人物簡介
【介紹】: 唐河南偃師人。畢炕子。炕死于安史之亂,坰始四歲,與弟畢增以年幼得不殺。后舉明經(jīng),為臨渙尉。徐州節(jié)度使張建封表署幕府,攝符離令。后調(diào)王屋尉。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】: 唐人。約于玄宗天寶末年入仕。代宗大歷中官監(jiān)察御史。德宗貞元中,為徐泗節(jié)度使張建封從事。能詩,詩風(fēng)清雅,工于形似。高仲武《中興間氣集》選錄其詩。
唐詩匯評
于良史,生卒年里貫均未詳。大歷中為監(jiān)察御史。貞元中,為徐州節(jié)度使張建封幕從事。《全唐詩》存詩七首。
作品評論
人物簡介
【介紹】: 唐僧。西域人。以博曉經(jīng)義為僧眾所推。來中原翻譯瑜珈法門,會文宗開成中甘露之變,朝廷無復(fù)紀(jì)綱,不暇翻譯。知玄禮以為師,深得其指授,并請翻諸禁咒,因譯《陀羅尼集》及《佛為毗戍陀天子說尊勝經(jīng)》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
西域人也。開成中。進(jìn)梵夾。會有甘露之禍。不暇翻譯。悟達(dá)國師知玄。好聲明學(xué)。師事月。因請出諸禁祝。偕菩提嚩日啰金剛悉地。出陀羅尼集四卷。又出佛為毗戍陁天子所說尊勝經(jīng)一卷。較舊譯尤詳。 有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。大中間。行大?拿羅灌頂法。為阿阇梨。著佛法根本。其說以為陀羅尼者。法之根本。蓋大毗盧遮那。寔諸佛所依。至于出生無邊法門。學(xué)者脩戒定慧而以總持助成之。務(wù)令速疾。無不可者。又述示教指歸。 ??嶁宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋滿月者。西域人也。爰來震旦務(wù)在翻傳。瑜伽法門一皆貫練。既多神效眾所推欽。開成中進(jìn)梵夾。遇偽甘露事去未旋踵。朝廷無復(fù)記綱不暇翻譯。時悟達(dá)國師知玄。好學(xué)聲明。禮月為師。情相款密指教梵字并音字之緣界。悉曇八轉(zhuǎn)深得幽趣。玄曰。異哉。吾體兩方之言。愿參象胥之末可乎。因請翻諸禁咒。乃與菩薩嚩日羅金剛悉地等。重譯出陀羅尼集四卷。又佛為毗戌陀天子說尊勝經(jīng)一卷。詳覈三復(fù)曲盡佛意。此土先已有陀羅尼集十二卷。新翻四卷未聞入藏。月等俱不測其終。次有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。亦西域人。大中中行大曼拿羅法。已受灌頂為阿阇梨。善達(dá)方言深通密語。著佛法根本。宗乎大毗盧遮那。為諸佛所依。法之根本者陀羅尼是也。至于出生無邊法門。學(xué)者修戒定慧以總侍助成。速疾之要無以超越。又述示教指歸共一十馀言。皆大教之鈐鍵也。出弟子紹明。咸通年中刻石記傳焉。論曰。無漏海中震潮音而可怪。總持言下書梵字而不常。未聞?wù)呗劇?div id="cjbdamz" class='inline' id='people_18071_2_45_comment'>聞光音天之馀響。未解者解。解最上法之所詮。圣賢飲之為醇醪。凡劣啜之成糟粕。若夫有緣則遇。無道則違。秦獄既械其利防。此無緣也。