人物簡(jiǎn)介
【生卒】：556—622 【介紹】： 唐僧。婁縣曲阜人，字圓朗。俗姓趙。少出家，師事法流水寺僧滔法師。陳亡，遷居馬鞍山慧聚寺。工草隸，通圖史，尤善篇什。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。晉渡江。徙婁縣之曲阜。性姿超邈。小學(xué)之歲。事流水寺滔法師出家。服勤左右。無(wú)怠寸陰。未幾。負(fù)笈趨大莊嚴(yán)爝法師。以理前業(yè)。為留一紀(jì)。未愜所懷。逮金陵失守。海宇混一。自爾東歸。開(kāi)弘大法。久之徙居馬鞍山慧聚寺。而晦跡焉。俄復(fù)出山。利濟(jì)群眾。既而江都發(fā)難。天下土崩。乃泛然無(wú)系。而與道俱。武德五年七月五日。以疾終于天策城南。武州刺史薛士通舍。春秋六十有七。是年十一月二十日。途路夷靜。弟子法度等。始克奉柩。歸于山中。貞觀四年二月十五日。弟子慧滿(mǎn)等。設(shè)圓墳于西嶺以葬。惟周靜研心性。遠(yuǎn)謝識(shí)情。提獎(jiǎng)后昆。崇尚先達(dá)。兼善圖史篇什。篆隸草楷。與兄寶愛(ài)。并著名南北。而事功之偉。則周莫之讓焉。時(shí)有回向寺沙門(mén)道恭。為之贊文。多不載。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智周。字圓朗。姓趙氏。其先徐州下邳人。有晉過(guò)江居于婁縣之曲阜也。然其神用超邈彰于青綺。小學(xué)年中違親許道。師事法流水寺滔法師。為力生也。滔乃吳國(guó)冠冕。釋門(mén)梁棟。周服勤左右分陰請(qǐng)業(yè)。受具之后志在博聞。時(shí)大莊嚴(yán)?法師者。義府經(jīng)笥道映雄伯。負(fù)帙淹留專(zhuān)功一紀(jì)。究盡端涯更同寒水。自金陵失御。安步東歸。本住伽藍(lán)開(kāi)弘四實(shí)。學(xué)侶同萃言晤成群。但久厭城傍早狎丘壑。遂超然高舉。晦跡于馬鞍山慧聚寺。仁智斯合終焉不渝。而止水致鑒問(wèn)道彌結(jié)。舊齒晚秀咸請(qǐng)出山濟(jì)益道俗不拘小節(jié)。乃又從之。橫經(jīng)者溢坐。杖氣者泥首。炎德既銷(xiāo)僧徒莫聚。乃翻飛舊谷。又遭土崩瓜剖。順時(shí)違難泛然無(wú)系。寂動(dòng)斯亡。武德五年七月五日遘疾。終于大萊城南武州刺史薛仕通舍。春秋六十有七。其年十一月二十日。賊退途靜。弟子法度等。奉迎神柩歸于本山。當(dāng)時(shí)人物凋疏塋隧未理。以貞觀四年二月十五日。弟子慧滿(mǎn)等。于寺之西嶺改設(shè)圓墳。惟周風(fēng)情閑澹識(shí)悟淹遠(yuǎn)。容止可觀進(jìn)退可度。量包山海調(diào)逸煙霞。得喪一心慈惻萬(wàn)類(lèi)。窮通不易其慮。喜慍不形于色。崇尚先達(dá)提獎(jiǎng)后進(jìn)。道俗聞望咸取則焉。加以篤愛(ài)蟲(chóng)篆尤工草隸。傍觀圖史大善篇什。與兄寶愛(ài)俱沐法流。陳氏二方俱馳聲績(jī)。講成論小招提玄章涅槃大品等。各十馀遍。兼造殿閣。門(mén)廊周匝壯麗當(dāng)陽(yáng)。彌勒丈六夾纻并諸侍衛(wèi)。又晉司空何充所造七龕泥象。年代綿遠(yuǎn)圣儀毀落。