人物簡(jiǎn)介
西域人。既習(xí)靜慮。且以觀方利物為志。而交友六人。其五人者。已證果矣。其未證者。獨(dú)陀爾。憤悱之至。如不自容。于是證果之友。謂之曰。道以無(wú)心得。非可以力致也。且子于震旦。當(dāng)有別緣。度二弟子。作世利益。此其所得則亦大矣。盍行乎。因復(fù)游歷。至魏之北臺(tái)恒安而止焉。時(shí)孝文方隆尚吾教。厚加禮遇。鑿石以龕其居。給糧以飽其侶。而徵應(yīng)累著。識(shí)者異之。城內(nèi)康氏饒資。更為造院以遵常業(yè)。一日小兒于門(mén)隙窺陀。他無(wú)所見(jiàn)。但見(jiàn)大火赫然而已。走告其家使窺之。無(wú)見(jiàn)也。由是知其獲證不誣。及遷都伊洛。詔于少室構(gòu)寺以處之。今之少林是也。每謂眾曰。此精舍將來(lái)終無(wú)所乏。吾固別召靈祇衛(wèi)護(hù)之矣。故茲逮二百載。雖其間兇歉薦臻。而寺賦充實(shí)。則抑陀之愿力歟。尤善聲論。后于洛。度慧光僧稠二弟子。始皆引杖以擊其頭。知為法器。遂以度之。異日果名天下。事各有傳。陀以老不預(yù)眾。感一善神與俱飲食起居。惟神是聽(tīng)。亦時(shí)令設(shè)饌祀饗之。已而手畫(huà)其像于房壁間。未幾告終。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
佛陀禪師。此云覺(jué)者。本天竺人。學(xué)務(wù)靜攝志在觀方。結(jié)友六人相隨業(yè)道。五僧證果。惟佛陀無(wú)獲遂。勤苦勵(lì)節(jié)如救身衣。進(jìn)退惟谷莫知投厝。時(shí)得道友曰修道藉機(jī)時(shí)來(lái)便剋。非可斯須徒為虛死。卿于震旦特是別緣。度二弟子深有大益也。因從之游歷諸國(guó)。遂至魏北臺(tái)之恒安焉。時(shí)值孝文敬隆誠(chéng)至別設(shè)禪林。鑿石為龕結(jié)徒定念。國(guó)家資供倍架馀部。而徵應(yīng)潛著。皆異之非常人也。恒安城內(nèi)康家。貲財(cái)百萬(wàn)。崇重佛法。為佛陀造別院。常居室內(nèi)自靜遵業(yè)。有小兒見(jiàn)門(mén)隙內(nèi)炎火赫然。驚告院主。合家總萃。都無(wú)所見(jiàn)。其通徵玄。觀斯例眾也。識(shí)者驗(yàn)以為得道矣。后隋帝南遷定都伊洛。復(fù)設(shè)靜院敕以處之。而性愛(ài)幽棲林谷是托。屢往嵩岳高謝人世。有敕就少室山為之造寺。今之少林是也。帝用居處。四海息心之儔。聞風(fēng)響會(huì)者。眾恒數(shù)百。篤課出要成濟(jì)極焉。時(shí)或告眾曰。此少林精舍別有靈祇衛(wèi)護(hù)。一立已后終無(wú)事乏。由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將二百載。雖荒薦頻繁而寺業(yè)充實(shí)。遠(yuǎn)用比之佛陀無(wú)謬傳矣。時(shí)又入洛將度有緣。沙門(mén)慧光年立十二。在天門(mén)街井欄上。反蹋蹀?。一連五百。眾人諠競(jìng)異而觀之。佛陀因見(jiàn)惟曰。此小兒世戲有工。道業(yè)亦應(yīng)無(wú)昧。意欲引度。權(quán)以杖打頭。聲響清徹。既善聲論。知堪法器。乃問(wèn)。能出家不。光曰。固其本懷耳。遂度之。解冠終古。具如別傳。又令弟子道房度沙門(mén)僧稠。教其定業(yè)。自化行東夏。惟此兩賢得道記之。諒有深疑。年漸遲暮不預(yù)僧倫。委諸學(xué)徒自相成業(yè)。躬移寺外別處零房。感一善神常隨影護(hù)。亦令設(shè)食而祠饗之。后報(bào)欲終。在房門(mén)之壁手畫(huà)神像。于今尚存。
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姓潘。汝南平輿人也。素事蔬布。年十三。獲圓頂相。習(xí)誦金光明等經(jīng)。既具戒品。遂依楊都帝釋寺曇瑗律師聽(tīng)十誦訖。五年而持犯開(kāi)遮之旨。無(wú)所疑滯。乃入攝山棲霞寺鳳禪師所。稟承息觀。頻蒙印可。后又徙居南陽(yáng)之霧露山焉。聲光昭被。詔至京師屢加顧問(wèn)。仍詔公卿近臣。后妃外戚。咸受歸戒。天和五年。葬母而東。詔安州三藏。綏理四眾備悉六和。經(jīng)營(yíng)壽山梵云二寺。尤美輪奐。未幾。詔于都城之內(nèi)。起天寶寺。以奉禪燕。既被徵召。身范林野。壤衣糲味。以盡馀報(bào)。朝廷推敬焉。建德二年九月十日。遘疾。無(wú)幾而終。春秋六十一。以三年二月。返葬于安陸之山。新野庾信制文勒碑。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧瑋。姓潘。汝南平輿人也。器量沈深風(fēng)神詳雅。十三出家。仍服以弊衣資以菜食。致使口腹之累漸以石帆水松。寒暑之資稍以荷衣蕙帶。故得結(jié)操貞于玉石。情風(fēng)拂于煙霞。初誦金光明經(jīng)。進(jìn)受具后下楊都。于帝釋寺聽(tīng)曇瑗律師講十誦。淹于五載齋鏡持犯。仍入攝山棲霞寺。從鳳禪師所學(xué)觀息想。味此情空究檢因緣。乘持念慧頻蒙印指。傳芳暢業(yè)。遠(yuǎn)承申息之國(guó)山名霧露巖洞幽深川香水美。遂命楫西浮鋿聲林藪。終焉之志結(jié)此山焉。聲問(wèn)光徹被于周壤。天子遵賢待德下車(chē)問(wèn)道。召至京師親奉清誨。乃敕公卿近臣妃后外戚。咸受十善因奉三歸。天和五年以葬母東歸。敕使為安州三藏。綏理四眾備盡六和。在任之日經(jīng)始?jí)凵借笤贫隆?div id="1fhnhb3" class='inline' id='people_101730_1_30_comment'>南望楚水東指隋城。度軌程功輪奐成美。僧瑋德播江淮。帝王隆重。爰有別敕。于王城之內(nèi)起天寶寺用以居之。既被徵召身范僧倫。納衣壞味任報(bào)資給。靜緣潔操齊志林朝。以建德二年九月十日遘疾。少時(shí)終于所住。春秋六十有一。門(mén)人慟感士女驚奔。即以三年二月歸葬于安陸之山。僧瑋容止恭莊威儀整敕。游之者肅然清規(guī)。見(jiàn)之者自生敬仰。新野庾信。載奉芳?jí)m。勒碑現(xiàn)集。
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【生卒】：539—627 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。吳郡海鹽人，俗姓于。年十二出家，事開(kāi)善寺慧熙法師。隋仁壽中造禪定寺，遂為知事上座。后住京師大莊嚴(yán)寺。為唐初舉十大德之一。所講《三論》，皆有文疏。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
俗姓于氏。吳郡海鹽人。晉太常寶之后。祖樸梁散騎常侍。父元顯梁中書(shū)舍人。并碩學(xué)英材。世濟(jì)其美。因年十二。事開(kāi)善寺慧熙法師出家。年十五。聽(tīng)建初寺瓊法師成實(shí)。曾未具戒。其名譽(yù)已被遠(yuǎn)近。然心慕禪悅。乃詣鐘山慧曉智瓘請(qǐng)授觀法。又造長(zhǎng)干辨法師稟三論。久之辨遁世遠(yuǎn)引。悉以其徒三百馀人委之開(kāi)導(dǎo)。且三十載。陳太建八年。安居之始忽如坐亡。但其肢體柔溫如故。經(jīng)七日而后蘇。其徒請(qǐng)問(wèn)所以。徐曰。試看箱內(nèi)有何物。侍者隨言看之。得帛兩束。曰此襯遺耳。因謂始使者引部從絲竹相迎曰。王請(qǐng)法師。繼而見(jiàn)有袞冕者肅入曰。閻羅王也。即堂上坐夏講大品般若。每見(jiàn)地獄眾相五苦次第。意已經(jīng)三月矣。乃復(fù)僅爾耶。噫非妄想顛倒何如。仆射徐陵尚書(shū)毛喜尤歸敬。隋仁壽三年。詔補(bǔ)禪定寺知事上座。頻開(kāi)三論。并制疏文。入國(guó)朝。舉十六德綱記僧務(wù)。因居其一焉。京寺故崇菩薩戒。后進(jìn)具戒者。其羯磨法無(wú)不依。左仆射蕭瑀刑部尚書(shū)沈叔安并欽仰奉承。于茲二紀(jì)。貞觀元年二月十三日。卒于大莊嚴(yán)寺。壽八十有九。先是戒弟子法仁。使如法住無(wú)令一生空過(guò)。至后夜分整容正坐。眾聞異香滿(mǎn)室而已。及道俗送至城南。又聞天樂(lè)音。遂塔而樹(shù)銘焉。其文則蘭陵蕭鈞所作也。仁亦勤學(xué)有名。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
