人物:僧意

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海童以泛泛浮浮。愛(ài)于白鷗。
遂將窮于賞玩。乃相狎以遨游。
彼鳥(niǎo)何知。茍同心而同德。
斯人足驗(yàn)。諒不忮而不求。
當(dāng)其訪物外之高蹤。得沙間之逸致。
云心瀟灑以薦往。鶴貌飄飖而謺至。
列為儔侶??蠠o(wú)求友之聲。
卻盡猜嫌。皆得忘形之意。
至若海鏡秋碧。天藍(lán)霽青。
磨開(kāi)桂月于浩渺。畫(huà)出蓬山于杳冥。
爾乃瞻雪影。緬風(fēng)翎。
曲得其情。此曠蕩而來(lái)依別派。
不言而信。彼聯(lián)翩而飛下回汀。
四目夷猶。兩情容與。
曾無(wú)隼擊之患。忘到鳩居之所。
羅列靡慚于交契。固類(lèi)朋游。
參差罔愧于弟兄。還同雁序。
斯則別號(hào)羽客。參為水仙。
楊柳之江頭雨夜。蒹葭之渡口霜天。
莫不探此景象。窮乎歲年。
異雞偫之迥處。殊鶯谷之高遷。
掃塵緒以皆空。那虞觸網(wǎng)。
負(fù)身弓而不綰。詎肯驚弦。
則知蟬蛻是非。羽翔凡俗。
豈鷹揚(yáng)于霄漢之外。乃鶚立于煙濤之曲。
因嗤鴻渚。蓋春去以秋來(lái)。
翻笑鵲河。竟離長(zhǎng)而會(huì)促。
其父既駭于斯。爰令執(zhí)之。
才及入籠之念。已興登俎之疑。
潮滿滄洲。游泳空期于水際。
日生丹壑。翱翔遽在于云湄。
所謂禍機(jī)中藏。物情外釋。
且斯鳥(niǎo)之猶爾。豈于人而能隔。
則包含詭紿之流。宜覽之而改易。
五歌 其一 放牛(879年) 唐 · 陸龜蒙
古者歌詠言,詩(shī)云,我歌且謠;傳曰,勞者愿歌其事;吾言之拙艱,不足稱(chēng)詠且謠。而歌其事者,非吾而誰(shuí),作五歌以自釋意
江草秋窮似秋半,十角吳牛放江岸。
鄰肩抵尾乍依隈(一作偎),橫去斜奔忽分散。
荒陂斷塹無(wú)端入,背上時(shí)時(shí)孤鳥(niǎo)立。
日暮相將帶雨歸,田家煙火微茫濕。
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逍遙詠 其十 北宋 · 趙炅
七言律詩(shī)
逍遙抱一豈相差,方便門(mén)開(kāi)智慧花。
神室分形添石髓,華池巨燄隱靈砂。
穹隆務(wù)實(shí)歸宗旨釋意從容不是賒(原注:高豁性情,興懷遠(yuǎn)寄,陶然于自得之境,釋意于混茫之外。)。
滋味勿教貪過(guò)度,必然混世老天涯。
⑴ 原注:圣人抱守淳一,可以為天下式,自然品類(lèi)無(wú)差,其儀不忒矣,
⑵ 原注:萬(wàn)法曉了曰方便,智慧無(wú)滯曰門(mén)開(kāi)。得不果證于他年,故顯花開(kāi)于今日。
⑶ 原注:神者妙用難測(cè),室乃藏納有形。洪潤(rùn)流液,故彰石髓矣。
⑷ 原注:夫跡參洞府,心契沖寞者,可認(rèn)華池之淺深,靈砂之次第也。
⑸ 原注:且形動(dòng)而心靜,神凝而跡移者,無(wú)為也,必先肆意于穹隆,歸旨于甚深矣。
