人物簡(jiǎn)介
字角子，新會(huì)人。俗姓黃，真佛今如子。九歲成僧，后為天然和尚第七法嗣。繼石鑒今覞主棲賢法席。清圣祖康熙三十七年（一六九八）自棲賢移丹霞，繼主海幢。著有《語(yǔ)錄》行世。事見(jiàn)冼玉清《冼玉清文集》下編。
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海明，字懶愚，號(hào)破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓錫蕪湖某寺滅度，后筑塔于崇義庵畔，著《破山語(yǔ)錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。從慧法主。聽(tīng)講楞嚴(yán)。咨疑不決即出蜀。住破頭山。鞭逼三載。忽于經(jīng)行之際。見(jiàn)一平世界。不覺(jué)墮落巖下。損足。至半夜翻身。劇痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。師腳痛耶。師劈面一掌曰。非公境界。尋參博山。復(fù)參云門(mén)。后參天童。童問(wèn)那里來(lái)。師曰云門(mén)。曰幾時(shí)起身。師曰東山紅日出。童曰東山紅日出。與汝什么相干。師曰老老大大。猶有這個(gè)語(yǔ)話。童曰我既如此。你許多絡(luò)索。又從那里來(lái)師震威一喝便出入室次。童問(wèn)內(nèi)不放出。外不放入。政恁么時(shí)。以何為界。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。崇禎己巳出世。僧問(wèn)萬(wàn)法從心生。萬(wàn)法從心滅不生不滅。心在甚么處。師曰。謝三娘不識(shí)四字。僧禮拜。送法衣至。上堂。大庾嶺頭提不起。雞足山前成滯貨。衲僧今日獲一披。如云普覆華王座。大眾記取三十年后。切忌不可動(dòng)著。何也動(dòng)著則禍生。問(wèn)是法非思量分別之所能解。為什么惟佛與祖乃能知之。師曰知音不必頻頻舉。八兩原來(lái)是半觔。問(wèn)破山堂內(nèi)有僧否。師拈拄杖曰。向前來(lái)與汝道曰。執(zhí)拄杖者是誰(shuí)。驀頭一棒。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之八
釋海明，字破山，人稱(chēng)曰萬(wàn)峰老人。姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂為大竹人。生含聰睿，質(zhì)挺奇標(biāo)，識(shí)者謂其狀類(lèi)黃檗。年十九，祝發(fā)于大持庵，以融光尊宿為師。偶聽(tīng)慧然法師講《楞嚴(yán)經(jīng)》至“一切眾生，皆由不知常住真心，性?xún)裘黧w，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”。終日疑悶，乃讀古人語(yǔ)錄頌古，無(wú)可入處。遂孤身出蜀，見(jiàn)數(shù)耆宿，莫能取決。俄?xiàng)祁^山，經(jīng)行萬(wàn)丈懸崖，自誓刻期取證，限以七日。日盡晌午，忽見(jiàn)銀色世界，一平如掌，信步舉足，不覺(jué)墜巖，左足已傷，尚不自知，胸中塊磊，渙爾解釋?zhuān)星?div id="7xlgq7c" class='inline' id='people_66785_2_8_comment'>自此出山南行，見(jiàn)憨山、博山、雙髻、雪橋諸宿，微有啟悟。再謁湛然，頓圓大戒。聞天童密云悟，赴金粟，徑往造請(qǐng)，機(jī)語(yǔ)契合，竟付以源流一紙，信金一緘，祇受而返，息止苕溪。崇禎己巳冬，嘉禾紳耆，向其道風(fēng)，請(qǐng)主東塔。遐邇學(xué)者，歸之如云。壬申春，張金吾振宇、馮銓部伯井皆蜀人，請(qǐng)明還蜀，闡化鄉(xiāng)里，而明亦動(dòng)峨鷲瓦屋之思，辭密西邁，卓錫萬(wàn)峰古剎。