人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：741—821 【介紹】： 唐僧。湖州吳興人，俗姓李。早歲投徑山出家。受戒后，乃往諸方參學，終嗣馬祖道一。好隱棲山谷，常住伏牛山，世稱伏牛和尚。曾至龍門、王屋、嵩山尋訪古跡，與丹霞天然為莫逆交。作《三傷歌》，勸誡世人，宣揚禪旨，盛傳當世。后卒于隨州開元寺。
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宋高僧傳·卷第十一 習禪篇第三之四生吳興之李氏。幼有瑞相。坐輒結跏。見者以為異。俄出家于錢唐之徑山。受具于新定。遂遍參諸方。入南康大寂法會。而受記莂焉。行止不常。多隱山谷。所至則衲子萃止。且嘗為大寂。致書于忠國師。國師問馬大師以何言教示徒。答云。大師教人以即心即佛。國師云。是甚么語話。良久又問。此外更有么。答云。又道非心非佛。有時又道不是心。不是心。不是物。國師云。猶較些子。在云。未審和尚此間如何。國師云。三點如流水。曲似刈禾鐮。示眾云。即心即佛。是無病求病句。非心非佛。是無病求藥句。僧問。如何是藥病對治句。在云。伏牛山下古今傳。然尤好求前賢遺跡。以快逸觀。若龍門山后魏三藏翻經(jīng)處。王屋山稠禪師解虎斗處。嵩山梵法師虎跑泉處。皆遍游歷。而無所戀著。元和中。居洛之伏牛山。與天然禪師為莫逆交。著三傷頌。辭理俱美。后遣弟子往選江南山水之絕勝者。而圖老焉。將歸江州之都昌院。行至葉。為道俗所留。長慶初。示寂于隋之開元寺。壽八十一云。一缽和尚者。史不詳其姓名鄉(xiāng)里。嘗作一缽歌。以唱道勸世。故俗因以稱之。偽蜀乾德初。有陳軍使妻高氏。唐中令駢諸孫女也。持不殺戒。馀二十年。后因其子娶婦會親。不得已而殺焉。未旬浹。高氏暴終。信宿而穌曰。初被黑衣使者。攝至岐府城隍廟。廟神則峨冠大袖。對金甲武士。坐堂上。使者引高進。武士言語紛紜。讓高破戒。且扼腕罵曰。吾護戒神將也。以汝能持戒。吾二十年。不遑寢食。以守衛(wèi)汝。豈期頓虧本志耶業(yè)報自然。今日之事。吾不能為汝地矣。城隍忽問高。汝別修何善。庶幾其可以自贖。高疇昔常誦上生經(jīng)。至是懵莫記憶。方恐懼間。遽曰。誦得三傷頌一缽歌遂誦如文。二神人擎拳立聽。顏色漸怡。及卒章。皆出涕淚云。
釋自在。俗姓李。吳興人也。生有奇瑞。稍長坐則加趺。親黨異之辭所愛投徑山出家。于新定登戒。及諸方參學。從南康道一禪師法席。懸解真宗。逸蹤流輩道譽孔昭。行止優(yōu)游多隱山谷。四方禪侶叢萃其門。元和中居洛下香山。與天然禪師為莫逆之交。所游必好古。思得前賢遺跡以快逸觀。龍門山得后魏三藏翻經(jīng)處。王屋山得稠禪師解虎斗處。此山飲甘泉。改為甘泉寺。嵩山得梵法師馬跑泉。居無戀著。所著三傷歌辭理俱美。警發(fā)迷蒙有益于代前。蜀王氏偽乾德初。有小軍使陳公。娶高中令駢諸孫女若人持不殺二十馀年。后在蜀為男婚娶。禮須屠宰。高初不欲。親戚言。自己持戒行禮酒筵。將何以娛賓也。依違之際遂多庖割。俄未浹旬得疾頗異。口但慌言。已而三宿。還蘇述冥間之事。初被黑衣使者追攝入岐府城隍廟。廟神峨冠大袖與一金甲武士唔坐。使者領高見神。武士言語紛紜讓高破戒。仍扼腕罵曰。吾護戒神將也。為汝二十年。食寢不遑。豈期忽起殺心頓虧戒檢。命雖未盡罪亦頗深。須送冥司懲其故犯。城隍神問高曰。汝更修何善追贖過尤乎。高常誦持上生經(jīng)。