漢庭肇迎其白馬。斯有感焉。聽彼異呼覽其橫字。情可求而呼相亂。字雖殊而意且同。是故周禮有象胥氏通六蠻語。狄鞮主七戎。寄司九夷。譯知八狄。今四方之官。唯譯官顯著者何也。疑漢已來多事北方。故譯名爛熟矣。又如周秦輶軒使者。奏籍通別國方言。令君王不出戶庭坐知絕遐異俗之語也。若然者象胥知其遠(yuǎn)也。方言知其近也。大約不過察異俗達(dá)遠(yuǎn)情者矣。懿乎東漢始譯四十二章經(jīng)。復(fù)加之為翻也。翻也者如翻錦綺背面俱花。但其花有左右不同耳。由是翻譯二名行焉。初則梵客華僧。聽言揣意方圓共鑿。金石難和。碗配世間。擺名三昧。咫尺千里。覿面難通。次則彼曉漢談。我知梵說。十得八九。時有差違。至若怒目看世尊。彼岸度無極矣。后則猛顯親往。奘空兩通。器請師子之膏。鵝得水中之乳。內(nèi)豎對文王之問。揚雄得絕代之文。印印皆同。聲聲不別。斯謂之大備矣。逖觀道安也論五失三不易。彥琮也籍其八備。明則也撰翻經(jīng)儀式。玄奘也立五種不翻。此皆類左氏之諸凡。同史家之變例。今立新意成六例焉。謂譯字譯音為一例。胡語梵言為一例。重譯直譯為一例。粗言細(xì)語為一例。華言雅俗為一例。直語密語為一例也。初則四句。一譯字不譯音。即陀羅尼是。二譯音不譯字。如佛胸前卐字是。三音字俱譯。即諸經(jīng)律中純?nèi)A言是。四音字俱不譯。如經(jīng)題上<T50p0723_01.gif <T50p0723_02.gif 二字是。第二胡語梵言者。一在五天竺純梵語。二雪山之北是胡。山之南名婆羅門。國與胡絕書語不同。從羯霜那國。字源本二十馀言。轉(zhuǎn)而相生。其流漫廣。其書豎讀。同震旦歟。至吐貨羅言音漸異。字本二十五言其書橫讀。度蔥嶺南迦畢試國。言字同吐貨羅。已上雜類為胡也。若印度言字梵天所制。本四十七言。演而遂廣。號青藏焉。有十二章教授童蒙。大成五明論。大抵與胡不同。五印度境彌亙既遙。安無少異乎。又以此方始從東漢傳譯至于隋朝。皆指西天以為胡國。且失梵天之苗裔。遂言胡地之經(jīng)書。彥琮法師獨明斯致。唯徵造錄痛責(zé)。彌天符佛地而合阿含。得之在我。用胡名而迷梵種。失則誅誰。唐有宣公亦同鼓唱。自此若聞彈舌。或睹黑容印定呼為梵僧。雷同認(rèn)為梵語。琮師可謂忙于執(zhí)斧捕前白露之蟬。瞢在回光照后黃衣之雀。既云西土有梵有胡。何不南北區(qū)分。是非料簡致有三失。一改胡為梵。不析胡開胡還成梵。失也。二不善胡梵二音。致令胡得為梵。失也。三不知有重譯失也。當(dāng)初盡呼為胡。亦猶隋朝已來總呼為梵所謂過猶不及也。如據(jù)宗本而談。以梵為主。若從枝末而說。稱胡可存。何耶。自五天至嶺北。累累而譯也。乃疑琮公留此以待今日亦不敢讓焉。三亦胡亦梵。如天竺經(jīng)律傳到龜茲。龜茲不解天竺語。呼天竺為印特伽國者。因而譯之。若易解者猶存梵語。如此胡梵俱有者是。四二非句。純?nèi)A言是也。第三重譯直譯者。一直譯。如五印夾牒直來東夏譯者是。二重譯。如經(jīng)傳嶺北樓蘭焉耆不解天竺言且譯為胡語。如梵云鄔波陀耶。疏勒云鶻社。于闐云和尚。又天王梵云拘均羅。胡云毗沙門是。三亦直亦重。如三藏直赍夾牒而來。路由胡國。或帶胡言。如覺明口誦曇無德律中有和尚等字者是。四二非句。即赍經(jīng)三藏。雖兼胡語到此不翻譯者是。第四粗言細(xì)語者。聲明中一蘇漫多。謂汎爾平語言辭也。二彥底多。謂典正言辭也。佛說法多依蘇漫多。