人物簡介
高僧傳·卷第十一 習(xí)禪生向氏。蜀郡??人也。幼孤。事兄以悌稱里閭。年十四出家得度。從智猛禪師受法。與靈期寺沙門法林。共習(xí)禪觀。皆獲證。后從玄暢。游至江陵。而十住觀門。所得已九。惟師子奮迅三昧未盡。暢嘆曰。吾西涉流沙。北抵幽漠。或探禹穴。登衡霍。所閱勝侶多矣。獨子有禪支分。竟沒于長沙寺。神光異香。薰照近遠(yuǎn)。壽六十二。時蜀龍華沙門道果。亦以禪觀著稱。名與期并。
釋法期。姓向。蜀都陴人。早喪二親事兄如父。十四出家。從智猛咨受禪業(yè)。與靈期寺法林同共習(xí)觀。猛所諳知皆已證得。后遇玄暢復(fù)從進業(yè)。及暢下江陵。期亦隨從。十住觀門所得已九。有師子奮迅三昧。唯此未盡。暢嘆曰。吾自西至流沙。北履幽漠。東探禹穴。南盡衡羅。唯見此一子特有禪分。后卒于長沙寺。春秋六十有二。神光映尸體更香潔。時屬龍華寺又有釋道果者。亦以禪業(yè)顯焉。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四姓魏氏。華陰鄭縣人。年十三。事藹法師出家。住西魏長安陟岵寺。當(dāng)周之滅法。獨逃匿諸檀信家。剃發(fā)染服。曾不為變。至隨氏遷都龍首。詔居大興善寺。開皇三年。乃卜終南豐谷之東阜。以老焉。亦其故隱之地也。詔遣左衛(wèi)大將軍晉王廣。就山宣旨引見。藏固辭。上益敬慕之。乃遣內(nèi)史舍人虞世基尉問。并施油香薰?fàn)t。三衣什物。仍名其寺為豐德。每歲三長之月。藏必弘智論。以闡化。武德初。制立僧官。而藏為首選。然終非世檢所樂也。嘗以興善官供頻繁。愿乞食如律。晚行頭陀西郊柏林墓所。文帝出游。過也而嘆。命侍從。皆脫所服以施。得衣凡百有馀聚。藏悉以充營構(gòu)。然其所御。惟納布大衣。厚重可四斤許。服之。卒六十五夏矣。曾未嘗頃刻去身也。常坐一食。形相挺特。頎然八尺二分。而步履輕安。每食時。千持澡瓶。足躡木履。幽梗盤沮。自東阜四里。乘厓而至。午后復(fù)上。則亦似獲神足通者。故或圖寫其容貌。存之至今。京師慈門寺沙門小曇。為建碑于寺門之右。而潁川沙門法林為之文。
釋智藏。姓魏氏。華州鄭縣人也。十三出家事藹法師。當(dāng)西魏之世。住長安陟岵寺。值周滅法權(quán)處俗中。為諸信心之所藏隱。雖王禁剋切不懼刑憲。剃發(fā)法服曾無變俗。迄至隋初乃經(jīng)六載?；捋E人間不虧道禁。自有同塵莫敢聯(lián)類矣。移都龍首住大興善。開皇三年。乃卜終南豐谷之東阜。以為終世之所也。即昔隱淪之故地矣。山水交映邑野相望。接敘皂素日隆化范。后文帝敕左衛(wèi)大將軍晉王廣。就山引見。藏曰。山世乃異。適道不殊。貧道居山日積意未移想。陛下國主之體。不奪物情為宗。王具聞帝。帝嘆訝久之。乃遣內(nèi)史舍人虞世基。宣敕慰問。并施香油熏爐及三衣什物等。仍詔所住為豐德寺焉。每至三長之月。藏盛開道化。以智論為言先。凡所登踐者皆理事齊稟。京邑士女傳響相趨。云結(jié)山阿就聞法要。逮武德初歲爰置僧官。眾以積善所歸乃處員內(nèi)。道開物悟深有望焉。雖預(yù)僧僚而身非世檢。時復(fù)臨敘終安豐德。以武德八年四月十五日遘疾。