神僧傳·卷第七釋慧因。俗姓于氏。吳郡海鹽人也。晉太常寶之后胤。祖樸梁散騎常侍。父元顯梁中書(shū)舍人。并碩學(xué)英才世濟(jì)其美。因稟靈溫??清鑒儉通。徽音深靡緇素欽屬。十二出家。事開(kāi)善寺慧熙法師。志學(xué)之年。聽(tīng)建初瓊法師成實(shí)。曾未具戒便齊入室。慧聲廣被道眾相推。而欣味靜心未指章句。乃詣鐘山慧曉智瓘二禪師。請(qǐng)授調(diào)心觀法。定水既清道思逾肅。師襲宏略曲盡幽微。而悟言神解獨(dú)酌標(biāo)致。又造長(zhǎng)干辯法師。稟學(xué)三論。窮實(shí)相之微言。弘滿(mǎn)字之幽旨。寫(xiě)水一器。青更逾藍(lán)。辯后歸靜山林。便以學(xué)徒相委。受業(yè)弟子五百馀人。踵武傳燈將三十載。陳太建八年。安居之始忽感幽使。云王請(qǐng)法師。部從相諠絲竹交響。當(dāng)即氣同舍壽。體如平日。時(shí)經(jīng)七夕若起深定。學(xué)徒請(qǐng)問(wèn)乃云。試看箱內(nèi)見(jiàn)有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此為?遺耳。重問(wèn)其故。曰妄想顛倒知何不為。吾被閻羅王召。夏坐講大品般若。于冥道中謂經(jīng)三月。又見(jiàn)地獄眾相五苦次第。非夫慈該幽顯行極感通。豈能赴彼冥祈神游異域。陳仆射徐陵。高才通學(xué)。尚書(shū)毛喜。探幽洞微。時(shí)號(hào)知仁。咸歸導(dǎo)首。隋仁壽三年起禪定寺。搜揚(yáng)宇內(nèi)遠(yuǎn)招名德。因是法門(mén)龍象乃應(yīng)斯會(huì)。既德隆物議大眾宗歸。遂奉為知事上座。訓(xùn)肅禪學(xué)柔順誘附。清穆僧倫事等威權(quán)。同思啟旦。又寺初勝集四海一期。名德相亞通濟(jì)斯美。因又寔兼之矣。頻講三論并制文疏。要約標(biāo)控學(xué)者高奉。大唐弘運(yùn)重興佛日。舉十大德當(dāng)其一焉。以身御法不令而行。讓以得之屈己成務(wù)。故京寺宿望心敬遵承。咸崇菩薩戒師。后進(jìn)具戒者。無(wú)不依而羯磨。左仆射蕭瑀。器局貞亮玄風(fēng)凝遠(yuǎn)。刑部尚書(shū)沈叔安。溫彝弘雅達(dá)信通神。并崇仰欽承于茲二紀(jì)。因定慧兩明空有兼照。弘法四代常顯一乘。而莫競(jìng)物情喜怒無(wú)色。故游其道者莫測(cè)其位。以貞觀元年二月十二日卒于大莊嚴(yán)寺。春秋八十有九。未終初夜告弟子法仁曰。各如法住。善修三業(yè)無(wú)令一生空過(guò)。當(dāng)順?lè)鹫Z(yǔ)勿變服揚(yáng)哀。隨吾喪后事不可矣。乃整容如常。潛思入定于后夜分正坐而終。咸聞異香滿(mǎn)室。遂遷坐于南山至相寺。于時(shí)攀轅扶轂。道俗千馀送至城南。又聞天樂(lè)鳴空。弟子等為建支提塼塔。勒銘封樹(shù)。蘭陵蕭鈞掣文。仁是鄉(xiāng)人少所供奉。清凈身心修行念定。卑弱著性有名門(mén)學(xué)。
僧慧因。善三論及法華金剛經(jīng)。常為講說(shuō)。至德中黃昏時(shí)見(jiàn)一人入門(mén)云。王請(qǐng)法師。因遂僵仆。惟心頂煖七日卻蘇。云初隨使者至一城。極甚宏麗。入見(jiàn)王從數(shù)百人。下殿至閣門(mén)。拜曰。弟子不幸主世名祿兼治罪。甚用為苦。聞上人善講金剛經(jīng)。幸為敷析。于是就坐講畢。王施絹三百匹。遂令送歸。次見(jiàn)一講堂。有百馀僧。相與談?wù)?。初極禮法少時(shí)各爭(zhēng)競(jìng)。于手指上各生鐵爪。共相拿摑血肉涂地。牛頭巨卒以火燎之。盡成灰粉。須臾又復(fù)本身。因驚懼卻蘇蹶然而起。絹已在匱與前數(shù)同。遂得此施作功德。自此更不講說(shuō)。惟持經(jīng)而已。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓于。吳郡海鹽人。晉太常寶之后胤。祖樸。梁散騎常侍。父元顯。梁中書(shū)舍人。并碩學(xué)英才。因稟靈溫裕。十二出家。聽(tīng)瓊法師授成實(shí)。曾未具戒。便齊入室。乃詣鐘山慧曉智璀二禪師。請(qǐng)授調(diào)心觀法。定水既清。道思逾肅。又造長(zhǎng)干辨法師。稟學(xué)三論。窮寔相微言。辨后歸靜山林。便以學(xué)徒相委。受業(yè)弟子五百馀人。踵武傳燈。將三十載。陳太建八年。安居之始。忽感幽使云。王請(qǐng)法師。部從相諠。絲竹交響。當(dāng)即氣舍。時(shí)經(jīng)七夕。若起深定。學(xué)徒請(qǐng)問(wèn)。乃云試看箱內(nèi)。見(jiàn)有何物。尋檢有絹兩束。因曰。此為?遺耳。重問(wèn)其故。曰吾被閻羅王召夏坐。講大品般若于寔道中。謂經(jīng)三月。又見(jiàn)地獄眾相。五苦次第。悲夫慈該幽顯。行極感通。豈能赴彼冥圻。神游異域。隋仁壽三年。起禪定寺。搜揚(yáng)寓內(nèi)。遠(yuǎn)招名德。遂奉因?yàn)橹律献ｎl講三論。并制文疏。要約標(biāo)控。學(xué)者高舉。大唐弘運(yùn)。重興佛日。舉十大德。當(dāng)其一焉。因定慧兩明。空有兼照。弘法四代。常顯一乘。而莫競(jìng)物情。喜怒無(wú)色。故游其道者。莫測(cè)其位。以貞觀元年二月十二日。卒于大莊嚴(yán)寺。春秋八十有九。
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【生卒】：542—607 【介紹】： 隋僧。博陵饒陽(yáng)人。俗姓王。少俊朗，通詩(shī)書(shū)，明《周易》，善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺(tái)山及鄴都求道進(jìn)益。后隱林慮山凈國(guó)寺。研習(xí)《華嚴(yán)》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開(kāi)皇初入京講經(jīng)，從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺，為蜀王楊秀門(mén)師。后又主禪定道場(chǎng)。全隋文·卷三十四
曇遷俗姓王，博陵饒陽(yáng)人，初住揚(yáng)都道場(chǎng)寺，終西京禪定寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
博陵饒陽(yáng)王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾從舅氏權(quán)會(huì)受學(xué)。備善經(jīng)史。而于易老莊。尤究心焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測(cè)。于是哀懇二親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復(fù)問(wèn)法綱要于曇遵法師。當(dāng)有齊教門(mén)之盛。宮禁營(yíng)治福利。眾所奔競(jìng)。遷因遁避林慮山。黃華谷凈國(guó)寺。蔬素覃研華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。方尋唯識(shí)。感心熱之疾。而悉略去醫(yī)藥。專(zhuān)事懺禱。夜夢(mèng)月入懷取而擘食之。香脆清涼。如冰片。覺(jué)而所苦頓愈。馀味經(jīng)旬。流齒頰間。易名月德。其謂此歟。每授戒。則對(duì)其人唱曰。于我月德前。三說(shuō)求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見(jiàn)。遽南造金陵。道路屢遭攘奪。達(dá)壽陽(yáng)。謂其屬曰。吾輩為群盜所窘如此。皆宿業(yè)也。今茲值遇怨結(jié)深矣。茍非解免。來(lái)報(bào)莫窮。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生為善知識(shí)。既濟(jì)江。住揚(yáng)都道場(chǎng)寺。掃衣乞食。攝念而已。時(shí)慧曉智璀。學(xué)兼內(nèi)外。弘暢定宗。陳朝之領(lǐng)袖也。又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識(shí)。并一見(jiàn)傾蓋。或欲以遷之名行。聞?dòng)谏险摺?div id="zh9vlf5" class='inline' id='people_11994_2_66_comment'>立謝絕。獨(dú)與國(guó)子博士張機(jī)。發(fā)莊易義。機(jī)為盡禮。