意住于義不依于文。又被一切故。若彥底多非諸類所能解故。亦名全聲者。則言音分明典正。此細(xì)語也。半聲者。則言音不分明而訛僻。此粗語也。一是粗非細(xì)。如五印度時俗之言是。二唯細(xì)非粗。如法護(hù)寶云奘師義凈洞解聲明音律用中天細(xì)語典言而譯者是。三亦粗亦細(xì)。如梵本中語涉粗細(xì)者是或注云此音訛僻即粗言也。四二非句。闕第五華言雅俗者。亦云音有楚夏同也。且此方言語雅即經(jīng)籍之文。俗乃術(shù)巷之說。略同西域。細(xì)即典正粗即訛僻也。一是雅非俗。如經(jīng)中用書籍言是。二是俗非雅。如經(jīng)中乞頭博頰等語是。三亦雅亦俗。非學(xué)士潤文信僧執(zhí)筆。其間渾金璞玉交雜相投者是。四二非句。闕第六直語密語者。二種作句。涉俗為直。涉真為密。如婆留師是。一是直非密。謂婆留師翻為惡口住。以惡口人人不親近故。二是密非直。婆留師翻為菩薩所知彼岸也。既通達(dá)三無性理。亦不為眾生所親近故。三兩亦句。即同善惡真俗。皆不可親近故。四二非句。謂除前相故。又阿毗持呵婁(目數(shù)數(shù)得定)郁婆提(目生起拔根棄背)婆羅(目真實離散亂)此諸名在經(jīng)論中例顯直密語義也。更有胡梵文字。四句易解。凡諸類例括彼經(jīng)詮。解者不見其全牛。行人但隨其老馬矣。或曰。翻梵夾須用此方文籍者。莫招濫涉儒雅之過乎。通曰。言不關(guān)典非子史之言。用其翻對。豈可以委巷之談而糅于中耶。故道安云。乃欲以千載上之微言傳所合百王下之末俗。斯為不易矣。或曰。漢魏之際盛行斯意。致使陳壽國志述臨兒國云浮屠所載與中國老子經(jīng)而相出入。蓋老子西出關(guān)過西域之天竺教胡為浮屠。此為見譯家用道德二篇中語。便認(rèn)云與老子經(jīng)互相出入也。設(shè)有華人能梵語與西僧言說。兩相允會。可便謂此人為天竺人耶。盍窮其始末乎。是知若用外書須招此謗。如童壽譯法華。可謂折中有天然西域之語趣矣。今觀房融潤文于楞嚴(yán)。僧肇徵引而造論。宜當(dāng)此誚焉。茍參鄙俚之辭。曷異屠沽之譜。然則糅書勿如無書。與其典也寧俗。儻深溺俗厥過不輕。折中適時自存法語。斯謂得譯經(jīng)之旨矣。故佛說法多依蘇漫多也。又傳譯之興。奉行之意。不明本起何示將來。今究其宣揚略陳梗概。夫教者不倫有三疇類。一顯教者。諸乘經(jīng)律論也(不同瑜伽論中顯了教是多分大乘藏教)二密教者。瑜伽灌頂五部護(hù)摩三密曼拿羅法也(瑜伽隱密教是多分聲聞藏教)三心教者。直指人心見性成佛禪法也。次一法輪者。即顯教也。以摩騰為始祖焉。次二教令輪者。即密教也。以金剛智為始祖焉。次三心輪者(義加此輪)即禪法也。以菩提達(dá)磨為始祖焉。是故傳法輪者。以法音傳法音。傳教令輪者。以秘密傳秘密。傳心輪者。以心傳心。此之三教三輪。三祖自西而東。化凡而圣。流十五代(漢魏晉宋齊梁陳隋唐朱梁后唐石晉劉漢郭周今大宋)法門之貽厥孫謀。萬二千年。真教之克昌厥后。或曰。譯場經(jīng)館設(shè)官分職不得聞乎。曰此務(wù)所司先宗譯主。即赍葉書之三藏明練顯密二教者充之。次則筆受者。必言通華梵學(xué)綜有空。相問委知然后下筆。西晉偽秦已來。立此員者。即沙門道含玄賾姚嵩聶承遠(yuǎn)父子。至于帝王。即姚興梁武天后中宗。或躬執(zhí)干。又謂為綴文也。次則度語者。正云譯語也。傳度轉(zhuǎn)令生解。