乃迎還流水。漆布丹青彫繢綺華。允開(kāi)信表法。回向寺釋道恭曰。余以擁腫拳曲不中規(guī)繩。而匠石輟斤忽垂顧眄。賞激流連殆逾三紀(jì)。披云對(duì)月。賦曹陸之詩(shī)。跂石班荊。辯肇融之論。故人安在。仰孤帳而荒涼。景行不追。望長(zhǎng)松而咽絕。懼陵谷易遷竹素難久。托徽猷于貞紺。揚(yáng)清塵于不朽。其銘曰。五蔭城郭六賊丘陵。膠固愛(ài)網(wǎng)縈回業(yè)繩。雄猛調(diào)御慈悲勃興。危涂倏靜穢海俄澄。八樹(shù)潛暉五師系軌。纂此遺訓(xùn)克應(yīng)開(kāi)士。皎潔戒珠波瀾定水。有道有德知足知止。學(xué)總?cè)航?jīng)思深言外。樂(lè)說(shuō)河寫(xiě)餐風(fēng)云會(huì)。七眾關(guān)揵四部襟帶。振綱頹網(wǎng)繄其是賴(lài)。世途淪喪適化江湄。去來(lái)任物隱顯從時(shí)。壞瓶何愛(ài)凈土為期。有生有滅何喜何悲。窀關(guān)昔隧封興舊隴。春郊草平故山松拱。林昏鳥(niǎo)思徑深寒擁。妙識(shí)歸真玄坰虛奉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—642 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。瀛州高陽(yáng)人。初厭世出家。年十九，投恒岳側(cè)蒲吾山。棲隱禪師告修道以觀心離念為要，即受而行之。尋往五臺(tái)山，初住北臺(tái)木瓜寺二十余年，隋時(shí)歷游晉中諸郡。歷六十余載，不希名利，不蓄侍人，惟以參禪傳法為事。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
高陽(yáng)人。史不詳氏族。始出家誦法華經(jīng)。尚馀二卷。以俗境紛囂。遂遁入恒岳之蒲吾山。以終習(xí)焉。有禪者誨之曰。道在觀心離念。非獨(dú)誦經(jīng)所能得也。韻承此語(yǔ)。即遍游五臺(tái)。孑然攜影。住北臺(tái)木瓜寺。馀二十載。然地高氣寒。韻夜行盡坐。思略昏散。前所誦經(jīng)頓憶不忘。隋仁壽間。瓚禪師方業(yè)定。雁門(mén)川中。背負(fù)繩床。隨處燕嘿。韻聞而往依之。既而瓚赴禪定之詔。韻復(fù)居比干山。又適南部。離石龍泉文成等郡。于是靜學(xué)。覃被夷夏矣。且其地戒法所未及。有薙落閱三十年。而為沙彌者。至是咸獲受具。則韻之功誠(chéng)多。貞觀十六年。無(wú)疾端坐。而終于西河之平遙山。春秋八十馀。韻自十九入山。歷六十年。攝心無(wú)逸。血?dú)馐r(shí)身生蚤虱。聽(tīng)其咂嚙。不忍棄捐。雖土蚤之多。氈席凝血。亦曰我宿債合償。一弗除屏。后于耳順之年。蚤虱并無(wú)。此特血?dú)馑ザ?。然猶以為吾業(yè)未應(yīng)盡。何致?tīng)?。嘗謂門(mén)人曰。吾見(jiàn)超禪師每宿有壁虱之房。而不為所撓。又食于蠱家。而匙抄其蟲(chóng)。置之器底。使不為害。蠱主懼焉。吾德何以及此。又欲寫(xiě)法華經(jīng)。忽有善書(shū)者。請(qǐng)為書(shū)之。未旬浹而功畢。方將?謝竟隱去。因?qū)毝刂畮r窟。