其數(shù)已多。于時懵然都無記憶恐懼之間白曰。誦得三傷頌一缽和尚歌。遂合掌向神厲聲而念。神與武士聳耳擎拳立聽。顏色漸怡。及卒章神皆涕淚。乃謂高曰。且歸人間宜切營善。拜辭未畢颯然起坐備陳厥事。自此三傷一缽之歌頌。人皆傳寫諷誦焉。一缽和尚者。歌詞葉理激勸憂思之深。然文體涉里巷。豈加三傷之典雅乎。在遣弟子去江南選山水之最者。吾愿往中終老。到江州都昌縣有好林泉回報。在行至葉縣。道俗所留往隋州開元寺示滅。年八十一。則長慶元年也。系曰。稽諸律藏。出家者犯戒則招二罪。一違制。二業(yè)道也。高氏在家素不受戒。無違制愆。俗容有業(yè)道罪。寧得有護戒神邪。況高氏既持不殺。則冥然感止持無作之善生焉。因鮮克有終致遭幽責。告諸五眾當畏護戒之神夫如是。明則有戒法。幽則有鬼神歟。次成都府元和圣壽寺釋南印。姓張氏。明寤之性受益無厭。得曹溪深旨無以為證。見凈眾寺會師。所謂落機之錦濯以增研。銜燭之龍行而破暗。印自江陵入蜀。于蜀江之南壖薙草結茆。眾皆歸仰漸成佛宇。貞元初年也。高司空崇文平劉辟之后。改此寺為元和圣壽。初名寶應也。印化緣將畢。于長慶初示疾入滅。營塔葬于寺中。會昌中毀塔。大中復于江北寶應舊基上創(chuàng)此寺。還名圣壽。印弟子傳嗣有義俛復興禪法焉。
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中印土人。興元初。杖錫謁德宗曰。愿得一鐘歸西國。為陛下作大佛事。詔廣州節(jié)度使季復脩鼓鑄。仍令送往南天竺金堆寺。華因置鐘于寶軍國毗盧遮那佛塔所。無幾何。附舶致華嚴后分梵夾。以謝。詔般若三藏。譯于崇福寺。成四十卷。 一云南天竺烏萇國王。以書奉獻。不知孰是。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋蓮華。本中印度人也。以興元元年杖錫謁德宗。乞鐘一口歸天竺聲擊。敕廣州節(jié)度使李復修鼓鑄畢。令送于南天竺金堆寺。華乃將此鐘。于寶軍國毗盧遮那塔所安置。后以華嚴后分梵夾附舶。來為信者。般若三藏于崇福寺翻成四十卷焉。一云梵夾本是南天竺烏荼國王書獻支那天子。書云。手自書寫華嚴經(jīng)百千偈中所說善財童子五十五圣者。善知識入不思議解脫境界普賢行愿品。謹奉進上。愿于龍華會中奉覲云。即貞元十一年也。至十二年六月。詔于崇福寺翻譯。罽賓沙門般若宣梵文。洛京天宮寺廣濟譯語。西明寺圓照筆受。智柔智通綴文。成都府正覺寺道恒鑒虛潤文。千福寺大通證義。澄觀靈邃詳定。神策軍護軍中尉霍仙鳴左街功德使竇文場寫進。十四年二月解座。
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【介紹】： 唐衡州衡陽人，字道玄。嗜佛法，曾謁僧人石頭。因厭貪俗，沉家財于洞庭，鬻竹器以為生。后居襄陽，世稱龐居士。工詩。有《詩偈》。唐詩大辭典 修訂本
字德玄，衡州衡陽(今湖南衡陽)人。自幼篤信佛教。德宗貞元初，先參謁石頭希遷、丹霞天然，后謁馬祖道一，談禪相契，遂為其在俗弟子。世稱龐居士。北行至襄陽，初住東巖，后遷郭西小舍。有一女相隨，常制竹漉籬，售以為生。為山南東道節(jié)度使于頔所禮敬。約卒于憲宗元和三年(808)以前。生平見《祖堂集》卷一五、《景德傳燈錄》卷八、《唐詩紀事》卷四九。好作詩偈，以宣揚禪理，規(guī)誡世人，文字較通俗。凡作300余篇。《新唐書·藝文志三》著錄《龐蘊詩偈》3卷，不存。《續(xù)藏經(jīng)》收有《龐居士語錄》3卷，除記其語錄行事外，有詩偈1卷，凡200余首。《全唐詩》僅收7首。其余《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