亦名傳語。如翻顯識論沙門戰(zhàn)陀譯語是也。次則證梵本者。求其量果密能證知。能詮不差所顯無謬矣。如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也。至有立證梵義一員。乃明西義得失。貴令華語下不失梵義也。復(fù)立證禪義一員。沙門大通充之。次則潤文一位。員數(shù)不恒。令通內(nèi)外學(xué)者充之。良以筆受在其油素。文言豈無俚俗。儻不失于佛意。何妨刊而正之。故義凈譯場。則李嶠韋嗣立盧藏用等二十馀人次文潤色也。次則證義。蓋證已譯之文所詮之義也。如譯婆沙論。慧嵩道朗等三百人考正文義。唐復(fù)禮累場充任焉。次則梵唄。法筵肇啟梵唄前興。用作先容令生物善。唐永泰中方聞此位也。次則??薄?div id="7lrykx6" class='inline' id='people_18071_2_379_comment'>
人物簡介
【介紹】: 唐越州會稽人,字公緒。玄宗天寶末避亂剡溪,自稱東海釣客。后結(jié)廬于泉州南安九日山,號南安居士。注《老子》,彌年不出。與劉長卿、韋應(yīng)物友善,以詩相贈答。后東渡秣陵。年八十余卒。有詩集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】:720?—800? 字公緒,號東海釣客,排行十四,越州會稽(今浙江紹興)人。玄宗天寶中赴京應(yīng)試未第,天寶末避亂歸越,隱居剡山。德宗建中元年(780)隱泉州九日山,三、四年間歸隱越州。貞元七年(791)徐泗節(jié)度張建封征為從事,檢校校書郎。十六年返居潤州茅山,未幾卒。生平事跡見《新唐書》本傳、宋高似孫《剡錄》卷三本傳、《唐詩紀(jì)事》卷二八、宋李昭??《跋秦系詩》、宋劉克莊《跋秦系詩》。近人趙昌平有《秦系年表》(附《秦系考》)。系工詩,以五言著稱。韋應(yīng)物贈詩云:“五言今日為君休”。(《答秦十四校書》)與劉長卿唱酬甚密,二人唱和詩曾編成《秦征君校書與劉隨州唱和集》,權(quán)德輿為之序曰:“彼漢東守(劉長卿)嘗自以為五言長城,而公緒用偏伍奇師,攻堅擊眾,雖老益壯,未嘗頓鋒。”《全唐詩》存詩1卷,《全唐詩續(xù)拾》補收詩1首。
作品評論
(劉長卿)嘗自以為“五言長城”,而公緒用偏伍奇師,攻堅擊眾,雖老益壯,未嘗頓鋒。詞或約而旨深,類乍近而致遠(yuǎn),若珩佩之清越相激,類組繡之元黃相發(fā),奇采逸響,爭為前驅(qū)。李昭圮《跋秦系詩》
系辭意清遠(yuǎn),諷而不怨,有古詩人之風(fēng)。一時與游者錢起、韋應(yīng)物、劉長卿、鮑防、耿湋,皆知名士,獨權(quán)德輿深愛之,非所謂大音希聲、大味必淡者歟?后村詩話
韋蘇州與系詩:“莫道謝公方在郡,五言今日為君休。”韋公五言獨步一世,而憐才下士如此。《唐詩品》
隱君夙慕林丘,早懷曠度,但氣過其文,遂乏華秀,外無清廟明堂之奏,內(nèi)無逍遙御風(fēng)之景,寥寥自得,亦可謂跨俗之致而已。至如“流水閑過院,春風(fēng)與閉門”,又“門前山色能深淺,壁上河光自動搖”,山人景象模榻殆盡。《唐詩別裁》
劉長卿自謂“五言長城”,系欲以偏師攻之。然詩格近幽澀,未之許也。《大歷詩略》
公緒人品高,詩品中中,而權(quán)載之謂文房“五言長城”,秦以偏師攻之,其亦別有意在耶?