少時終于所住。春秋八十五。然藏青襟入道自檢形神。不資奢靡不欣榮泰。時居興善官供頻繁。愿存乞食盡形全德?？v任居僧務(wù)。夏雨冬冰而此志不移。終不妄啖僧食。晚居西郊柏林墓所。頭陀自靜。文帝出游遇而結(jié)嘆。與諸官人等。各舍所著之衣百有馀聚。藏令村人車運用充寺宇。故使福殿輪奐回拔林端。靈塔架峰迢然云表。致有京郊立望得傳遙敬矣。又爰初受具以布大衣重補。厚重可齊四斗。六十五夏初無一離。受日說欲由來未傳。常坐一食終乎大漸。而狀形超挺唐量八尺二分。質(zhì)貌魁梧。峙然峰崿之相。常居寺之南岫四十馀年。面臨深谷目極天際。俓途四里幽梗盤岨不易登升。而藏手執(zhí)澡瓶足躡木履。每至食時乘崖而至。午后還上。初無顛墮。因斯以談。亦雄隱之高明者故。圖寫象供。于茲存焉。京師慈門寺沙門小曇。欽藏素業(yè)。為建碑于寺門之右。穎川沙門法琳制文。
人物簡介
正凝。舒州太湖李氏。與堅同門。并得秀公之道。法林倚以為重。凝儀相豐腴。所至人聚觀之。檀委山積。嘉熙初。入閩。閩帥請住鼓嶠。風(fēng)猷弘振。四眾欽慕。若現(xiàn)在如來。信施以巨萬計。悉充嘗住。三十馀年。布衣紙衾。終其身不一染。捐于世好。則其所存。槩可知矣。咸淳中示寂。阇維。數(shù)珠不壞。齒牙中舍利如砌。堅則繼凝住持。而清氣逼人。雖福緣少遜于凝。而慧門開受則過之。日衣東山之衣說法。法音遐被。置衣處。嘗有光。夜白如晝。有二偷兒入室盜之。為神所縛臥地。視不得起。堅為懺謝。始蘇而去。德祐中。朝廷欲南遷。被旨增廣城堞。請堅為東門提督。乃忻然奔命曰。何往而非佛事耶。手版筑六十丈。次年告成。遂示寂焉。囑留衣鎮(zhèn)山門。未幾。二王奔。廣軍次山麓。人情洶洶。咸思劫奪。衣時現(xiàn)異。寺賴以全。噫。傅持法人。如來所遣。行如來事。愿力弘固。寓之而然。即一色一香。皆能通靈顯妙。況金襕乎。入元。衣尚無恙。至正間。忽失所在。
人物簡介
釋性音，字迦陵，別號吹馀，姓李氏，沈陽人。母氏許，夢日輪墮懷感而生。音面如圓月。童時就學(xué)，初受章句，于性命之說，即能詰問。及長，不樂世緣，長懷高行，禁于父兄，不伸厥志。年二十四，始投高陽毗盧真一，求薙發(fā)，尋受具戒。真一示以本來面目?，默參有省。辭一南游，時濟洞尊宿法席相望，音皆謁叩，多未能契。及見夢庵于理安，便入記室。安每有垂問，橫機不讓，竟授衣拂，已而辭去。道經(jīng)六安，愛雪峰山水之勝，頗欲棲止。康熙丁亥，夢庵主柏林，寓書招之入京，分座臨眾，勘驗真切簡要，莫不推服。戊子夏，夢庵寂，諸山耆舊，請音繼席，乃遁之西山。緇素復(fù)以大千佛寺，敦逼出世，據(jù)座提唱，廣眾翹仰，為法為人，剿知刋見。于是方來英俊，奔趨恐后，座前環(huán)繞三千馀指，禪風(fēng)斯鬯。殷勤六載，得益如林。未幾，攜錫補處柏林，才及三稔，而杭之理安，虛席以待，又往應(yīng)之。方欲避酬答，憩山阿，江右許方伯兆麟，以廬山歸宗請為棲息之地，忻然赴之。未逾年而有京都大覺之命。雍正元春，忽謝院事，飄然而南，一瓢一笠，山棲水宿，居無定止。四方徵書交至，郤之弗顧。四年秋，復(fù)還歸宗，獨居靜室。涼風(fēng)九月，偶示微疾，舉疏山造塔事，遂段作頌有“此處埋老僧不得，羊腸鳥道自庚辛”之語，為后來遷塔燕都西山大覺先兆。以雍正四年九月二十九日示寂，禮親王匯其事跡奏聞，敕贈“圓通妙智大覺禪師”。著有《十會語錄》二十卷，《語要》、《指要》各一卷，外集《宗鑒法林》七十二卷，《是名正句》八卷，《宗統(tǒng)一絲》十二卷，《雜毒海》八卷。