釋曇遷。俗姓王氏。博陵饒陽(yáng)人。近祖太原歷宦而后居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫國(guó)子祭酒博士權(quán)會(huì)也。會(huì)備練六經(jīng)偏究易道。剖卦析爻妙窮象系。奇遷精采。乃先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始學(xué)文半。馀半自通。了非師受悟超詞理。會(huì)深異也。曾有一嫗失物。就會(huì)決之。得于兌卦。會(huì)告遷曰。汝試辯之。應(yīng)聲答曰。若如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實(shí)如所辯。遷曰。兌是金位。字腳兩垂似于釵象耳。舅曰。更依卦審悉盜者為誰(shuí)。對(duì)曰。失者西家白色女子。奉口??角可年十四五者將去。尋可得之。后如言果獲。有問(wèn)其故。遷曰。兌是西方少女之位。五色分方。為白也。兌字上點(diǎn)表??角之象。內(nèi)有尖形表奉口之相。推而測(cè)知。非有異術(shù)。舅乃釋策而嘆曰。吾于卜筮頗工。至于取斷依俙而已。豈如汝之明耶。老舅實(shí)顧多慚。方驗(yàn)宣尼之言后生可畏也。乃更授以禮傳詩(shī)尚莊老等書(shū)。但經(jīng)一覽義無(wú)重問(wèn)。于時(shí)據(jù)宗儒學(xué)獨(dú)擅英聲。每言大小兩雅當(dāng)時(shí)之諷刺。左右二史君王之事言。禮序人倫樂(lè)移風(fēng)俗。無(wú)非耳目之玩。其勢(shì)亦可知之。未若李莊論大道。周易辯陰陽(yáng)。可以悟幽微?？梢遭樾?。究而味之。乃玄儒之本也。當(dāng)時(shí)先達(dá)頗蔑其幼年。致或抗言褒貶者。遷辯對(duì)縱橫詞旨明爛。無(wú)不挹謝其聲實(shí)。自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。愿預(yù)染衣得通幽極。二親愛(ài)之弗許。懇誠(chéng)歲久乃蒙放遣。初投饒陽(yáng)曲李寺沙門(mén)慧榮。榮頗解占相。知有濟(jì)器。告遷曰。有心慕道理應(yīng)相度。觀子骨法當(dāng)類(lèi)彌天。自揣澄公有慚德義?？稍L(fǎng)高世者以副雅懷。遷雖屬伸勤請(qǐng)。而固遮弗許。又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。時(shí)年二十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵(lì)精勤昏曉無(wú)倦。初誦勝鬘不日便了。怪而檢覆未差一字。當(dāng)夜問(wèn)經(jīng)中深疑。莫非妙義。既知神思大成。乃與受具恣其問(wèn)道。從師五臺(tái)山此山靈跡極多。備見(jiàn)神異。后歸鄴下歷諸講肆。棄小專(zhuān)大不以經(jīng)句涉懷。偏就曇遵法師。稟求佛法綱要。當(dāng)有齊之盛釋教大興。至于宮觀法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不預(yù)涉。高謝世利。眾咸推焉。密謂人曰。學(xué)為知法。法為修行。豈以榮利即名為道。秦世道恒。削跡巖藪。誠(chéng)有由矣。遂竄形林慮山黃花谷中凈國(guó)寺。蔬素覃思委身以道。有來(lái)請(qǐng)問(wèn)乍為弘宣。研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。咸究其深賾。嘗尋唯識(shí)論。遂感心熱病。專(zhuān)憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。夜夢(mèng)月落入懷。乃擘而食之。脆如冰片。甚訝香美。覺(jué)罷所苦痊復(fù)。一旬有馀流味在口。因其圣助食月成德。遂私改名以為月德也。爾后每授人戒常云。于我月德前三說(shuō)受菩薩戒。逮周武平齊佛法頹毀。將欲保道存戒。逃跡金陵。結(jié)侶霄征。間行假導(dǎo)多被劫掠。進(jìn)達(dá)壽陽(yáng)曲水寺。顧法屬曰。吾等薄運(yùn)所鐘。屢逢群盜。若怨結(jié)不解來(lái)報(bào)莫窮。眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營(yíng)懺。冀于來(lái)世為法知識(shí)。既而南濟(jì)大江安然利涉。由斯以推。誠(chéng)齋福之助也。初達(dá)楊都棲道場(chǎng)寺。掃衣分衛(wèi)攝念無(wú)為。時(shí)與同侶談唯識(shí)義。彼有沙門(mén)慧曉智瓘等。并陳朝道軸江表僧望。曉學(xué)兼孔釋妙善定門(mén)。瓘禪慧兩深帝王師表。又有高麗沙門(mén)智晃。善薩婆多部。名扇當(dāng)涂為法城塹。并一見(jiàn)而結(jié)友于。再敘而高沖奧。有欲以聞天子者。遷預(yù)知情事。謂之曰。余以本朝淪覆正法凌夷。所以冒死浮江得參梵侶。生平果志遂得有馀。結(jié)援時(shí)榮幸愿緘默。惟有國(guó)子博士張機(jī)。每申盡禮請(qǐng)法。馀景時(shí)論莊易。竊傳其義用訓(xùn)庠序。因至桂州刺史蔣君之宅。獲攝大乘論。以為全如意珠。雖先講唯識(shí)薄究通宗。至于思搆幽微有所流滯。今大部斯洞文旨宛然。將欲弘演未聞彼之家國(guó)。承周道失御隋歷告興。遂與同侶俱辭建業(yè)。緇素知友祖道新林。去留哀感各題篇什。曉禪師命章賦詩(shī)曰。生平本胡越。關(guān)吳各異津。聯(lián)翩一傾蓋。便作法城親。清談解煩累。愁眉始得申。今朝忽分手。恨失眼中人。子向涇河道。慧業(yè)日當(dāng)新。我住?江側(cè)。終為松下塵。沈浮從此隔。無(wú)復(fù)更來(lái)因。此別終天別。迸淚忽沾巾。馀之名德并有綴詞。久失其文。各執(zhí)手辭袂。登石頭岸。入舟動(dòng)楫。忽風(fēng)浪騰涌眾人無(wú)計(jì)。遷獨(dú)正想不移。捧持?jǐn)z論告江神曰。今欲以大法開(kāi)彼未悟。若北土無(wú)運(yùn)命也如何。必應(yīng)聞大教請(qǐng)停風(fēng)浪。冀傳法之功冥寄有屬。言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。時(shí)人以為此論譯于南國(guó)。護(hù)國(guó)之神不許他境。事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。進(jìn)達(dá)彭城。新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。郁為大眾有一檀越。舍宅棲之。遂目所住為慕圣寺。始弘攝論。又講楞伽起信如實(shí)等論。相繼不絕。攝論北土創(chuàng)開(kāi)。自此為始也。徐州總管谷城公萬(wàn)緒。率諸僚佐擁彗咨承。盡弟子之禮。遷弘化此土屢動(dòng)暄涼。黑白變俗大有成業(yè)。自周毀正法。遺形充野。乃勸獎(jiǎng)有緣。于慕圣寺多構(gòu)堂閣。隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。上柱國(guó)宋公賀若弼長(zhǎng)史張?zhí)埂３鲦?zhèn)楊州。承風(fēng)思展。結(jié)為良導(dǎo)。及諸道俗佇愿德音。坦乃手疏邀延。遷亦虛舟待吹。遠(yuǎn)到廣陵。舉郭迎望。歌梵遏云霞。香花翳日月。桑門(mén)一盛榮莫加斯。宋公名重位高。頗以學(xué)能傲誕。遷應(yīng)權(quán)授法。不覺(jué)心醉形摧。乃攜其家屬。從受歸戒。初停開(kāi)善建弘攝論。請(qǐng)益千計(jì)。不久徐方官庶思渴法言。江都才了復(fù)迎還北。盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。屬開(kāi)皇七年秋。下詔曰?；实劬磫?wèn)徐州曇遷法師。承修敘妙因勤精道教。護(hù)持正法利益無(wú)邊。誠(chéng)釋氏之棟梁。即人倫之龍象也。深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。