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釋子淳（？～一一一九），俗姓賈，劍門（今四川劍閣縣北）人。幼出家大安寺，弱冠為僧。初參玉泉芳禪師，次扣大溈真如之室，后徹證于芙蓉道楷禪師。住鄧州丹霞。為青原下十二世，芙蓉道楷禪師法嗣?；兆谛驮曜??！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一四有傳。今錄詩二百一十首，編為二卷。中國歷代人名大辭典
【生卒】：?—1119 【介紹】： 宋僧。劍州梓潼人，俗姓賈。弱冠為僧。芙蓉楷禪師法嗣。住鄧州丹霞，學眾千人，盛冠諸方。終住洪山保壽而化。補續(xù)高僧傳·習禪篇
子淳。劍州梓潼賈氏子。依縣之大安寺為童子。年二十七。祝發(fā)受具。禮道凝上人為師。通貫教乘。練達藝學。至大陽訪芙蓉老人。叩以大事。芙蓉目師偉器。示之曰。古人謂空劫已前承當。佛未出世體會。汝但退步就己。萬不失一。安用多言。師言下大悟。侍芙蓉有年。芙蓉。舉立僧。學識威儀。為眾標表。芙蓉深器重之。以為洞上孤宗。斯人可托。自是名起叢林。崇寧間。王公信玉。按刑京右。聞師名德。請住南陽丹霞山。道聲益著。師說法直捷警悟。位下多賢哲士。如了如悟如預。后皆為天人師。但道熟世疏。能為左右周旋。使師得一意安唱。不至闕陷者預也。久之。以疾退居唐州大乘西庵。隨州太守向公。復以洪山保壽為迫。不得已應之。遂終于保壽。師性孤潔。氣和而貌剛。心慈而言厲。自髫齔立志。至老不渝。以忘機為化本。以離識為宗通。故能妙唱五位。橫壓諸方。可謂丈夫矣。塔在洪山南。
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釋福海，字普耀，自名所居曰“月庵”。姓楊氏，翼城人也。誕生之夕，異光照室，爰在稚年，性好浮圖。里閏寺曰“香云”，每戲往則累日忘歸，父兄知其志，乃舍入香云依講主成公，時才五齡，誦讀不再，略無遺忘。歲戊午，年十六，始披剃受具戒，罄獲成公平昔之業(yè)，有龍象稱。乃納履而西，入安西伯達禪師處，窮究無懈。久之，伯達訝其敏悟，以趙州柏樹子檢量，海機鋒勁捷，辭理明晰，遂承記莂。且云：“他日祖道，必賴此子宏揚。”常自度云：雖達毗盧，宜宗普賢。”聞寶應嵩巖與復庵唱道聲高，器量沈雅，禪風大振，存誠敬謁，遂入嵩巖室。參訪之暇，思留翰墨，《重九》有句云：“賴有黃花封巖頂，又添紅葉壯嵩陽。”嵩巖聞之曰：“海維那異日當為嵩山法主。”至元丙子，聞復庵受萬壽寺疏，遂北上入復庵室。見其潁悟特達，即以衣頌付之，及復庵退居齊河，以書召之，俾應嵩山法王請，果符其兆。至元庚辰春，倡演大法，使綱頹載振，紐絕復維，叢席規(guī)矩，井井有序，猶以臺門殿堂，棟宇榱桷，宜壯瞻視。乃鑿西堂堧垣，后崖廣基，以起海會，延十方云侶。金碧燦爛，實嵩陽之勝跡也。丙戌夏，龍門寶應、汝陽香山，二疏交至，乃就香山欽綸命也，自指門登座。至大德丁酉，凡十二臘，其創(chuàng)者四圍石基、正門、丈室，水擊來麰之具厥三所焉。寺處山顛，唯雨水是賴，海以己資，僦運給用，始終如一。