人物簡介
釋明鼎，字調(diào)梅，號粟庵，晚歲自稱恬退翁，姓馮氏，黃梅人。幼讀書，輒嗜禪味，企慕空門，父憐而成其志，髫齡入?yún)R源禮石白落發(fā)。年二十秉戒于萬杉大楚。深究本分，遍參宗匠，若金粟碧，若包山柯，皆有啟迪。復(fù)走浙之理安,參夢庵格。格問黃鶴樓公案，未及答，遽棒之，曰：“打破黃鶴樓。”當(dāng)下大悟，于時客塵觀盡，妙氣來宅。康熙丙戌，遂承記莂。明年夢庵方主京師柏林，專使持書至，隨之入燕。無何,夢庵入滅，鼎載柩南還，卜葬于吳之石林廬塔。五載壬辰，婁江士庶請主永寧。明年入京師，集云堂較刻《宗鑒法林錄》。憲廟在藩邸時，自拈佛祖公案相咨詢，機緣深契，留內(nèi)久之。夏禮臺山，回登白塔峰頂，跏趺而坐。時方陰霾，云漏日光，斜射殿頂，鼎舉頭一見，身世頓空，自此證到，宗旨徹通。甲午主磬山席，殫精七年，多所造就。庚子移居理安，歉歲辛劬，支持八載。世宗即位，宣取來京住柏林寺。嘗召見便殿，問答皆稱旨，賜紫衣、如意、轉(zhuǎn)輪藏等物，且諭之曰：“天然如意，常轉(zhuǎn)法輪。”寵遇之隆，嘆為希有。癸丑，柏林告退，翛然南邁，還守石林，若將終焉。乙卯刋修大藏，奉詔來京，命董厥事，校讎稽考，不辭勞勚。乾隆三年，藏經(jīng)告成，莊親王為奏請卓錫萬壽，并掌僧錄。辛未閏五月，示疾，命坐告眾說偈曰：“海上橫撐沒底船，神頭鬼面已多年。而今捩轉(zhuǎn)娘生鼻，一任諸方取次傳。”安趺而化，時乾隆十六年七月朔日也。壽七十二，臘五十四，塔于磬山。著有《四會語錄》十四卷及《詩偈別錄》。得法弟子二十馀人，實瑄述其行狀，莊親王為撰塔銘。
人物簡介
又體純師，名潔，字粹白，吳江柳氏子。生質(zhì)不凡，自拔塵表。幼依云林妙應(yīng)閣升達(dá)象禪師脫白，后隨至京都。潔性好學(xué)，內(nèi)外文辭，莫不精研。一時名士大夫，慕其風(fēng)徽，多與往還，互相酬唱，結(jié)為詩社。已而南旋，養(yǎng)靜靈山，凡故舊出京過訪，往往辭謝，欲杜門避世，不為名高，唯鎮(zhèn)浙將軍薩宥阿，請決禪要，嘗許過從。潔雖偶耽幽韻，自暢禪機，而性心無礙，枯寂空山，與放浪豪吟者非可同日語也。道光六年夏，示疾旬馀，即作偈曰：“冊年功德兩茫然，想被前程業(yè)識牽。今用金剛王寶劍，一揮斬絕生死緣。”“生來死去總分明，老病猶能自遣情。忽地一聲參已透，便應(yīng)一一了無生。”“一點向人瞞不得，石龜脫殼事何如。可堪常寂光中樂，定里身心了幻虛。”“萬事云煙縈滿眼，百年榮辱不關(guān)心。平居自信塵緣凈，久約慈航直到今。”“靈明湛寂家中寶，罔象撈空海底針。只上任君拈頌得，圓機逗徹意何深。”“松鬣驚風(fēng)鳴萬壑，梅梢得月影逾幽。緣心若不離緣緣，何啻虛空釘橛頭。”寂年六十六。
