人物:畺良耶舍

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人物簡介

比丘尼傳·卷第二
法辯。
丹陽人也。
少出家為景福寺慧果弟子。
忠謹(jǐn)清慎雅有素檢。
弊衣蔬飯不食薰辛。
高簡之譽(yù)早盛京邑。
楊州刺史瑯琊王郁甚相敬禮。
后從道林寺外國沙門畺良耶舍咨稟禪觀。
如法修行通極精解。
每預(yù)眾席恒如睡寐。
嘗在齋堂眾散不起。
維那驚觸如木石焉。
馳以相告。
皆來就視。
須臾出定言語尋常。
眾咸欽服倍加崇重。
大明七年而卒。
年六十馀。
先是二日上定林寺超法師夢一宮城莊嚴(yán)顯麗。
服玩光赫非世所有。
男女裝飾充滿其中。
唯不見有主。
即問其故。
答曰。
景福法辯當(dāng)來生此。
明日應(yīng)到。
辯其日唯覺肉戰(zhàn)。
即遣告眾。
大小皆集。
自云。
有異人來我左右。
乍顯乍晦如影如云。
言訖坐絕。
其后復(fù)有道照僧辯。
亦以精進(jìn)知名。
道照本姓楊。
北地徐人也飯蔬誦經(jīng)為臨賀王之所供養(yǎng)。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:422—504 【介紹】: 南朝梁女尼。成都人。本青陽氏女,俗名白玉。幼樂修道,父母弗許。至十三歲,始從比丘尼法育出家,住長樂寺。明經(jīng)論,時諸名師極力問難,無能屈者。門徒至千數(shù)百人。
比丘尼傳·卷第四
曇暉。
本姓青陽。
名白玉。
成都人也。
幼樂修道父母不許。
元嘉九年有外國禪師畺良耶舍。
入蜀大弘禪觀。
暉年十一。
啟母求請禪師欲咨禪法。
母從之。
耶舍一見。
嘆此人有分令其修習(xí)。
囑法育尼使相左右。
母已許嫁于暉之姑子。
出門有曰。
不展馀計。
育尼密迎還寺。
暉深立誓愿。
若我道心不遂。
遂致逼迫者。
當(dāng)以火自焚耳。
刺史甄法崇聞之。
遣使迎暉。
集諸綱佐及有望之民。
請諸僧尼窮相難盡。
法崇問曰。
汝審能出家不。
答曰。
微愿久發(fā)特乞救濟(jì)。
法崇曰善。
遣使語姑。
姑即奉教。
從法育尼出家。
年始十三矣。
從昱學(xué)修觀行。
裁得稟受。
即于座末便得入定。
見東方有二光明。
其一如日而白。
其一如月而青。
即于定中立念云。
白者必是菩薩道。
青者聲聞法。
若審然者當(dāng)令青者銷而白光熾。
即應(yīng)此念。
青光遂滅。
白光熾滿。
及至起定為昱尼說。
昱尼善觀道聞而歡喜贊善。
時同坐四十馀人莫不見嘆其希有也。
后婿心疑以為奸詐。
相率抄取將歸其家。
曇暉時年十六矣。
以婢使?fàn)I衛(wèi)不受侵逼。
婿無如之何。
復(fù)以訴州。
刺史賞異。
畺良耶舍曰。
此人根利慎勿違之。
若婿家須相分解費(fèi)用不足者。
貧道有一蒼頭即為隨喜。
于是解釋。
后于禪中自解佛性。
常住大乘等義并非師受。
時諸名師極力問難無能屈者。
于是聲馳遠(yuǎn)近莫不歸服。
宋元嘉十九年。
臨川王臨南兗延之至鎮(zhèn)。
時年二十一。
驃騎牧陜復(fù)攜住南楚。
男女道俗北面擁帚者千二百人。
歲月稍淹思母轉(zhuǎn)至。
固請還鄉(xiāng)。
德行既高門徒日眾。
于市橋西北自營塔廟。
殿堂廂廊倏忽而成。
復(fù)營三寺皆悉神速。
莫不嘆服。
稱有神力焉。
年八十三。
天監(jiān)三年而卒。
初張峻隨父母益州。
嘗忽然直往不令預(yù)知。
同行賓客三十許人坐始定。
便下果粽并悉時珍。
刺史劉悛后嘗率往亦復(fù)如之。
梁宣武王嘗送物使暉設(shè)百人會。
本言不出臨中自往。
及至乃有三百僧。
并王佐吏近四百人。
將欲行道。
遣婢來倩人下食。
即遣人。
唯見二弟子及二婢奠食都無雜手力。
王彌復(fù)嘆之。
不可量也。
或有問暉者。
見師生徒不過中家之產(chǎn)。
而造作云為有若神化。
何以至此耶。
答云。
貧道常自無居貯。
若須費(fèi)用役五三金而已。
隨復(fù)有之不知所以而然。
故談?wù)咭詾橛袩o盡藏焉。
時又有花光尼。
本姓鮮于。
深禪妙觀洞其幽微。
遍覽三藏傍兼百氏。
尤能屬文。
述暉贊頌。
詞旨有則。
不乖風(fēng)雅焉。