昕夕課程，傳誦不怠，度苾芻千馀指。大德戊戌，移席靈巖，至則曰：“危哉巖乎！名非妄得。”遽命匠師鏨鑿廣平，隆殿堂于久替，新丈室于將敗，檐牙棟桷，無不備焉。大德壬寅，掛錫南陽丹霞山，古跡成燼，府北叢竹廣袤三頃，寺產也，比丘眾野處其中，海傾囊鳩工作塹，深廣成尋，以禦諸畜，舉磬魚灶釜于瓦礫之馀，手足胼胝，不辭勞苦，竹利遂充日用。已而詢眾泣請，返錫香山。未幾，應召入都，主萬壽禪寺。大德乙巳，敕賜元寶萬五千緡，王公通施亦二萬緡，以之濟眾，贏羨計焉。至大己酉春正月戊戌，以疾示寂，茶毗，靈骨分瘞靈巖、香山、法王、丹霞，皆壽塔焉。壽六十有八，僧臘五十一。皇慶二年，孫榮嗣為之銘，桂庵覺達為之書丹并篆額。
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上堂 諸大德。既來這里相從貧道參禪。究明生死。須依貧道家風行持。他后決不相賺。各各俱要屏息身心諸緣。一心向道。追復百丈以前釋迦老子所行頭陀之行。是謂家風。此之苦行頭陀。經(jīng)中具載。請自檢看。然雖今人難比古人。且請于中行得一半。庶亦得瞻頭陀苦行之少分矣。不可似今時學者。全不問著。甘作無慚愧人。佛法驢年會得。只如世尊當時。饑則領眾持缽入城乞食。歸則各處巖穴之間。后來趙州諗和尚三十年不開口。告人不雜用心。匾擔山和尚唯餐象栗過日。丹霞然和尚一生只個布裘。更看芙蓉楷和尚。不發(fā)疏簿。不請化主。一生唯事淡泊。此諸尊宿。俱是行頭陀苦行家風。所以一個個魁壘秀出于當時。而千古之下為世所尊上。諸大德。若依此苦行。而行持久之。不移不易。則僧問如何是佛。云門道乾屎橛。管取呵呵大笑。嘗有僧問。如何是和尚家風。答曰。前江潮急魚行澀。后嶺松高鳥泊難。下座。上堂。僧問昔高峰和尚示眾云。海底泥牛銜月走。巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鉆入金剛眼。昆崙騎象鷺絲牽。此四句內。有一句能殺能活。能縱能奪。若人點檢得出。許你一生參學事畢。不知是那一句。師云。待你悟即向你道。會么。僧云不會。師云。不見道你有主杖子。我與你主杖子。你無主杖子。我奪卻你主杖子。下座。開示五羊深禪人 若了自心本來是佛者。一切惟假名。況復諸三有。儻爾于斯直下不能領略。別無方便。但將吾所付之念佛公案。用心提撕。單單參究。以期徹悟。精進不懈。勇猛無怯。務要討個明白而后已。欲上參時。先須拌舍世間恩愛利名等事。使身心灑落。虛融淡泊。切切以了生死大事為己重任。抖擻精神。看這念佛底是誰。要在這誰字上著到。深下疑情。疑這念佛底是誰。故謂大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。良哉言也。你若才有切切之心。疑情重也。話頭自然現(xiàn)前。綿綿密密。凈念相繼。凝定身心。回光返照。執(zhí)而持之。勿令間斷。一念不生。前后際斷。目前空牢牢地。胸中虛碧碧地。澄澄湛湛。卓卓巍巍。到此喚作生滅滅已。寂滅為樂。正好再見真善知識。掃除悟跡。別立生涯。不受天下老和尚舌頭顢。然后水邊林下。保養(yǎng)圣胎。待時龍?zhí)焱瞥觥?div id="d7kvvhx" class='inline' id='people_102380_0_118_comment'>方可為人也。