限以朝務(wù)實(shí)懷虛想。當(dāng)即來(lái)儀以沃勞望。弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。并將入京。當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。且道法初興觸途草創(chuàng)。弘獎(jiǎng)建立終藉通人。京邑之間遠(yuǎn)近所湊。宣揚(yáng)法事為惠殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見(jiàn)師不復(fù)多及。時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。汲郡洪遵。各奉明詔同集帝輦。遷乃率其門(mén)人。行途所資皆出天府。與五大德謁帝于大興殿。特蒙禮接勞以?xún)?yōu)言。又敕所司。并于大興善寺安置供給。王公宰輔冠蓋相望。雖各將門(mén)徒十人。而慕義沙門(mén)敕亦延及。遂得萬(wàn)里尋師。于焉可想。于斯時(shí)也宇內(nèi)大通。京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。眾以攝論初辟投誠(chéng)請(qǐng)祈。即為敷弘。受業(yè)千數(shù)。沙門(mén)慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門(mén)。躬處坐端橫經(jīng)稟義。自是傳燈不絕于今多矣。雖則寰宇穿鑿時(shí)有異端。原其解起莫非祖習(xí)。故真諦傳云。不久有大國(guó)不近不遠(yuǎn)大根性人。能弘斯論。求今望古豈非斯人乎。十年春。帝幸晉陽(yáng)。敕遷隨駕。既達(dá)并部。又詔令僧御殿行道。至夜追遷入內(nèi)與御同榻。帝曰。弟子行幸至此。承大有私度山僧。于求公貫。意愿度之如何。遷曰。昔周武御圖殄滅三寶。眾僧等或刬跡幽巖。或逃竄異境。陛下統(tǒng)臨大運(yùn)更闡法門(mén)。無(wú)不歌詠有歸來(lái)投圣德。比雖屢蒙招引度脫。而來(lái)有先后致差際會(huì)。且自天地覆載莫匪王民。至尊汲引萬(wàn)方寧止一郭蒙慶。帝沈慮少時(shí)。方乃允焉。因下敕曰。自十年四月已前。諸有僧尼私度者。并聽(tīng)出家。故率土蒙度數(shù)十萬(wàn)人。遷之力矣。尋下敕為第四皇子蜀王秀。于京城置勝光寺。即以王為檀越。敕請(qǐng)遷之徒眾六十馀人。住此寺中受王供養(yǎng)。左仆射高颎。右衛(wèi)將軍虞慶則。右仆射蘇威。光祿王端等。朝務(wù)之暇。執(zhí)卷承旨。四門(mén)博士國(guó)子助教劉子平?？组T(mén)俊乂。屈膝餐奉。魏郡道士仇岳。洞曉莊老。文皇欽重。入京造展共談玄理。遷既為帝王挹敬侯伯邀延。抗行之徒是非紛起?；蛑^滯于榮寵者。乃著亡是非論以示諸己。其詞曰。夫自是非彼。美己惡人。物莫不然。以皆然故舉世紜紜無(wú)自正者也。斯由未達(dá)是非之患。乃致于此。言至患者有十不可。一是非無(wú)主。二自性不定。三彼我俱有。四更互為因。五迭不相及。六隱顯有無(wú)。七性自相違。八執(zhí)者偏著。九是非差別。十無(wú)是無(wú)非。初明無(wú)適主者。此云我是。彼云我是。彼此競(jìng)?cè)?。乃令是非無(wú)定從。彼云此非。此云彼非。彼此競(jìng)興。遂使非無(wú)適趣?；蛘弑赜允亲詺w以非屬彼者。此有何理而可然耶。理不然故強(qiáng)為之者莫不致敗耳。物豈知其然哉。文多不委。十三年。帝幸岐州。遷時(shí)隨彼。乃敕蜀王布圍南山。行春蒐之事也。王逐一獸入故窯中。既失蹤跡。但見(jiàn)滿(mǎn)窯破落佛像。王遂罷獵。具以事聞。遷因奏曰。比經(jīng)周代毀道。靈塔圣儀填委溝壑者多。蒙陛下興建已得修營(yíng)。至于碎身遺影尚遍原野。貧道觸目增慟。有心無(wú)事。帝聞惘然曰。弟子庸朽垂拱巖廊。乃使尊儀冒犯霜露。如師所說(shuō)。朕之咎也。又下詔曰云云。諸有破故佛像。仰所在官司。精加檢括。運(yùn)送隨近寺內(nèi)。率土蒼生口施一文。委州縣官人檢校莊飾。故一化嚴(yán)麗遷寔有功。十四年。柴燎岱宗。遷又上諸廢山寺并無(wú)貫逃僧。請(qǐng)并安堵。帝又許焉。尋敕率土之內(nèi)。但有山寺一僧已上皆聽(tīng)給額。私度附貫。遷又其功焉。又敕河南王。為泰岳神通道場(chǎng)檀越。即舊朗公寺也。齊主為神寶檀越舊靜默寺也。華陽(yáng)王為寶山檀越。舊靈巖寺也。又委遷簡(jiǎn)齊魯名僧來(lái)住京輦。其為世重誠(chéng)無(wú)以加。文帝昔在龍潛。有天竺沙門(mén)。以一顆舍利授之云。此大覺(jué)遺身也。檀越當(dāng)盛興顯。則來(lái)福無(wú)疆。言訖莫知所之。后龍飛之后。迫以萬(wàn)機(jī)未遑興盛。仁壽元年。追惟昔言將欲建立。乃出本所舍利。與遷交手?jǐn)?shù)之。雖各專(zhuān)意。而前后不能定數(shù)。帝問(wèn)所由。遷曰。如來(lái)法身過(guò)于數(shù)量。今此舍利即法身遺質(zhì)。以事量之。誠(chéng)恐徒設(shè)耳。帝意悟。即請(qǐng)大德三十人安置寶塔為三十道。建軌制度一準(zhǔn)育王。帝以遷為蜀王門(mén)師。王鎮(zhèn)梁益。意欲令往蜀塔檢校為功。宰輔咸以劍道危懸涂徑盤(pán)折。高年宿齒難冒艱阻。更改奏之。乃令詣岐州鳳泉寺起塔。晨夕祥瑞。以沃帝心。將造石函。于寺東北二十里許。忽見(jiàn)文石四段光潤(rùn)如玉大小平正。取為重函。其內(nèi)自變作雙樹(shù)之形。高三尺馀。異色相宣?；蛴续B(niǎo)獸龍象之狀。花葉旋轉(zhuǎn)之形。以事上聞。帝大悅。二年春。下敕于五十馀州分布起廟。具感祥瑞如別傳敘之。四年又下敕于三十州造廟。遂使宇內(nèi)大州一百馀所皆起靈塔勸物崇善。遷寔有功。及獻(xiàn)后云崩。于京邑西南置禪定寺。架塔七層駭臨云際。殿堂高竦房宇重深。周閭等宮闕。林圃如天苑。舉國(guó)崇盛莫有高者。仍下敕曰。自稠師滅后禪門(mén)不開(kāi)。雖戒慧乃弘而行儀攸闕。今所立寺既名禪定。望嗣前塵。宜于海內(nèi)召名德禪師百二十人各二侍者并委遷禪師搜揚(yáng)。有司具禮。即以遷為寺主。既恩敕爰降。不免臨之。綏撫法眾接悟賢明。皆會(huì)素心振聲帝世。時(shí)大興善有像放光。道俗同見(jiàn)。以事聞上。敕問(wèn)遷曰。宮中尊像并是靈儀。比來(lái)修敬光何不見(jiàn)。遷曰。但有佛像皆放光明。感機(jī)既別有見(jiàn)不見(jiàn)。帝曰。朕有何罪生不遇耶。遷曰。世有三尊各有光明。其用異也。帝曰。何者是耶。答曰。佛為世尊。道為天尊。帝為至尊。尊有恒政不可并治。所以佛道弘教開(kāi)示來(lái)業(yè)。故放神光除其罪障。陛下光明充于四海。律令法式禁止罪源。即大光也。帝大悅。遷美容儀善風(fēng)韻。故臨機(jī)答對(duì)如此。又器宇恢雅。含垢藏疾。妙于定門(mén)練精戒品。天性仁慈寡于貪競(jìng)。雖帝王贈(zèng)舍遠(yuǎn)近獻(xiàn)餉。一無(wú)自給并資僧眾?；驖?jì)接貧薄。追崇圖塔。又不重厚味。不飾華綺。內(nèi)有關(guān)籥外屏名利。顯助弘道冥心幽隱。立志清簡(jiǎn)不雜交游。時(shí)俗頗以疏傲為論。深鑒國(guó)士而體其虛心應(yīng)物也。凡有言述理無(wú)不當(dāng)。皆能遣滯顯旨深矣。故遠(yuǎn)公每云。遷禪師破執(zhí)入理。此長(zhǎng)勝我。斯言合也。而詞旨典正有文章。焉。雖才人沈郁含豪。未能加也。夙感風(fēng)痿之疾。運(yùn)盡重增卒于禪定。春秋六十有六。即大業(yè)三年十二月六日也。葬于終南北麓勝光寺之山園。鑿石刻銘樹(shù)于墳所。當(dāng)停柩之日。有一白犬不知何來(lái)。徑至喪所。雖遭遮約終不肯去。見(jiàn)人哀哭犬亦號(hào)叫。見(jiàn)人止哭犬亦無(wú)聲。與食不啖。常于喪所右縈而臥。既輿柩隨行。犬便前后奔走。似如監(jiān)護(hù)之使。及下葬訖。便失所在。識(shí)者以犬為防畜。將非冥衛(wèi)所加乎。初未終之前。有夢(mèng)禪定佛殿東傾。數(shù)人扶之還正。惟東北一柱陷地。拔之不出。遷房屬于陷角。故有先驗(yàn)之徵。既卒之后。有沙門(mén)專(zhuān)誠(chéng)祈請(qǐng)欲知生處。乃夢(mèng)見(jiàn)凈土嚴(yán)麗故倍常傳。寶樹(shù)宮闕郁然相峙。道俗徒侶有數(shù)千人。遷獨(dú)處金臺(tái)為眾說(shuō)法。雖夢(mèng)通虛實(shí)。而靈感猶希。況隨請(qǐng)而知。故當(dāng)降靈非謬矣。所撰攝論疏十卷。年別再敷。每舉法輪諸講停務(wù)。皆?xún)A渴奔注有若不足也。又撰楞伽起信唯識(shí)如實(shí)等疏九識(shí)四月等章華嚴(yán)明難品玄解總二十馀卷。并行于世。有沙門(mén)明則。為之行狀覼縷終始見(jiàn)重京師。