既而中慶、佛恩、白兔，已振威音；鳳山、棲靈、祥符、無(wú)際，并撒布衣。感紳薦之歸依，受藩王之隆養(yǎng)。二十年間，九坐道場(chǎng)。譚梁生司業(yè)所云“花開(kāi)攜李，果熟蠶叢”者，信不虛也。明季甲申之變，刀兵橫起，殺人盈野，有李將軍立陽(yáng)者，殘忍尤甚，人呼“李鷂子”。嘗請(qǐng)明至營(yíng)中，明思導(dǎo)以慈念，化其殺機(jī)，陽(yáng)遂強(qiáng)之食肉。明曰：“公不嗜殺人，僧何惜一口。”陽(yáng)曰：“弟子不殺人，愿師常肉食。”然每于暴怒之下，多所全活。時(shí)以曹山酒志公鴿比之，尤有足多者。清順治癸巳，蜀難漸平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有舊紳別墅，尚馀老桂二株，葺而居之，顏其堂雙桂院曰“福國(guó)”。未幾，四眾歸之，遂成叢林。山門(mén)、佛殿，一時(shí)聿新。康熙甲辰，總制李凱既定巫山，道通川楚，以母喪故，再使延請(qǐng)，明不得已，杖錫巴渝，盤(pán)桓九旬，相得甚歡。及其別也，李公亨之牢醴，明喟然嘆曰：“昔遇惡魔而踰閑，今逢善友而昭戒。”從茲不近酒肉矣。遂辭而歸。丙午春，年已七十馀，道俗稱(chēng)慶，來(lái)者萬(wàn)指，方祝無(wú)量。無(wú)何，示疾垣化，時(shí)康熙五年三月十日也，壽七十四，臘五十九，塔于梁山艮龍山麓。別眾偈云：“初開(kāi)劫運(yùn)九開(kāi)爐，七十年來(lái)志不渝。每見(jiàn)駒隙難度尾，常聞老蚌易生珠。”得法弟子八十馀人，可謂英靈并集。已而或疑其濫，不知明際鼎革，狂禪滿地，過(guò)于峻拒，恐將折而趨邪？故以傳法為衛(wèi)法也。明著述最富，其傳者《破山語(yǔ)錄》、《山居詩(shī)》、《雙桂草》諸集，幾盈尺，已付梓云。
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今嚴(yán)(？ — 一六五八？)，字足兩。順德人。俗姓羅，原名殿式，字君奭。諸生。弱冠從天然禪師求生死大事，明桂王永歷三年（一六四九）脫白受具。十二年（一六五八）奉命往嘉興請(qǐng)藏，還至歸宗，閱大藏一周，遭歲儉，日止一糜，研覽不輟。病還雷峰，愛(ài)棲賢山水之勝，扶病強(qiáng)行。居無(wú)何，竟以宿疾蛻于五乳峰靜室。著有《西窗遺稿》一卷，《秋懷》、《百合》諸詩(shī)。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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今音(?—一六六一)，字梵音。番禺人。俗姓曾，原名起霖，字湛師。諸生。天然禪師從弟。明桂王永歷九年（一六五五）于棲賢登具，十二年（一六五八）隨天然老人還雷峰。十五年，游羅浮，坐化華首臺(tái)上。著有《古鏡遺稿》一卷。事見(jiàn)清宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷二七。
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今沼(一六二一--一六六五)，字鐵機(jī)。番禺人。天然禪師族侄。原姓曾，名煒，字自昭。諸生。明桂王永歷十二年（一六五八）迎天然老人返雷峰。十四年開(kāi)戒，與石鑒禪師同日受具，命司記室，尋升按云堂。隨杖居?xùn)|官芥庵，益自淬勵(lì)。一夕坐亡，卒年四十五。有全集行世。清同治《番禺縣志》卷四九有傳。