季善。祖鳳陽人。隨任生于廣東之雷陽。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七出家。初投源明和尚。明示以無字公案。囑云。須發(fā)大愿。以自護持。師便發(fā)愿。若生死不了。大事未明。遺棄修行。貪著名利。死墮阿鼻地獄。受苦無量。正統(tǒng)八年。入閩參無際。閉關力究。關中不設臥床。安一凳。誓不倒身。以悟為則?；璩羴怼Ｒ蛉サ柿?。誓不坐不近墻壁。遼空徑行。一朝聞鐘聲忽悟。說偈云。沉沉寂寂絕施為。觸著無端吼似雷。動地一聲消息盡。髑髏粉碎夢初回。見蒙隱楚山二老。又見月溪。溪印可之。天順庚辰。趙氏建西湖三塔寺。請師開山。繼興天目昭明。繼興吳山寶蓮。繼興南山甘露成化。庚子。掩關石屋寺。壬寅。慈云嶺有寺。曰天真。僧宗綱。請師興建。事竣。即掩關杜人事。師一生苦功。無與倫比。雖得相應。而勒持彌督。涵養(yǎng)淘汰。至老無替。有四十馀年秪掩關之句。示寂后。真身覆以缸龕。藏天真石洞中。門人輯師言論行實。為三會語錄云。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱本善。祖鳳陽人。隨任生于廣東之雷陽。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七歲出家。初投源明和尚請益。明示以無字公案。正統(tǒng)八年入閩參無際師。聞鐘聲有省。次見蒙隱。次見楚山。次見月溪。溪印可之。從前打七掩關。曉夜無怠。歷盡百倍苦功。乃得大徹。復蒙古庭重授衣拂。天順庚辰。趙氏建西湖三塔寺。請師開山。繼興天目昭明。繼興吳山寶蓮。繼興南山甘露。成化庚子。掩關石屋寺。壬寅。慈云嶺有山曰登云。寺曰天真。僧宗綱請師興建。事峻。即掩關杜人事。涵養(yǎng)陶汰。有四十馀年祇掩關之句。示寂后。門人悟深戒新等。輯師言論行實名昭明甘露天真三處語要錄云。
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金堡(1614-1680) 字道隱，號衛(wèi)公。浙江仁和人。后歸瞿式耜，桂林破，出家為僧，法名今釋，字澹歸，又號蔗馀、借山野衲、茅坪衲僧、跛阿師，駐錫韶州丹霞寺。工詩文，尤精于詞，抒興亡之感、家國之恨，語多痛切。有《遍行堂集》。詞集名《遍行堂詞》。維基
金堡（1614年—1680年9月11日），字道隱，號衛(wèi)公，法名今釋，字澹歸，號性因，浙江仁和縣（今屬杭州市）人，明末、南明政治人物，進士出身。明崇禎九年（1636年）丙子科第五十二名舉人，崇禎十三年（1640年）登庚辰科進士，都察院觀政，官山東臨清州知州。明永歷二年（1648年）授官兵科給事中。號稱「五虎」之一，以直言敢諫，被稱為虎牙。在《駁何吾騶疏》中痛斥何吾騶、黃士?。骸更S士俊在佟虜坐中見先臣子壯極刑，四十三年狀元及第，而不早死真不幸耳。后與吾騶攜手同來，為國賊乎？……若叩頭養(yǎng)甲，滿口老爺，則吾騶之禮義遜讓也。臣為太祖高皇帝而罵之，何體面之有？」明永歷四年（1650年）陳邦傅、馬吉翔一同指控金堡為「北人間諜」，遭到錦衣衛(wèi)的嚴刑拷打，腿部殘廢，被黜戍清浪衛(wèi)（今貴州省岑鞏縣境內），因瞿式耜連上七疏營救，留居桂林。清兵攻陷桂林，金堡即削發(fā)為僧，法名今釋，字澹歸，號性因。明永歷六年（1652年）至廣州，投奔海幢寺的高僧天然禪師。后曾為尚可喜樹碑立傳《平南王元功垂范》。墓塔在廣東仁化丹霞半山中，云霧可嘉。