人物簡(jiǎn)介
張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。年十四落發(fā)。為大昭玄統(tǒng)曇延法師弟子。年十八。即講涅槃。既受具戒。專(zhuān)崇禪業(yè)。隱于弘農(nóng)之伏犢山。會(huì)周武悉毀仁祠。乃入陳避之。以故戒品無(wú)虧。法衣不舍。又采聽(tīng)攝論。研窮其旨。逮大隋御宇。始踐京邑?；舒⒊砂查L(zhǎng)公主。為建靜法寺使居之。門(mén)徒濟(jì)濟(jì)。傳美至今。然性嗜燕嘿。不事講說(shuō)。直心道場(chǎng)于斯見(jiàn)矣。仁壽初。詔送舍利于定林恒岳寺。置塔。頃之又送于熊州十善寺。其瑞應(yīng)皆具別傳。大業(yè)二年五月二十七日。卒于寺。春秋五十七。遺言薄葬。弟子不敢違。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋慧海。姓張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。久積聞熏早成慧力。年在童齔德類(lèi)老成。所以涉獵儒門(mén)歷覽玄肆。雖未窮其章句。略以得其指歸。乃曰。可以棲心養(yǎng)志者。其惟佛法乎。年至十四。遂落發(fā)染衣。為沙門(mén)大昭玄統(tǒng)曇延法師弟子也。流心宗匠觀化群師。十八便講涅槃。至于五行十德二凈三點(diǎn)。文旨洞曉詞采豐贍。既受具戒轉(zhuǎn)厭囂煩。屏跡山林專(zhuān)崇禪業(yè)。居于弘農(nóng)之伏讀山。會(huì)周武肆勃仁祠廢毀。乃竄身避難奔齊入陳。戒品無(wú)虧法衣不舍。又采聽(tīng)攝論研窮至趣。大隋御宇方踐京邑。帝姊城安長(zhǎng)公主。有知人之鑒。欽其德望為立伽藍(lán)。遂受以居之。今之靜法寺是也。課業(yè)四部三學(xué)兼弘。門(mén)徒濟(jì)濟(jì)于今傳美。末愛(ài)重定行不好講說(shuō)。緘默自修唯道是務(wù)。而無(wú)恃聲望不言加飾。直心道場(chǎng)于斯人矣。仁壽已前。文帝頻頒璽書(shū)分布舍利每感異祥。恒有延譽(yù)之美。故感應(yīng)傳云。初海造塔于定州恒岳寺。塔基之左有瀅。名曰龍淵。其水不流深湛懸岸。及將安置即揚(yáng)濤。沸涌激注通于川陸。父老傳云。此水流竭不定。但有善事相投。必即泄流奔注。其徵感如此類(lèi)也。后又送舍利于熊州十善寺。有人??躄及痼疾者積數(shù)十年。聞舍利初到。輿來(lái)禮懺心既殷至。忽便差損輕健而歸久值亢旱飛塵天塞。又感甘澤地如油涂。日朗空清來(lái)蘇數(shù)萬(wàn)。大業(yè)二年五月二十七日卒于本寺。春秋五十有七。初病極命諸徒曰。吾聞上棟下宇生民之偓齪。外槨棺內(nèi)世界之縈羈。既累形骸于桎梏亦礙生世于大患。豈揖禮義于囂塵。卜宅葬于煩飾者也。宜宗薄葬用嗣先塵貽諸有類(lèi)矣。弟子欽崇德范。收骨而建塔于終南之峰。即至相之前嶺也。刻石立銘樹(shù)于塔所。自海之立寺。情務(wù)護(hù)持勤攝僧倫延迎賓客。兇年拯及振名京邑云爾釋辯義。姓馬氏。貝州清河人也。少出家。沈靜寡世事。志懷恢厚善與人交久而篤敬。言無(wú)勃怒滔然遠(yuǎn)量。初歸猷論師。學(xué)雜心貫通文義。年始登冠便就講說(shuō)。據(jù)法傳道疑難縱橫。隨問(wèn)分析曾無(wú)遺緒。有沙門(mén)曇散者。解超遂古名重當(dāng)時(shí)。聞義開(kāi)論即來(lái)讎擬。往返十番更無(wú)后嗣。義曰。理勢(shì)未窮何不盡論。散曰。余之難人問(wèn)不過(guò)十。卿今答勢(shì)不盡。知復(fù)何陳。當(dāng)即驚譽(yù)兩河甫為稱(chēng)首。屬齊歷云季周喪道津。乃南達(dá)建業(yè)。傳弘小論屢移聲價(jià)。更隆中土。隋煬搜選名德令住日嚴(yán)。以義學(xué)功顯著遂之關(guān)輔。咨義決疑日不虛席。京師俊德曇恭道撫及賾凈等。皆執(zhí)文咨議窮其深隱。并未盡其懷也。后以世會(huì)明時(shí)寺多高達(dá)。一處五講常系法輪。義皆周歷觀詳折中弘理。而晦景消聲不咎前失。必應(yīng)機(jī)墜緒者并從容辭讓無(wú)何而退。不欲顯黜于前故。英雄敬其卑牧。傳芳又甚于昔。仁壽二年。隋漢王諒。遠(yuǎn)迎志念法師。來(lái)華京室。王欲衒其智術(shù)也。乃于禪林寺創(chuàng)建法集。致使三輔高哲咸廢講而同師焉。義廁其筵肆聆其雅致。乃以情之所滯。封而問(wèn)之。前后三日。皆杜詞莫對(duì)。念處座命曰。向所問(wèn)者乃同疑焉。請(qǐng)?jiān)谙伦翟?xún)其志。義潛隱容德世罕共宗。及見(jiàn)慧發(fā)不思。合京竦神傳聽(tīng)。其為顯晦皆此類(lèi)也。煬帝昔位春宮。獻(xiàn)后云背。召日嚴(yán)大德四十馀人。皆四海宗師一時(shí)翹楚。及義對(duì)揚(yáng)玄理。允塞天心。沙門(mén)道岳命宗俱舍。既無(wú)師受投解莫從。凡有疑議皆赍而取決。岳每嘆曰。余之廣揚(yáng)對(duì)法。非義孰振其綱哉。故洽聞之美見(jiàn)稱(chēng)英達(dá)。時(shí)有沙門(mén)智矩吉藏慧乘等三十馀人。并煬帝所欽。日嚴(yán)同止。請(qǐng)義開(kāi)演雜心。顧惟不競(jìng)。即就元席。既對(duì)前達(dá)不事附文。提舉綱紐標(biāo)會(huì)幽體。談述玄極不覺(jué)時(shí)延。其為時(shí)賢所重如此。以大業(yè)二年遘疾卒于住寺。春秋六十有六。葬京郊之南。東宮舍人鄭颋。為之碑頌。初義仁壽二年。奉敕送舍利于本州寶融寺既達(dá)州治忽放光明。寺僧智耀先有舍利九分。將入道場(chǎng)。數(shù)之加得十二分。又放光明。隨人緣念色相不同。青紅紫白同時(shí)異見(jiàn)。或佛像僧形重沓而出。前后放光日流數(shù)度。將入塔夕。復(fù)于基上氣發(fā)黃紫。去地四尺。填平后夜又放大光。上屬星漢下遍城邑。合境頂戴欣其嘉瑞。四年春末。又奉敕于廬州獨(dú)山梁靜寺起塔。初與官人案行置地行至此山。忽有大鹿從山走下。來(lái)迎于義。騰踴往還都無(wú)所畏。處既高敞而恨水少僧眾汲難。本有一泉。乃是僧粲禪師燒香求水。因即奔注。至粲亡后泉涸積年。及將擬置。一夜之間枯泉還涌。道俗欣慶。乃至打剎起基。數(shù)放大光如火如電。旋繞道場(chǎng)。遍照城郭。官民同見(jiàn)共嗟希有。
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姓李。懷之河內(nèi)人。素于律學(xué)有功。從之游者。皆足以模范一世。開(kāi)皇初。住渭陰轉(zhuǎn)輪寺。仁壽詔送舍利于青州福勝寺置塔。晚崇定業(yè)。棲托林泉。竟不知所終。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋智能。李氏。懷州河內(nèi)人。布意遠(yuǎn)塵束懷律教。收聽(tīng)令譽(yù)風(fēng)被河右。開(kāi)皇之始。觀道渭陰隨奉資行。住轉(zhuǎn)輪寺。仁壽置塔。奉敕召送于青州勝福寺中。處約懸峰山參天際。風(fēng)樹(shù)交結(jié)迥瞰千里。古名巖勢(shì)之道場(chǎng)也。元魏末時(shí)創(chuàng)開(kāi)此額。初置基日。疏山鑿地。入土三尺獲古石函。長(zhǎng)可八尺深六尺許。表裹平滑殆非人運(yùn)。所謂至感冥通有祈斯應(yīng)矣。及下舍利大放光明挺溢山宇。道俗俱見(jiàn)。乃至出沒(méi)流轉(zhuǎn)。變狀匹論。能晚還寺更崇定業(yè)。林泉棲托不預(yù)僧倫。逃名永逝莫測(cè)其終。
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【生卒】：551—628 【介紹】： 隋至唐初僧。并州太原人。俗姓賈。七歲出家，從師習(xí)諸經(jīng)，盡其大旨。遂往上黨石墨山，聚徒行道。隋初，法席頗盛。后避喧囂，徙居黎城南流泉精舍，息心修禪。文帝時(shí)，又遷嵐州土安山。隋末，率徒入城，初住并州真智寺。唐高祖武德元年，住義興寺。突厥侵境時(shí)，曾以僧兵拒之。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
