予既為萃貞堂詩(shī)又得永思景先二亭義塾萬(wàn)卷堂四記皆良臣所揭于是萃貞之道盡矣昔后山之記思亭東坡之賦思成皆一亭而已范文正之義莊養(yǎng)而未專(zhuān)于教也李氏廬山之山房劉氏清江之墨莊皆藏書(shū)感事亦未嘗揭然以萬(wàn)卷為博也斯堂斯名聚人間之所不能聚而備天下之所未易備豈獨(dú)光于前聞而敷遺后人者復(fù)有過(guò)此者乎夫子孫之賢不肖雖天而人事之所當(dāng)盡者惟教祭筵濟(jì)濟(jì)高山景行雖無(wú)此心亦檢束之有其所向往焉而得其師顧瞻而毋忝爾生反求而自詒多福是則出斯門(mén)者且將如望而如其為司馬家兒矣視韓昌黎以富貴誘符杜牧之以廢興戒宜者不其小哉有萃貞而無(wú)二亭猶未足以為勸有二亭矣而無(wú)是塾是堂則亦未得謂之教也所謂萃之永貞者不在茲乎是宜各為詩(shī)以傳