人物簡介
【介紹】: 唐人。德宗建中二年,為梁崇義部將。崇義反,少誠與李希烈戰(zhàn)于蠻水及涑口,均大敗,遂降希烈。三年,希烈反,偽署少誠為仆射、淮南節(jié)度,令先取壽州,趨揚州,為壽州刺史張建封所遏。乃南掠蘄、黃諸州,又為伊慎所敗。
人物簡介
【生卒】:751—814 【介紹】: 唐湖州武康人,生于昆山,字東野。少隱居嵩山。性狷介,與韓愈友善。年四十五、六方登進(jìn)士第。后調(diào)溧陽尉。鄭馀慶為東都留守,署為水陸轉(zhuǎn)運判官。后馀慶鎮(zhèn)興元,又奏為參謀。工詩,與賈島齊名,并稱“郊島”,又以詩風(fēng)瘦硬,有“郊寒島瘦”之說。卒,張籍私謚貞曜先生。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:751—814 字東野,排行十二,湖州武康(今浙江德清)人??ね讲?今山東商河縣西北)。少隱嵩山,稱處士。德宗貞元十二年(796)登進(jìn)士第。十六年任溧陽縣尉,抑郁不得志,遂辭官。曾任河南水陸運從事,試協(xié)律郎。憲宗元和九年(814),因山南西道節(jié)度使鄭馀慶奏,遷為興元軍參謀,試大理評事,赴任時暴死途中。終生貧困潦倒,死后竟無錢下葬。友人張籍等私謚貞曜先生。生平詳見韓愈《貞曜先生墓志銘》及新、舊《唐書》本傳。有近人夏敬觀《孟郊年譜》、今人華忱之《孟郊年譜》,后者較完備。孟郊早年居湖州,曾參加僧皎然組織之“詩會”(見《送陸暢歸湖州因憑題故人皎然塔陸羽墳》、《醉會中贈鄭方回》等),其詩歌思想受皎然影響甚巨。詩與韓愈齊名,為韓孟詩派之開派者。其詩可以德宗貞元八年(792)長安應(yīng)試為界分為前后兩期。前期由隱而仕,詩亦要求有為而作,詩歌基調(diào)積極明快,步武盛唐。后期仕途蹭蹬,遂由言志轉(zhuǎn)向抒情,形成險怪詩風(fēng)。其詩反映社會生活較廣泛,或歌吟生民疾苦,或指斥藩鎮(zhèn)割據(jù),均體現(xiàn)其“下筆證興亡,陳詞備風(fēng)骨”(《讀張碧集》)之主張。大部分詩則抒寫一己之窮苦情懷,與賈島詩有類同處,故有“郊寒島瘦”之稱(見蘇軾《祭柳子玉文》)。“寒”既指其詩內(nèi)容之嗟悲嘆苦,亦謂其詩有清冷之意境美。用字造句力避平庸淺率,追求生新瘦硬之美,韓愈稱之為“刃迎縷解,鉤章棘句,掐擢胃腎。神施鬼設(shè),間見層出?!?《貞曜先生墓志銘》)“橫空盤硬語,妥貼力排奡”。(《薦士》)詩集10卷,明凌濛初刻《孟東野詩集》,載有宋人國材、劉辰翁評語。今人華忱之點校之《孟東野詩集》較完備。注本有華忱之、喻學(xué)才《孟郊詩集校注》,韓泉欣《孟郊集校注》?!?a target='_blank'>全唐詩》編其詩為5卷,《全唐詩外編》補詩1首。唐詩匯評