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釋本?，字遠(yuǎn)庵。姓陸氏，昆山人也。襁褓即孤，依母與兄，因感嫂亡尸動(dòng)懼而告母求出塵。世母曰：“我昔見(jiàn)天童僧行不凡，汝果有志，可往從之。”即依命剪發(fā)徑投天童。時(shí)明崇禎壬午六月初七，值密云退休通玄，欲往求度。俄阻危疾，既聞密逝，山翁道忞繼席，遂從薙度，前后追隨，歷經(jīng)八剎，服勤一紀(jì)，其間鉗錘爐韛，艱苦備嘗，受付囑于昆山安禪庵。清順治十二年冬，就維揚(yáng)寶積院請(qǐng)。明年四月，始入院示眾。僧問(wèn)：“春風(fēng)吹大野，萬(wàn)物盡光新。為復(fù)法爾如然，為復(fù)神通妙用？”?云：“脫殼烏龜飛上天。”僧云：“一聲幽鳥(niǎo)云天外，靄靄山光翠欲流。”?云：“郤被風(fēng)吹別調(diào)中。”僧云：“青帝不勞常作主，迥然不逐四時(shí)凋。”?云：“如何是‘不逐四時(shí)凋’底句？”僧禮拜，?便喝。?嘗至巴陵??禪人統(tǒng)四眾，就普濟(jì)庵請(qǐng)。小參：“不傳之道，回絕雕鐫，松直棘曲，鶴白烏玄。山僧不是無(wú)玄可說(shuō)，無(wú)妙可宣，不欲強(qiáng)生節(jié)目，誑惑閭閻，簡(jiǎn)直說(shuō)一句究取父母未生前機(jī)緣。”尋應(yīng)湘陰神鼎之請(qǐng)，始為開(kāi)法，遷主天童，凡十二載，移蛟川之瑞巖，未幾繼席平陽(yáng)山，翁示寂，應(yīng)鄞白云之請(qǐng)，尋復(fù)歸瑞巖。康熙癸亥秋入寂，世壽六十有一。著有前后《語(yǔ)錄》、《詩(shī)集》數(shù)卷。其《被衲歌戲贈(zèng)兀庵大師》者，詞曰：“千絲織，萬(wàn)絲綴，通身是眼百雜碎。秋云卷處波紋開(kāi)，荷芰幅邊柳線脆。剪盡煙霞補(bǔ)不全，歷窮天地不知?dú)q。糞掃衣，何森秀，鳳毛麟腋俱落后。領(lǐng)頭袖底自玲瓏，文彩縱橫欺綿繡。非全襕，真越格，千圣不傳誰(shuí)爭(zhēng)得？珍衣不換老瞿曇，護(hù)持那費(fèi)迦葉力。不入眾，寧隨色，非青非白非黃黑，掛松時(shí)上綠苔痕。梳風(fēng)不染紅塵跡。或時(shí)蒙，或時(shí)披，世事如麻總不知。不特御寒還御任。數(shù)日炙，與風(fēng)吹。誰(shuí)為伴，誰(shuí)為鄰，棕鞋竹杖與蒲輪。竹杖他時(shí)化龍去，渠能解作彌天云。”詩(shī)境禪心，道通為一。
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今回，字更涉。東莞人。侍郎王應(yīng)華仲子，原名鴻暹，字方之。諸生。其父與天然禪師為法喜之交，回少聞道妙。清圣祖康熙四年（一六六五），在雷峰落發(fā)受具，執(zhí)侍左右，隨師住丹霞，尋升記室。一日過(guò)溪，褰裳就涉，至中流遇江水暴漲，漂沒(méi)巉石之下。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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今從，字凈起。番禺人。俗姓李，二嚴(yán)大師長(zhǎng)子，原名云子，字山農(nóng)。貢生。從素持梵行，居俗時(shí)與天然禪師結(jié)凈社。清圣祖康熙五年（一六六六）始隨禪師薙染，命典教授。清陳伯陶編《勝朝粵東遺民錄》卷四有傳。
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今鏡(一六三一？--一六五六)，字臺(tái)設(shè)。三水人。俗姓李。年十七，隨母出世，求天然禪師薙發(fā)，稟具執(zhí)侍丈室。明桂王永歷十年（一六五六）坐化。事見(jiàn)《海云禪藻集》卷二。
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今壁（？—一六九五），字仞千。東莞人。俗姓溫。弱冠出世，習(xí)毗尼于鼎湖。聞天然禪師倡道雷峰，徒步歸之。禪師一見(jiàn)知為法器，許以入室。清圣祖康熙七年（一六六八）元旦，與澹歸禪師同日付囑。三十四年（一六九五）冬，分座海云。未幾示寂。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