太原賈氏子也。七歲出家。即宗定業(yè)。弱冠登具。乃弘律乘。又聽(tīng)涅槃。能通大指。住上黨石墨山。聚徒行道。隋初法運(yùn)再隆。推而廣之。則滿(mǎn)之力為多。故禮懺以攝疏情。宴坐以陶凡累。而黑白仰為菩薩戒師。然非明證。法不輕授。未幾徙居黎城東山之流泉精舍。息心之士。從之如歸市。俄依瓚禪師于雁門(mén)。久之徙入京。益弘靜學(xué)。隋季之亂。復(fù)偕同志五十馀人。西遁嵐州土安山。方天下擾攘。而斯地深僻。曾不覺(jué)知。抑固道力所感歟。義旗初建。高祖詔于許公宅供養(yǎng)。及躬往頂禮。殊覺(jué)凜然。顧謂裴寂曰。孤于禪師。毛發(fā)驚竦何耶。寂曰。此則戒神所護(hù)而然。他日又見(jiàn)曰。弟子舉義師。以戟定天下。凡以濟(jì)拔眾生也。惟禪師慈悲加被。愿使往來(lái)無(wú)障。武德元年。詔以許公宅。為義興寺。俾滿(mǎn)居之。三年詔入京。時(shí)都督弘農(nóng)公劉護(hù)。以撿狁方??邊。人情恐駭。奏疏留之不遣。 貞觀二年夏四月示有微疾。而禪坐如常日。沙門(mén)道綽問(wèn)曰。萬(wàn)法本空。然或以觀相入?；蛞詸C(jī)緣悟。何也。答曰。緣無(wú)所緣。相無(wú)所相。如是悟入法亦無(wú)法。乃溘然而逝。是年六月九日也。壽七十八。建塔樹(shù)碑。葬于龍山童子谷。神僧傳·卷第五
釋智滿(mǎn)者。俗姓賈氏。不知何許人也。戒行高潔居于安樂(lè)寺。時(shí)唐太宗在晉陽(yáng)。與劉文靖首謀之夜高祖夢(mèng)墮床下。又見(jiàn)遍身為蟲(chóng)蛆所食。意甚惡之咨詢(xún)于滿(mǎn)。滿(mǎn)曰。此可拜賀也。夫床下者。所謂陛下也。群蛆食者。所謂群生共仰一人活耳。高祖嘉其言。又云。貧道頗習(xí)易。以?huà)熘竺饕闹住０匆自?。巽在床下紛若無(wú)咎而早吉晚兇。斯固體大不可以小。小則敗大則濟(jì)?？勺鞔笫乱詽?jì)群生。無(wú)往不亨乃必成乎。高祖動(dòng)容曰。雖蒙善誘未敢當(dāng)仁。師眄太宗曰。郎君與大人并葉兆夢(mèng)。是謂干父之蠱考用無(wú)咎。天理人事昭然可知。不可固拒天之與也。天與不取必受其咎。無(wú)乃不可乎。高祖拜而謝曰。弟子何幸再煩鄭重叮嚀之意。敢不敬從。滿(mǎn)后不知所終。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智滿(mǎn)。姓賈氏。太原人。立意矜特不群凡小。七歲出家隨師請(qǐng)業(yè)。凡所受道如說(shuō)修行。年登冠肇進(jìn)受具戒。律儀成范資訓(xùn)彌弘。又聽(tīng)涅槃等經(jīng)。盡其大旨。名教略圓味靜終業(yè)。遂往上黨石墨山。聚徒行道。門(mén)徒肅穆緇素歸依。禮供駢羅積而能散。時(shí)屬隋初創(chuàng)弘大法。智滿(mǎn)蒸仍國(guó)化引而廣之。故使聞風(fēng)造者負(fù)笈奔注。眾雜精粗時(shí)兼久近。初則設(shè)儀。禮懺用攝恒情。后便隨其樂(lè)欲。靜思宴坐。滿(mǎn)躬事眾法身預(yù)僧倫。形止方雅威嚴(yán)猛肅。眉目濃朗白黑交臨。預(yù)有參拜莫不神骸而毛動(dòng)。咸加敬仰為菩薩戒師。而滿(mǎn)不重身名不輕正法。雖苦邀請(qǐng)未即傳授。乃親為竭誠(chéng)方等。行道要取明證。夢(mèng)佛摩頂。并為說(shuō)法。宛如經(jīng)相。方為授法。故道俗思戒者相趍不絕。而專(zhuān)意靜觀厭此諠浮。乃徙居黎城之東山南流泉精舍。息心之士又結(jié)如林。禪懺兼修止觀齊舍。志弘經(jīng)遠(yuǎn)隨務(wù)或乖。又往雁門(mén)川。依瓚禪師。涉緣念慧。瓚僧中藻鏡定室羽儀言行清澄。具如別傳。滿(mǎn)嗟遇后展欣附有馀。從瓚歷游所在宗習(xí)。又依住開(kāi)化結(jié)慮修心。俄為文帝追瓚入京。定門(mén)斯壞眾侶乖張。滿(mǎn)乃錄其同志五十馀人。西入嵐州土安山內(nèi)。如前綜業(yè)。大感學(xué)徒。隋季道消。賊徒蜂起。生民墜于溝壑。而滿(mǎn)眾宛然不散。斯亦道感之會(huì)也。大唐建義四眾歸奔。乃率侶入城就人弘道。初住晉陽(yáng)真智寺。以化聲廣被歸宗如市。武皇別敕。引勞令止許公宅中。供事所須并出義府。躬往禮問(wèn)睹而懼之。顧語(yǔ)裴寂曰。孤見(jiàn)此禪師。衣毛驚起何耶。答曰。計(jì)無(wú)馀相。應(yīng)是戒神所護(hù)耳。重以他日修覲曰。弟子濟(jì)拔蒼生。今義興大造。愿往還無(wú)障。當(dāng)為立寺。既登京輦天下略平。武德元年。乃詔滿(mǎn)所住宅為義興寺。四事供養(yǎng)一出國(guó)家。至三年以滿(mǎn)德為物歸道聲更遠(yuǎn)。帝欲處之京室下敕徵之。又以北蕃南侵百姓情駭。都督弘農(nóng)公劉讓啟留滿(mǎn)住用鎮(zhèn)眾心。有敕特聽(tīng)同安朝寄。武德五年。獫狁孔熾戎車(chē)載飾。以馬邑沙門(mén)雄情果敢。烽耀屢舉罔弗因之。太原地接武鄉(xiāng)兵戎是習(xí)。乃敕選二千馀僧。充兵兩府。登又下敕。滿(mǎn)師一寺行業(yè)清隆。可非簡(jiǎn)例。由是重流景行光問(wèn)遐邇。晉川髦彥沙汰之馀。睹滿(mǎn)坐受嘉慶。皆來(lái)稱(chēng)美。或拜伏戒范者。或依承習(xí)住者。常數(shù)二百馀人。而滿(mǎn)恒業(yè)無(wú)怠。精厲其誠(chéng)。時(shí)或惰學(xué)親召別誡。委引圣量誘化凡心。預(yù)在聞命莫不淚流而身伏。噎嘆良久并由承法。行已感發(fā)前人。故得機(jī)教不妄弘矣。貞觀二年四月。初因動(dòng)散微覺(jué)不悆。遂淹灰管本性無(wú)擾。門(mén)人同集日遺誡勸。有沙門(mén)道綽者。夙有弘誓。友而敬奉。因喻滿(mǎn)曰。法有生滅道在機(jī)緣。觀相易入其門(mén)。涉空頗限其位。愿隨所說(shuō)進(jìn)道有期。滿(mǎn)乃盱衡而告曰。積年誠(chéng)業(yè)冀此弘持。緣虛無(wú)相可緣。引實(shí)有何所引。豈以一期要法累劫埋乎。幸早相辭勿塵妄識(shí)。綽乃退焉。其堅(jiān)白持微為若此也。既而氣將漸弱。而志力猶強(qiáng)。侍人圍繞觀者充室。滿(mǎn)端坐舉面徐視學(xué)徒。時(shí)次昆吾溘然而卒。春秋七十有八。即貞觀二年六月九日也。當(dāng)終前夕大地振動(dòng)寺樹(shù)摧枝。合眾悲敬衰相現(xiàn)矣。泰山其頹乎。法人斯逝。聯(lián)類(lèi)如此。舉邑酸切若喪其心。即以其月十二日。旋殯于龍山童子谷中。立塔碑德。自滿(mǎn)舍俗從道六十馀年。潔己清貞冰霜取喻。弊衣節(jié)食才止饑寒。頻經(jīng)斷谷用約貪染。目不邪視言不浮華。凈色子女未嘗瞻對(duì)。弱年登歲者不宿房中。受具多夏者方令近侍。約時(shí)臨眾誡以行科。馀則靜處小房。晬朝方出。室中唯一繩床。缽袋掛于壁上。隨道資具坐外更無(wú)。致使見(jiàn)者懔然改容不覺(jué)發(fā)敬矣。又偏重供僧勤加基業(yè)。慈接貧苦備諸藥療。焭焭遑遑意存利物矣。
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【生卒】：567—635 【介紹】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳濱。俗姓皇甫。幼年出家于相州云門(mén)寺，二十二歲受具足戒。隋文帝時(shí)，于長(zhǎng)安大禪定道場(chǎng)講律。唐貞觀八年，為太穆皇后建弘福寺于長(zhǎng)安，智首為上座。有《五部區(qū)分鈔》、《四分律疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