屢經(jīng)??亂。馀物虜掠殆盡。惟此經(jīng)委棄林莽間。箱襆已爛。而卷帙如新。韻平居勒苦。老而愈勵(lì)。茍跏趺稍倦。遽起禮佛。其自率皆此類(lèi)。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋曇韻。不詳氏族。高陽(yáng)人。初厭世出家誦法華經(jīng)有馀兩卷。時(shí)年十九仍投恒岳側(cè)蒲吾山。就彼虛靜訖此經(jīng)部。值棲隱禪師曰誦經(jīng)非不道緣。常誦未即至道。要在觀心離念。方契正道耳。韻初承此告。謹(jǐn)即受而行之。專(zhuān)精念慧深具舉舍。又聞五臺(tái)山者即華嚴(yán)經(jīng)清涼山也。世傳文殊師利常所住處。古來(lái)諸僧多入祈請(qǐng)。有感見(jiàn)者具蒙示教。昔元魏孝文。嘗于中臺(tái)置大布寺。帝曾游止具奉圣儀。前種華園地方二頃。夏中發(fā)艷狀同鋪錦。光彩昱耀亂人心目。如是嘉聞數(shù)發(fā)蕩神悅耳。遂舉足棲焉。遍游臺(tái)岳備見(jiàn)靈相。初停北臺(tái)木瓜寺二十馀歲。單身吊影處以瓦窯。形覆弊衣地布草蓐。食惟一受味不兼馀。然此山寒厲林生澗谷。自外峰嶺坦然遐凈。韻夜行晝。坐思略昏情。慶其晚逢也。前所誦經(jīng)心口不緣三十馀載。會(huì)隙歷試一字無(wú)遺。乃更誦殘文成其部帙。至仁壽年內(nèi)有瓚禪師者。結(jié)集定學(xué)背負(fù)繩床。在雁門(mén)川中蘭若為業(yè)。韻居山日久思展往懷。聞風(fēng)附道便從瓚眾。一沐清化載仰光猷。隨依善友。所謂全梵行也。屬隋高造寺偏重禪門(mén)。延瓚入京。眾失其主。人各其誠(chéng)散歸林谷。韻遂投于比干山。又游南部離石龍泉文成等郡。七眾希向夷夏大同。十善聿修緇素匡幸。原此河濱無(wú)受戒法。縱有志奉皆往太原。夷夏情乖人皆怯。往致有沙彌三十其歲者。及韻化行即傳斯教。山城兩眾皆蒙具足。唐運(yùn)伊始兵接定陽(yáng)。屢逢屯喪本業(yè)無(wú)毀。以夜系晝攝心乖逸。幽棲積久衣服故弊。蚤虱聚結(jié)曾不棄捐。任其??啖寄以調(diào)伏。曾以夏坐山饒土蚤。既不屏除氈如血凝。但自咎責(zé)愿以相酬情無(wú)吝結(jié)。如此行施四十馀年。歲居耳順忽無(wú)蚤虱。韻猶深自責(zé)曰。計(jì)業(yè)不應(yīng)即盡。當(dāng)履苦趣受其報(bào)耳。又告門(mén)人曰。吾見(jiàn)超禪師寄他房住。素有壁虱不啖超公。乃兩道流出向馀房?jī)?nèi)。又見(jiàn)在蠱家食飯。匙接蠱精置于疊下。而快食如故。又不為患。蠱主懼焉。吾德不及超。何為致此。每年于春秋二時(shí)依佛名法。冬夏正業(yè)則減食坐禪。嘗愿寫(xiě)法華誓須潔凈。數(shù)年已來(lái)不能可辦。忽感書(shū)生無(wú)何而至。告云。善解抄經(jīng)。韻邀以法據(jù)。并謂堪能。遂乃安于石室立凈書(shū)之。旦入暮出深怪其行。未盈一旬七軸俱了。將以禮?目前不見(jiàn)。及遭賊抄藏經(jīng)巖窟。世靜往收。乃委于林下。箱襆久爛而卷色如初。斯感驗(yàn)奇異率此類(lèi)也。又常居別室自勤修業(yè)。馀有眾侶難嗣其蹤。每云。吾年事如此何可放舍。若坐昏悶即起禮佛。嘗策四儀以道量據(jù)。自見(jiàn)勝達(dá)鮮倫其德。以貞觀十六年端坐終于西河之平遙山。春秋八十馀矣自韻十九入山六十馀載。不希名利不畜侍人。不隸公籍不行己任。凡有所述職。皆推寄于他焉。
