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詩(shī)社
人物:
釋崇裕
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共 2 位
。
共 3 首
題
裕約之
圓通舊隱
元末明初 ·
郭奎
五言律詩(shī)
匡廬最佳處,石耳兩峰齊。
寺有圓通閣,亭馀蘇子題。
萬壑飛霞滿,千松積翠迷。
愿結(jié)蓮花社,從師過虎溪。
全韻詩(shī)上平聲十五首
其一
長(zhǎng)白山發(fā)祥
(乾隆戊戌)
清 ·
弘歷
四言詩(shī)
四聲切韻之書始自周颙成于沈約其書雖不傳而拈韻者必以是為準(zhǔn)則然韻非自二人創(chuàng)之擊壤卿云何一非韻句乎不啻此也羲經(jīng)尚書多有韻語則尤古于三百風(fēng)人之詠但以宜于時(shí)齊于一不得不以現(xiàn)行
約之
定本為準(zhǔn)耳他如廣韻(唐孫愐增修宋祥符初陳彭年更定)集韻(宋景祐初宋祁等重加刊修)正韻(明洪武問宋濂等刊修)收字取音或失于貪多務(wù)得而分韻既多反覺窒隘要之今通用之一百六韻已足供道性情鑒今古格物類之為無事其務(wù)該廣而傷繁冗也一百有六之全韻歷代曾無按次排詠者適以宅憂讀禮簡(jiǎn)行幸疏吟詠且既閱小祥幾政之暇無所消遣因以摛詞或一日一章或一日兩章閱三月而成上下平聲書我朝發(fā)祥東土及列圣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)繼志述事之宏規(guī)上去入三聲則舉唐虞以迄勝朝歷代帝王之得失炯鑒據(jù)事直書不以私意為美刺而終于敬天命守神器三致意焉是詩(shī)也歷代興廢之大端略見于此而我皇朝之良法美政載在實(shí)錄外人所不能見者亦畢述梗概較之通鑒輯覽更為約而詳簡(jiǎn)而該讀者不可以花雅揚(yáng)風(fēng)吟風(fēng)弄月之作目之也四聲五部中凡一部首尾必用四言從其朔也古詩(shī)雖通用葉韻于每章之首尾句必用本韻別其限也韻即甚艱而每韻首字必用于詩(shī)中定其準(zhǔn)也非曰因難見巧亦惟攄志愓躬后之覽者或不以犯言不文為訾愆其庶幾乎
天造皇清,發(fā)祥大東。
山曰長(zhǎng)白,江曰混同。
峻極襟帶,福萃靈鐘。
山頂有潭,闥門名揚(yáng)
⑴
。
三天女者,降而浴躬。
神鵲含果,吞以娠中。
錫之姓名,母遂凌空
⑵
。
有取水人,見訝異徵
(葉)
。
交手舁歸,推為主國(guó)
(葉)
。
三姓定亂,鄂多城崇。
號(hào)建滿洲,開基肇宗
⑶
。
元鳥商室,帝武周家
(葉)
。
圣必有啟,異揆同風(fēng)。
⑴ 葉亙長(zhǎng)白山高二百馀里綿千馀里雄觀峻極扶輿靈氣所鐘山之上有潭曰闥門周八焉十里源深流廣鴨綠混同愛滹三江出
⑵ 山之東有布庫(kù)哩山其下有池曰布勒瑚里相傳有三天女曰恩古倫次正古倫次佛庫(kù)倫浴于池有神鵲含朱果置季女衣季女含口中忽已入腹遂有身尋產(chǎn)一男生而能言體貌奇異及長(zhǎng)母告以吞朱果之故因錫之姓為愛新覺羅名之曰布庫(kù)哩雍順與小舠乘之母遂凌空去
⑶ 天男乘舠順流下至河步登岸折柳及蒿為坐具端坐其上其地有三姓爭(zhēng)為雄長(zhǎng)日搆兵仇殺有取水河步者見而異之歸語人曰汝等勿爭(zhēng)吾取水河步見一男子察其貌非常人也天必不虛生此人眾往觀皆以為異因詰所由來答曰我天女所生天男生我以定汝等之亂者且告其姓名眾曰此天生圣人也不可使之徒行乃交手為舁迎至家三姓者議推為國(guó)主以女百里妻之奉為貝勒其亂乃定遂居長(zhǎng)白山東鄂多理城國(guó)號(hào)滿洲是為東故開基之始按滿洲清字本作滿珠我國(guó)家肇基于西藏每歲獻(xiàn)丹書皆稱曼珠師利大皇帝至今漢字作滿洲者蓋因洲字義近地名假借用之遂相沿從俗云
方山十詠
其十
靈跡碑
(唐天祐四年碑,《神福山寺靈跡記》,王居仁撰,王
崇裕
書。宋崇寧元年碑,比邱宗勝立,上方有長(zhǎng)者像。)
(丙申、丁酉)
清 ·
祁寯藻
唐石粗若絹,宋石滑如鏡。
皆述長(zhǎng)者跡,一一標(biāo)靈應(yīng)。
天覺彼何人,佞佛實(shí)自佞
(宋張商英有《長(zhǎng)者龕記》。)
。
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