出安定皇甫氏。晉玄晏先生裔孫也。后徙漳濱。因世居之。初依相之云門(mén)寺稠公上足智旻禪師出家。旻以為戒誠(chéng)定慧之本。首方童稚。使先服習(xí)。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五儀。尼眾推重。然首雖割?lèi)?ài)。尚爾鐘情。欲其夙與法流。盛沾道味。乃啟于旻。授以具足。首尋周訪(fǎng)師表。寔難其人。如是三載。始遂素心。時(shí)則年二十有二矣。雖嘗冥感所證。終未易知。又祈禱于古佛塔前。佛現(xiàn)摩頂。而后益信不疑。自爾教成行備。會(huì)貫部文道洪之席。同侶七百。鋒穎如林。至于研辭覈義?？贺首陂?。則首無(wú)與讓。故未至立年。頻升高座。靈裕法師。釋門(mén)之雄伯也。提攜緇屬。親預(yù)末筵。學(xué)者榮之。 隋興文皇為文穆后造大禪定道場(chǎng)于京師。以薦冥福。詔起旻師等。而首侍入關(guān)。止禪定。每敷弘之暇?？级ㄈ乇娊?jīng)辭指。著五部區(qū)分鈔三十一卷。況秦中專(zhuān)奉僧祇。洪遵律師。創(chuàng)開(kāi)四分。茲則標(biāo)宗控會(huì)。渙然大通。負(fù)笈之賓。日填堂宇。遵亦贊相。以成其美。 大業(yè)初。詔住大禪定道場(chǎng)。俄而抽撤馀資。樹(shù)雙塔于云門(mén)故墟。以表出家受戒之地。貞觀初。天竺三藏主翻譯事。詔證律義。八年詔充弘福寺上座。蓋高宗在東宮。而皇后穆氏薨背。故建茲寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以嚴(yán)其紀(jì)綱云。九年四月二十二日。以宿疾加劇而卒。壽六十九。訃聞。皇上哀悼。詔喪事所須。有司務(wù)令周備。仍賜葬地十畝于京城西郊之龍首原。仆射房玄齡。詹事杜正倫。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。許敬宗撰文。首終始開(kāi)講。僅百遍。抑固其勤于弘演如此。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘園素居物表。隨官流寓徙宅漳濱。而幼抱貞亮夙標(biāo)雄杰。髫年離俗馳譽(yù)鄉(xiāng)邦。初投相州云門(mén)寺智旻而出家焉。旻亦禪府龍?bào)J心學(xué)翹望。即稠公之神足也。以首歲居學(xué)稚且略禁科。權(quán)示五門(mén)擁其三業(yè)。而神慧所指不慕下流。覽屬遺教戒為師本。定慧眾善自此而繁。義理相符敢違先誥。所以每值律徒潛聲咨問(wèn)。隨聞弘范如說(shuō)修行。由是五眾分騼。莫不就而請(qǐng)謁。俄而母氏辭世。復(fù)入道門(mén)。名為法施。住于官寺。深修八敬遵重五儀。志欲預(yù)有。制門(mén)誓愿奉而承則。然尼眾在道。染附情深戒約是投。率多輕毀。而施割?lèi)?ài)從道履正棲心。威服尼流聲高魏土。自玄化東被未有斯蹤。以首膝下相親素鐘華望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃啟旻授其具足。而未之許也。便內(nèi)惟正檢外訊儕章。恭附遵修緝諧倫伍。旻察其儀軌默而識(shí)之。知其風(fēng)骨堅(jiān)深乃許其受戒。首以緣成之法事假明賢。恐薄墜行門(mén)便有淪道器。乃周訪(fǎng)鄭衛(wèi)盛德勝人。不累年期必邀登訃。時(shí)過(guò)三載方遂素懷。二十有二方稟大戒。雖從師授而得否未知。乃于古佛塔前請(qǐng)祈顯證。蒙降佛摩頂身心安泰。方知感戒有實(shí)。自爾旦夕咨訪(fǎng)挺出恒標(biāo)。雖教所未聞。而行儀先備。及尋律部多會(huì)其文。明若夙知更陶神府。其有事義乖滯者。皆汰澮相融冥逾合契。后聽(tīng)道洪律席。同侶七百鋒穎如林。至于尋文比義。自言迥拔。及玄思勵(lì)勇通冠群宗。剛正嚴(yán)明風(fēng)飆遺緒者。莫尚于首矣。故未至立年頻開(kāi)律府。懿德敏行咸共器之。靈裕法師道振雄伯范超倫等。親管緇屬預(yù)在下筵。時(shí)共美之重增榮觀。會(huì)隋高造寺遠(yuǎn)召禪宗。將欲廣振律詮流暉帝壤。若不附定通戒。行學(xué)無(wú)歸。遂隨師入關(guān)止于禪定。解既冥通聲光三輔。初達(dá)天邑具覽篇章便更博觀。新解潤(rùn)以前聞。有識(shí)悟其玄規(guī)。更開(kāi)講肆既副本愿。登即然之。每日處眾敷弘。馀時(shí)卻掃尋閱。于是三藏眾經(jīng)四年考定。其有詞旨與律相關(guān)者。并對(duì)疏條會(huì)其前失。自律部東闡六百許年。傳度歸戒多迷體相。五部混而未分。二見(jiàn)紛其交雜。海內(nèi)受戒。并誦法正之文。至于行護(hù)。隨相多委師資相襲。緩急任其去取。輕重互而裁斷。首乃銜慨披栝往往發(fā)蒙。商略古今具陳人世。著五部區(qū)分鈔二十一卷。所謂高墉崇映天網(wǎng)遐張。再敞殊文統(tǒng)疏異術(shù)。群律見(jiàn)翻四百馀卷因循講解。由來(lái)一亂。今并括其同異。定其廢立。本疏云師所撰。今纘兩倍過(guò)之。故得諸部方駕于唐衢。七眾周睇于貞觀者。首之力矣。但關(guān)中專(zhuān)尚素奉僧祇。洪遵律師創(chuàng)開(kāi)四分。而兼經(jīng)通誨。道俗奔隨。至于傳文律儀蓋蔑如也。首乃播此幽求便即對(duì)開(kāi)兩設(shè)。沈文伏義。亙通古而未弘。碩難巨疑。抑眾師之不解。皆標(biāo)宗控會(huì)。釋然大觀。是由理思淹融。故能統(tǒng)詳決矣。使夫持律之賓日填堂宇。遵亦親于法座命眾師之。相成之道不忘。弘贊之功靡替。遂得知?dú)w秦土。莫不宗猷法鏡。始于隨文末紀(jì)。終于大漸之前。三十馀載獨(dú)步京輦無(wú)敢抗衡敷演所被成匠非一所以見(jiàn)跡行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而復(fù)每升法宇規(guī)誡學(xué)徒。微涉濫非者為停講坐。或有墮學(xué)者皆召而誨喻。聞?wù)叽蛊鼰o(wú)不懲革。大業(yè)之始。又追住大禪定道場(chǎng)。今所謂大總持寺是也。供事轉(zhuǎn)厚彌所遺削。顧以道穆帝里化移關(guān)表舊土凋喪流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云門(mén)故墟。今名光嚴(yán)山寺。于出家受戒二所雙建兩塔。鎣以珠寶飾以丹青。為列代之儀表。亦行學(xué)之資據(jù)。各銘景行樹(shù)于塔右。貞觀元年。有天竺三藏大赍梵本擬譯唐文。乃詔所司搜揚(yáng)英達(dá)。僉議所及遂處翻傳。其有義涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早喪遠(yuǎn)感難陳雖化滿(mǎn)天下而罔極之情未展。奉為太穆皇后。于宮城之西造弘福寺。廣延德望咸萃其中。恐僥倖時(shí)譽(yù)妄登位席。以首道素嚴(yán)正不濫邀延。百辟上聞。召為弘福上座即總綱任采擢僧倫。其有預(yù)在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫眾侶云會(huì)等嗅如蘭不肅成規(guī)流芳不絕。自爰初開(kāi)講誓窮百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表終至渭濱。隨方陶誘恰窮本愿。慶本所念未幾而終。詳諸物議可為知命以貞觀九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供給。喪事所須務(wù)令周備。自隋至唐。僧無(wú)國(guó)葬。創(chuàng)開(kāi)摸揩。時(shí)共重之。仆射房玄齡。詹事杜正倫。并諸公卿。并親盡哀訴崇戒范也。至二十九日。裝辦方具。時(shí)惟炎夏而尸不腐臭。眾共嗟之。斯持戒力也。諸寺門(mén)學(xué)競(jìng)引素幢充諸街巷。官給地十畝于京城西郊之龍首原。縣夫三百筑土墳之。種柏千株于今茂矣。慕義門(mén)學(xué)共立高碑。勒于弘福寺門(mén)。許敬宗為文。初律師弘化終始有聞。博見(jiàn)之舉通古罕例。自講士交競(jìng)救習(xí)昔傳。讎勘群宗多乖名實(shí)。非夫積因往世。故得情啟天乘。數(shù)百年來(lái)收宗始定。兼勤于聽(tīng)說(shuō)重于行事。隨務(wù)造儀皆施箴艾。每于晦望說(shuō)戒先具法物。花香交飾鎣發(fā)堂中。預(yù)在聽(tīng)徒合掌跪坐一眾兢竦。終于前事說(shuō)欲陳凈偏所誡期。每講出罪濯諸沈累。故持律之士多往參焉。自終世后此事便絕。余嘗處末座向經(jīng)十載具觀盛化。不覺(jué)謂之。生常初未之欽遇也。乃發(fā)憤關(guān)表具覿異徒。溢目者希將還京輔。忽承即世行相自崩。返望當(dāng)時(shí)有逾天岸。嗚呼可悲之深矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：568—642 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。