人物簡(jiǎn)介
道琳法師者。荊州江陵人也。梵名尸羅缽頗(唐云戒光)弱冠之年披緇離俗。成人之歲訪(fǎng)友尋真。搜律藏而戒珠瑩啟。禪門(mén)而定水清。稟性虛潔雅操廉貞。濯青溪以恬志漱玉泉而養(yǎng)靈。既常坐不臥一食全誠(chéng)。后復(fù)慨大教?hào)|流時(shí)經(jīng)多載。定門(mén)鮮入律典頗虧。遂欲尋流討源遠(yuǎn)游西國(guó)。乃杖錫遐逝鼓舶南溟。越銅柱而屆郎迦。歷訶陵而經(jīng)裸國(guó)。所在國(guó)王禮待極致殷厚。經(jīng)乎數(shù)載到東印度耽摩立底國(guó)。住經(jīng)三年學(xué)梵語(yǔ)。于是舍戒重受。學(xué)習(xí)一切有部。律非唯學(xué)兼定慧。蓋亦情耽咒藏。后乃觀化中天頂禮金剛御座菩提圣儀。復(fù)至那爛陀寺。搜覽大乘經(jīng)論。注情俱舍。經(jīng)于數(shù)年。至于鷲嶺杖林山園鵠樹(shù)。備盡翹仰并展精誠(chéng)。乃游南天竺國(guó)搜訪(fǎng)玄謨。向西印度于羅荼國(guó)住經(jīng)年稔。更立靈壇重稟明咒。嘗試論之曰。夫明咒者梵云毗睇陀羅必棏(丁澤反)家。毗睇譯為明咒。陀羅是持。必棏家是藏。應(yīng)云持明咒藏。然相承云此咒藏。梵本有十萬(wàn)頌。唐譯可成三百卷。現(xiàn)今求覓多失少全。而大圣沒(méi)后阿離野那伽曷樹(shù)那。即龍樹(shù)菩薩。特精斯要。時(shí)彼弟子厥號(hào)難陀。聰明博識(shí)漬意斯典。在西印度經(jīng)十二年。專(zhuān)心持咒遂便感應(yīng)。每至食時(shí)食從空下。又誦咒求如意瓶。不久便獲。乃于瓶中得經(jīng)歡喜。不以咒結(jié)其瓶遂去。于是難陀法師恐咒明散失。遂便撮集可十二千頌。成一家之言。每于一頌之內(nèi)。離合咒印之文。雖復(fù)言同字同實(shí)乃義別用別。自非口相傳授而實(shí)解悟無(wú)因。后陳那論師見(jiàn)其制作功殊人智思極情端。撫經(jīng)嘆曰。向使此賢致意因明者。我復(fù)何顏之有乎。是知智士識(shí)己之度量。愚者闇他之淺深矣斯之咒藏東夏未流。所以道琳意存斯妙。故咒藏云。升天乘龍役使百神。利生之道唯咒是親。凈于那爛陀。亦屢入壇場(chǎng)希心此要。而為功不并就。遂泯斯懷為廣異聽(tīng)。粗題綱目云爾。道琳遂從西境轉(zhuǎn)向北天。觀化羯濕彌羅。便入烏長(zhǎng)那國(guó)。詢(xún)?cè)L定門(mén)搜求般若。次往迦畢試國(guó)禮烏率膩沙(佛頂骨也)自爾之后不委何托。凈回至南海羯荼國(guó)。有北方胡至云。有兩僧胡國(guó)逢見(jiàn)。說(shuō)其狀跡應(yīng)是其人。與智弘相隨擬歸故國(guó)。聞為途賊斯擁還乃覆向北天。年應(yīng)五十馀矣。
人物簡(jiǎn)介