孟郊(751-814),字東野,湖州武康(今浙江德清)人。早年屢舉進(jìn)士不第,曾客游河南、邠寧等地,貞元十四年(798),登進(jìn)士第。寄寓汴州。十六年,授溧陽尉。因終日吟詩,多廢吏事,令白府,以假尉代之,分其半俸,竟辭官歸。元和元年,河南尹鄭馀慶辟為水陸轉(zhuǎn)運從事,武協(xié)律郎。九年,余慶出鎮(zhèn)興元,奏為參謀,試大理評事,行次閿鄉(xiāng),暴疾年。友人張籍等私謚為貞矅先生。郊一生到意為詩,長于五古、樂府。與韓愈、張籍、李翱、盧仝等友善,名重于時。北宋宋敏求編有《孟東野集》十卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩十卷。全唐文·卷六百八十四
郊字東野。湖州武康人。年五十始第進(jìn)士。調(diào)溧陽尉。鄭馀慶鎮(zhèn)興元。奏為參謀。卒年六十四。張籍謚之曰貞曜先生。
作品評論
孟郊東野,始以其詩鳴,其高出魏晉,不懈而及于古,其它浸淫乎漢氏矣。因話錄
韓文公與孟東野友善,韓文公至高,孟長于五言,時號“孟詩韓筆”。詩人主客圖
清奇僻古主:孟郊。唐摭言
孟效……工古風(fēng),詩名播天下,與李觀、韓退之為友。新唐書本傳
郊為詩有理致,最為愈所稱,然思苦奇澀。中山詩話
孟東野詩,李習(xí)之所稱“食薺腸亦苦,強歌聲不歡。出門如有礙,誰謂天地寬”,可謂知音。今此傳郊集五卷,詩百篇。又有集號《咸池》者,僅三百篇,其間語句尤多寒澀,疑向五卷是名士所刪取者。東野與退之聯(lián)句詩,宏壯博辯,若不出一手。王深父云:“退之容有潤色也。”《王直方詩話》
李希聲語余曰:孟郊詩正如晁錯為人,不為不佳,所傷者峻直耳。臨漢隱居詩話
孟郊詩蹇澀窮僻,琢削不假,真苦吟而成。觀其句法,格力可見矣。《童蒙詩訓(xùn)》
徐師川問山谷云:“人言退之、東野聯(lián)句,大勝東野平日所作,恐是退之有所潤色?!鄙焦仍疲骸巴酥材軡櫳珫|野?若東野潤色退之,即有此理也?!?/blockquote>《菪溪詩話》孟郊詩最淡且古,坡謂“有如食彭越,竟日嚼空螯”。退之論數(shù)子,乃以張籍學(xué)古淡,東野為天葩吐奇芬,豈勉所長而諱所短,抑亦東野古淡自足,不待學(xué)耶?彥周詩話東坡《祭柳子玉》文:“郊寒島瘦,元輕白俗?!贝苏Z具眼。歲寒堂詩話退之于籍、湜輩,皆兒子畜之,獨于東野極口推重,雖退之謙抑,亦不徒然。世以配賈島而鄙其寒苦,蓋未之察也。郊之詩,寒苦則信矣,然其格致高古,詞意精確,其才亦豈可易得!唐詩紀(jì)事《臞翁詩評》李翱薦郊于張建封云:“茲有平昌孟郊,貞士也。伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩,自前漢李都尉、蘇屬國,及建安諸子,南朝二謝,郊能兼其體而有之。”李觀薦郊于梁肅補闕書曰:“郊之五言詩,其有高處,在古無上;其有平處,下顧兩謝。”韓愈送郊詩曰:“作詩三百首,杳默《咸池》音。”彼二子皆知言也,豈欺天下之人哉!孟東野如埋泉斷劍,臥壑寒松。《滄浪詩話?詩評》孟郊之詩刻苦,讀之使人不歡。《滄浪詩話?詩評》孟郊之詩,憔悴枯槁,其氣局促不伸,退之許之如此,何邪?詩道木正大,孟效自為之限阻耳。后村詩話孟生純是苦語,略無一點溫厚之意,安得不窮?