鄧州南陽(yáng)人，俗姓張。年七歲，日誦千言，時(shí)人以為奇。后出家，專(zhuān)尋經(jīng)論。隋煬帝大業(yè)初召入禪定道場(chǎng)。唐太宗貞觀中召居宏福寺，以善講博通譽(yù)滿(mǎn)天下。有《中論》、《唯識(shí)》等章疏行世。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓張。世居渚宮之南陽(yáng)。自梁氏失守。遂入關(guān)為馮翊人。七歲。讀書(shū)日誦千言。十歲雖未薙落而數(shù)以升座。覆述維摩仁王二經(jīng)。獲譽(yù)于時(shí)。隋開(kāi)皇初。詔蘇威度僧三千人。且先試所業(yè)辯年最小而所習(xí)淹稔主司善之。遂獲免眾試類(lèi)得出家。受具后。從智凝法師尋討經(jīng)論。累閱寒暑。大業(yè)間。居禪定道場(chǎng)。武德之元。出關(guān)弘化蒲虞陜虢間。嘗于芮城開(kāi)攝論。聽(tīng)者駢擁。檀越使帳幔其上以容空露。已而道士致問(wèn)。辯曰。正法自明。邪風(fēng)故翳。道士益欲進(jìn)。忽風(fēng)起。帳幔纏結(jié)。冠褐。塵盆塞口鼻。馀人皆莫覺(jué)。卒大笑散去。貞觀間。置翻經(jīng)館。詔徙弘福寺。證義道岳法師闡俱舍論因輟己講而聽(tīng)之。隨出鈔三百馀紙。十三年六月十三日。卒于所住寺。時(shí)方亢旱。炎曦隆赫。停龕二旬顏貌明潤(rùn)。逮葬而雨率土。歡抃。壽七十五。著攝論中邊唯識(shí)思?jí)m佛性無(wú)性等。章疏并行世。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋僧辯。俗姓張。南陽(yáng)人也。渚宮陷沒(méi)入關(guān)住于馮翊焉。年甫七歲日誦千言。時(shí)以奇之。聲于鄉(xiāng)壤。十歲欣仰道法思欲出家。局以公憲。未蒙剃落。乃聽(tīng)維摩仁王二經(jīng)。文義俱收。升座覆述。宣吐教理有稱(chēng)于時(shí)。先學(xué)大德相顧曰。吾等沒(méi)后不足憂(yōu)也。此人出家紹隆遺法矣。開(kāi)皇初年。敕遣蘇威。簡(jiǎn)取三千人用充度限。辯年幼小最在末行。輕其行業(yè)召令口誦。言詞清囀章句契斷。神明朗正。見(jiàn)者屬目。由是大蒙嗟賞。馀并不試。同得出家。受具已后專(zhuān)尋經(jīng)論。時(shí)有智凝法師。學(xué)望京華德隆岳表。辯從問(wèn)知津乃經(jīng)累載。承席覆述允合同倫。遂使旁疏異解曲有正量。識(shí)者僉悟擊其大節(jié)。大業(yè)初歲。召入大禪定道場(chǎng)。眾復(fù)屯之欣其開(kāi)解。武德之始。步出關(guān)東蒲虞陜虢。大弘法化。四遠(yuǎn)馳造倍勝初聞。嘗處芮城將開(kāi)攝論。露縵而聽(tīng)。李釋同奔序王將了。黃巾致問(wèn)酬答乃竟。終誦前關(guān)。辯曰。正法自明邪風(fēng)致翳。雖重廣誦不異前通。黃巾高問(wèn)轉(zhuǎn)增愚叟謂其義壯。忽旋風(fēng)勃起徑趣李宗。縵倒掩抑身首煩擾。冠幘交橫衣發(fā)紊亂。風(fēng)至僧倫怗然自滅。大眾笑異其相。一時(shí)便散。明旦入文。??然莫集。辯雖乘此勝。而言色不改。時(shí)共服其異度也。貞觀翻經(jīng)被徵證義。弘福寺立又召居之。雖屢處以英華而情不存得喪。約時(shí)講說(shuō)不替寒溫。異學(xué)名賓皆欣預(yù)席。故使海之內(nèi)外僧雜華夷不遠(yuǎn)萬(wàn)里承風(fēng)參謁。俱舍一論振古未開(kāi)。道岳法師命章?lián)k釋。辯正講論廢而聽(tīng)之。隨聞出鈔三百馀紙。或聞初開(kāi)法肆或中途少閑。但有法坐無(wú)論勝負(fù)。咸預(yù)位席橫經(jīng)而聽(tīng)。斯渴法之。深良未儔矣。而謙讓知。足不重榮勢(shì)。名滿(mǎn)天下。公卿咸委。而不識(shí)其形也。皆來(lái)覓之。辯如常威儀不變其節(jié)。任其來(lái)去曾無(wú)迎送。時(shí)儕倫諸德。以此懷尚而不能行也。以貞觀十六年六月十三日卒于弘福寺。春秋七十有五。于時(shí)炎曦赫盛停尸二旬。而相等生存形色不變。迄至于葬日亦不腐朽。于時(shí)亢旱積久埃塵漲天。明當(dāng)將送夜降微雨。故得幢蓋引列。俱得升濟(jì)。七眾導(dǎo)從不疲形苦。殯于郊西龍首之原。鑿?fù)翞辇愄幹?div id="7njp5lp" class='inline' id='people_12258_2_98_comment'>于內(nèi)門(mén)通行路。道俗同觀。至今四年鮮明如在。自辯置懷慈濟(jì)。愛(ài)法為功。路見(jiàn)貧苦不簡(jiǎn)人畜。皆盡其身命濟(jì)其危厄。講聽(tīng)之務(wù)惟其恒習(xí)。其攝論中邊唯識(shí)思?jí)m佛性無(wú)論。并具出章疏在世流布。
人物簡(jiǎn)介
姓吳氏。楊州江都人。七歲依榮法師出家。每從榮游履。未嘗敢離。侍立夜深。輒席地臥榮床下。聽(tīng)采攝論。即能講說(shuō)。時(shí)輩大加嗟賞。仁壽中。榮被詔入住禪定。??琎俱。及受具。專(zhuān)精律部。稟涉遵首二師闡演。各二十馀遍。故于攝論律部。尤造微達(dá)奧。人以為寄大乘而弘行范。有未易以企及者。大業(yè)之季。四郊多壘。司竹群盜鼓行而前。莫之與抗。禪定諸宿。以琎智謀勇力可任。乃于昆池一莊。設(shè)樓櫓防擬。一旦盜大至。旌旗亙十里?，Q因盡屏戰(zhàn)具。備治肴膳。躬詣營(yíng)中。延致兇黨。使飽啖酣飲乃已。盜相謂曰。此健道人何可負(fù)也。僅取其牛十頭而去。行至中道。復(fù)以還琎。貞觀初。任云華寺上座。未幾。徵為普光寺綱維。八年冬卒。壽五十馀。若夫滿(mǎn)德善智真懿敬道者。又皆琎之同學(xué)也。慕義相朋。多淪物故。悲夫。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧琎。姓吳。楊州江都人也。母懷之時(shí)。即祛嗜欲。辛腥俗味眇然不顧。識(shí)者以為兒之所致。同身子矣。及年七歲心慕緇徒。道見(jiàn)沙門(mén)尋而忘返。親欣其信仰也。遂放依榮法師而出家焉。孝謹(jǐn)天然罔由師訓(xùn)。隨從奉敬初無(wú)乖越。每從榮游履諸寺。一無(wú)敢出離。便于榮所臥床下席地而伏。斯例非一。聽(tīng)榮攝論大悟時(shí)倫。即而講說(shuō)。嗟賞者眾。談吐清雅妙會(huì)物情。于仁壽年中。從榮被召入于禪定。及具戒后專(zhuān)精律儀。聽(tīng)遵律師講凡二十遍。又聽(tīng)首律師數(shù)亦相及。謙弱成治豎論不言。講揚(yáng)攝論方敷律相。時(shí)以其寄大乘而弘行范也。大業(yè)末歷郊?jí)径嘤荨?div id="nn311np" class='inline' id='people_101769_1_30_comment'>禪定一眾雅推琎善能御敵。乃總集諸處人畜。普在昆池一莊。多設(shè)戰(zhàn)樓用以防擬。琎獨(dú)號(hào)令莫敢當(dāng)鋒。時(shí)司竹群賊鼓行郊野。所至摧殄無(wú)抗拒者。兵臨莊次。意在誅蕩。琎登樓一望。但見(jiàn)張旗十里。乃收束弓刀反縛奴仆。大設(shè)肴膳廣開(kāi)倉(cāng)廩。身先入陣勞問(wèn)軍主。引至莊中命令就坐。既見(jiàn)盛設(shè)相與開(kāi)顏。各執(zhí)琎手。健道人也。飽啖而旋。惟取牛十頭擬勞軍士。牽至中道琎復(fù)從乞。以銜前顧皆用還之。所以義寧之初通莊并潰。惟有禪定如舊無(wú)損。即深明機(jī)要善達(dá)開(kāi)遮。一人而已。加又偏工巧性無(wú)施不可。或莊嚴(yán)彩飾。或丹青輪奐。或裁縫服玩。或驅(qū)策人物。眾兼四百通用推賢。至于誦說(shuō)戒經(jīng)。清音流靡。由來(lái)怠墮者聞琎說(shuō)戒皆來(lái)坐聽(tīng)。竦耳峻坐畏其聲止。貞觀之初任云花寺上座。常弘攝論化開(kāi)律部。晚又下令徵入普光。綱理僧倫大小清穆。以八年冬終于此寺。春秋五十馀矣。時(shí)又有沙門(mén)滿(mǎn)德善智真懿敬道者。同琎所學(xué)慕義朋從。德慧悟天開(kāi)談?wù)f弘暢。智博解深?yuàn)W情欣護(hù)法。懿導(dǎo)說(shuō)有功化行多阻。道抱素自資性存經(jīng)史。多從物故。懿獨(dú)存焉揚(yáng)敷京輦。