⑹ 原注:夫佳味爽口,美食爛腸,故《道經(jīng)》云:五音令人耳聾,五味令人口爽。
⑺ 原注:上士以棲真鍊魄,沖虛靜默,老于天涯,混于物表。
萬(wàn)個(gè)碧瑯玕,兩傍蔭潭沼。
叢深蔽巖麓,干直露云表。
剎影下交加,山房上環(huán)繞。
昔嘗止鳴鳳,今肯棲凡鳥(niǎo)。
筍抽龍種瘦,籜墜孫枝小。
美勝會(huì)稽箭,珍逾汶陽(yáng)筱。
兔園名非奇,渭川比終少。
樵刪草根變,客玩茶煙燎。
創(chuàng)亭僧意高,諭佛禪心了。
吾愛(ài)有霜筠,一到忘昏曉。
⑴ 原校:一本云每來(lái)到霜筠,愛(ài)玩忘昏曉
一衲冰霜二十年,不知妙用自誰(shuí)傳。
心能轉(zhuǎn)物方為佛,詩(shī)到名家亦是仙。
喜客稍寬沽酒禁,愛(ài)閑多結(jié)住山緣。
今冬約我西湖上,同看梅花坐釣船。
萬(wàn)疊云山踏雨來(lái),白云依舊冒山隈。
尊罍罄盡客懷惡,衣屨沾濡僧意猜。
默坐香爐煙起伏,喜聞靈洞石崔嵬。
五更清磬丁東響,參斗橫空天四開(kāi)。
書(shū)壁 南宋至元初 · 莫崙
七言絕句
又得浮生半日閒,忽聞春盡強(qiáng)登山。
因過(guò)竹院逢僧話,終日昏昏醉夢(mèng)間。
湛淵靜語(yǔ):莫子山暇日山行,過(guò)一寺,頗有泉石之勝。因誦唐人絕句以快喜之,云「終日昏昏醉夢(mèng)間」云云。及叩其主僧,庸僧也。與語(yǔ),略不相入,屢欲舍去,僧意以為檀施,苛留作午供,郁郁久之。因索筆,以前語(yǔ)錯(cuò)綜其詞,書(shū)于壁云云。
尖山寺 宋末元初 · 尹廷高
五言律詩(shī)
入門(mén)僧意古,便覺(jué)隔塵氛。
清磬搖寒翠,空廊貯白云。
定回松落子,畫(huà)剝蘚添紋。
仙筆今何在,兒啼夜不聞。
宿山寺 明 · 桑悅
五言律詩(shī)
夜宿山中寺,翛然物外情。
倚松僧意靜,浮竹佛香清。
昏鼠窺燈出,饑烏近缽鳴。
小池生泡沫,似勸學(xué)無(wú)生。
早從祝發(fā)事棲巖,為禮名師每向南(用華嚴(yán)事)。
業(yè)凈六根成慧眼,身無(wú)一物寄茆庵。
廚邊引澗寧須汲,松下翻經(jīng)幾到龕。
若使焚香能證道,前身應(yīng)說(shuō)是香嚴(yán)。
注:嘉靖丁未春余以病客荊溪,遂同杭子宣登龍池。僧居嵌巖中如鳥(niǎo)巢,梯其門(mén)以登,值二老僧相對(duì)煨筍,遂以筍供。余二人因留宿,與老僧坐至夜分,談?wù)f楞嚴(yán)因緣事,老僧意甚樸野可愛(ài)也。明日曉起嵐氣滿山,乾坤如混沌狀,階前竹柏亦在摩蕩中,咫尺不可物色。日且午始開(kāi)霽,則諸峰歷歷,澄湖隱映樓觀,草樹(shù)百里之外,若在幾前,蓋宇宙間晦明不常若此。既午出往石屑,石屑兩山夾澗,山高百余仞,而澗道僅闊四五十步,人家緣澗以居。惟亭午則見(jiàn)日色,蓋其勝又與龍池異觀矣。既午飯遂從西霞步入舟,意興悠然,如有得也。嗚呼,此豈可與沉酣聲利者道哉。遂書(shū)以貽子宣,使藏之。
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