此退之所以欲和其聲歟!后村詩話孟詩亦有平淡閑雅者,但不多耳。詩林廣記朱文公云:孟郊吃飽了飯,思量到人不到處。滹南詩話郊寒白俗,詩人類鄙薄之,然鄭厚評詩,荊公、蘇、黃輩曾不比數(shù),而云樂天如柳陰春鶯,東野如草根秋蟲,皆造化中一妙,何哉?哀樂之真,發(fā)乎情性,此詩之正理也。唐詩鏡孟郊語好創(chuàng)造,然多生強,不成章趣。人謂郊寒島瘦,余謂郊拙島苦。唐詩歸鐘云:東野詩有孤峰峻壑之氣,其云郊寒者,高則寒,深則寒也。忽作貧寒一例看。譚云:詩家變化,自盛唐諸家而妙已極,后來人又欲別尋出路,白不能無東野、長吉一派。《唐詩類苑序》東野苦心,其詩枯瘠。唐音癸簽韓公甚重郊詩,評者亦盡以為韓不及郊。獨蘇長公有詩論郊云:“未足當(dāng)韓豪?!焙笤z山詩亦云:“東野悲嗚死不休,高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆,合臥元龍百尺樓?!痹敹?,蓋亦論其大局歟!不可不知。《詩源辨體》東野五言古,不事敷敘而兼用興比,故覺委婉有致,然皆刻苦琢削,以意見為詩,故快心露骨而多奇巧耳,此所以為變也。《詩源辨體》東野詩諸體僅十之一,五言古居十之九,故知其專工在此,然其用力處皆可尋摘,大要如連環(huán)貫珠,此其所長耳。《詩源辨體》古人自許不謬。東野詩云:“詩骨聳東野,詩濤浦退之。”以濤歸韓,以骨自許,不謬。但退之非不足于骨,而東野實不足于濤。如東野《峽哀》十首,語亦奇險,然無退之之才,故終不足于濤。《唐詩歸折衷》吳敬夫云:中唐諸君子各有矯時易俗之志,因其質(zhì)之所近,而以一體自見焉。東野之氣悲,氣悲則非激越吞吐之間,不足以展其概,故于五古為最近也,說詩晬語孟東野詩,亦從《風(fēng)》、《騷》中出,特意象孤崚,元氣不無斫削耳。以郊、島并稱,銖兩未敵也。元遺山云:“東野窮愁死不休,高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆,合在元龍百尺摟?!睋P韓抑孟,毋乃太過?《唐詩別裁》東坡目為“郊寒島瘦”,島瘦固然,郊之寒過求高深,鄰于刻削,其實從真性情流出,未可與島并論也。劍溪說詩孟郊詩筆力高古,從古歌謠、漢樂府中來,而苦澀其性也,勝元、白在此,不及韋、柳亦在此。劍溪說詩郊詩類幽憤之詞,讀之令人氣塞。《四庫全書總目》郊詩托興深微,而結(jié)體古奧,唐人自韓愈以下,莫不推之。《瀛奎律髓匯評》(孟郊)刻意苦吟,字字沉著??嗾Z是東野所長。石洲詩話諫果雖苦,味美于回。孟東野詩則苦澀而無回味,正是不鳴其善鳴者。不知韓何以獨稱之?且至謂“橫空盤硬語,妥貼力排奡”,亦太不相類,此真不可解也。蘇詩云:“那能將兩耳,聽此寒蟲號”,乃定評不可易。《讀雪山房唐詩序例》孟東野蜇吻澀齒,然自是盤餐中所不可少。北江詩話孟東野詩,篇篇皆似古樂府,不僅《游子吟》、《送韓愈從軍》諸首已也。即如“良人昨日去,明月又不圓”,魏晉后即無此等言語。昭昧詹言姜塢先生曰:筆瘦多奇,然自是小。如《谷梁》,孟郊詩是也,大家不然。