈詞曰。我之佛法是無(wú)為。何故今朝得有為。無(wú)韋始得三數(shù)載。不知此復(fù)是何韋。涉之吟作百官悚然。帝果憶何韋之事。凜然變色曰。玎是庶人宗族敢爾輕懱朕玄元祖教。及凌??釋門(mén)。玎下殿俯伏待罪。叩頭言。臣非庶人之屬。涉貴其鉗利口以解疏狂。奏曰。玎是關(guān)外之人。非玄貞之族類(lèi)。敕貶象州百姓。賜涉錢(qián)絹助造明教寺。加號(hào)明教焉。二教重熙涉之力也。因著立法幢論一卷。公卿間有言曰。涉公是韋掾之膏盲也。涉曰。此舉也矢在弦上不得不發(fā)。自此京城無(wú)不改觀。言談講者以涉為最焉。晚節(jié)遭其譴謫漢東。尋屬寬宥移徙南陽(yáng)龍興寺。時(shí)惠忠國(guó)師知重涉名。聊款關(guān)相謁曰。納衣小僧向前某被門(mén)徒朝要連坐于此。適觀師當(dāng)有貴氣。可作高道國(guó)德。勿同吾也。乃開(kāi)篋提衣物令忠?guī)熞穵洹?div id="4o4qicq" class='inline' id='people_13354_3_78_comment'>由此襄鄧之人皆驚涉如此懸記。忠?guī)煹缆曈止怅U焉。蓋涉望重之故也。上元二年詔忠?guī)熑牍B(yǎng)。肅宗時(shí)入宮起居。太上皇乃引忠見(jiàn)上皇曰。此人何如利涉。則知涉才業(yè)優(yōu)長(zhǎng)帝王器重。復(fù)多著述。大歷中西明寺翻經(jīng)沙門(mén)圓照撰涉?zhèn)鞒梢皇怼?div id="yq4mgea" class='inline' id='people_13354_3_88_comment'>