昭昧詹言孟東野出于鮑明遠(yuǎn),以《園中秋散》等篇觀之可見。但東野思深而才小,篇幅枯隘,氣促節(jié)短,苦多而甘少耳。養(yǎng)一齋詩話每讀東野詩,至“南山塞天地,日月石上生。山中人自正,路險心亦平”。“短松鶴不巢,高石云始棲。君今瀟湘去,意與云鶴齊”?!敖c湖相通,二水洗高空。定知一日帆,使得千里風(fēng)”。“天臺山最高,動躡赤城霞。何以靜雙目?掃山除妄花。靈境物皆直,萬松無一斜”諸句,頓覺心境空闊,萬緣退聽,豈可以寒儉目之!……其《送別崔寅亮》云:“天地唯一氣,用之自偏頗,憂人成苦吟,達(dá)士為高歌”,詞意圓到,豈專于愁苦者哉!《藝概?詩概》昌黎、東野兩家詩,雖雄富清苦不同,而同一好難爭險。惟中有質(zhì)實深固者存,故較李長吉為老成家數(shù)。《藝概?詩概》孟東野詩好處,黃山谷得之,無一軟熟句;梅圣俞得之,無一熱俗句。《湘綺樓論唐詩》東野用思艱澀,同于昌谷,時有嘲諷;然千篇一格,近于隘者,固非大家。《峴傭說詩》孟東野奇杰之筆萬不及韓,而堅瘦特甚。譬之偪陽之城,小而愈固,不易攻破也。東坡比之“空螯”,遺山呼為“詩囚”,毋乃太過!《峴傭說詩》孟郊、賈島并稱,謂之“郊寒島瘦”。然賈萬不及孟,孟堅賈脆,孟探賈淺故也。《東目館詩見》東野五言能兼漢魏六朝體,真苦吟而成,其劌目鉥心,致退之嘆為咸池音者,須于句法、骨力求之,不然退之拔鯨牙乎,何取乎憔悴枯槁?《東目館詩見》許彥周曰:東野可愛不可學(xué),亦非僅言其凄戾。余謂高妙簡古,直是難學(xué),惟遺物而立于獨者近之。《東目館詩見》東野清峭、意新、音脆、最不凡,亦少疲薾語。烏得以“寒”概之,殆以退之雄崛相形耳。《詩法萃編》閬仙、東野并擅天才,東野才力尤大,同時惟昌黎伯與相敵,觀集中聯(lián)句詩可見,兩人生李、杜之后,避千門萬戶之廣衢,走羊腸鳥道之仄徑,志在獨開生面,遂成僻澀一體。而東野古詩神旺興來,天骨開張之作,不特追逐李、杜,抑且希風(fēng)漢京。三唐詩品(孟郊)與韓退之、李長吉同源,而鐫容露骨,故與閬仙有寒瘦之譏,而語重意??,固可針砭浮靡。七言蒼勁,有明遠(yuǎn)之風(fēng)。《瓶粟齋詩話》孟東野詩源出謝家集中,如《獻(xiàn)襄陽于大夫》及《汝州陸中丞席喜張從事至》、《游枋口柳溪》諸作,時見康樂家數(shù),特其句法出之镵刻耳。洪北江評東野詩,以為篇篇似占樂府,非確論也。
人物簡介
人物簡介
人物簡介
【生卒】:759—808 【介紹】: 唐河?xùn)|人。裴虬子。年十四,上《時雨》詩,代宗以為能,欲授翰林學(xué)士,虬請免以卒學(xué)。德宗貞元元年,應(yīng)賢良方正能直言極諫科及第,拜同官尉。四年,徐州節(jié)度使張建封召為掌書記,再遷至侍御史。入朝為殿中侍御史。憲宗元和初,累遷刑部郎中。因病改河南少尹,至官若干日即卒。
人物簡介
【介紹】: 唐徐州人。名妓。善歌舞,風(fēng)姿綽約。尚書張愔納之。愔沒,盼盼獨居彭城故燕子樓,歷十五年不嫁。白居易贈有《燕子樓》詩。盼盼亦有和詩。唐詩大辭典 修訂本