姓賈氏。范陽(yáng)人。唐丞相魏國(guó)公耽之裔孫。年十五。即于憫忠寺。禮貞涉為師。而落發(fā)焉。既圓具足。乃南游。咨扣心要。自唐季都汴。天下之人。率以為歸。故律之戾止。士大夫莫不宗仰。因營(yíng)構(gòu)夷門(mén)山中。以闡所學(xué)。詔以紀(jì)年。扁其寺曰開(kāi)寶。命服徽號(hào)。榮寵多矣。而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日。召門(mén)人垂訓(xùn)而終。春秋八十一。法臘六十二。太平興國(guó)五年三月。遷輿。葬于北部鵔鸃之原。進(jìn)士賈守廉。銘其塔。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師律。茫陽(yáng)人也。姓賈氏。大丞相魏國(guó)公耽之后。唐書(shū)有傳。律弱齔端謹(jǐn)不與群童斗伎。裁十五歲于憫中寺落發(fā)。禮貞涉為師。嚴(yán)肅垂勖所履不出邊幅之外。涉默異之曰。不可屈身下位而抑其名節(jié)乎。成比丘已可去游方。律奉訓(xùn)南逝得其禪要。回錫故鄉(xiāng)。時(shí)梁世迨大周朝。其間帝王重臣率皆宗仰。居于夷門(mén)山舊封禪也。營(yíng)構(gòu)乎殿宇圣儀。豐廚秘藏供僧饒羨。約勒后生別院翕如罔違彝憲。朝廷以紫衣徽號(hào)用旌厥德。律視之蔑如也。一日謂弟子庶幾曰。吾無(wú)愿不報(bào)厥齡欲頹。汝宜知之。勿俗情而悲悼也。乾德二祀正月二十三日而終。春秋八十一法臘六十二。太平興國(guó)五年三月。改葬于北部浚儀之原。進(jìn)士賈守廉為塔銘焉。論曰。佛出于世經(jīng)譯于時(shí)。大要在乎果因。所推歸乎罪福。罪也者下三涂之階陛也。福也者上諸圣之階陛也。階陛是同上下有異耳。此命章曰興福者。乃欲利他焉。如秤低昂如室明暗。則知二事必不同時(shí)。又類(lèi)薰蕕不同器而藏。堯桀不同國(guó)而治也。凡夫氣分唯說(shuō)罪多。圣者品流但聞福厚。順性故易造。逆意故難修。修有多門(mén)行有眾路。大約望檀波羅蜜多令度無(wú)極也。始則人天福行。施食與漿橋梁義井。次則輪王行中下品善。上品十善者則梵天福行也。一造偷婆。二補(bǔ)修故寺。三請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪。次則二乘凈福行。同三品善止自利功強(qiáng)耳。次究盡位福行。乃成二嚴(yán)。莊嚴(yán)相。好從三輪無(wú)礙見(jiàn)萬(wàn)法體空。獲利殊多盡未來(lái)際。夫如是福之廣矣大矣。乃知圣者為福則易爾。何耶。純凈之故也。凡夫則反是易薰染之故也。是以佛亦為穿針之福。知福不宜厭焉。目連然燎迦葉蹋泥。無(wú)盡意貢瓔珞寶珠。沓婆羅分僧臥具。伊皆大人有作圣者權(quán)方。欲其因罪不厭除福不厭取。矧以教傳嶺外法布中原年所彌深行持漸薄。內(nèi)眾修福就彼持門(mén)。先哲息愆行其懺法矣。夫修理懺也淡慮觀心。心無(wú)所生生無(wú)所住。當(dāng)爾之時(shí)順違無(wú)相則罪滅福生之地也。若行事懺也心憑勝境。境引心增。念念相資綿綿不斷。禮則五輪投地。悔則七聚首心。或期瑞而證知。乃見(jiàn)罪滅之相也。昔者齊太宰作凈住法。梁武帝懺六根門(mén)。澄照略成住法圖。真觀廣作慈悲懺。至乎會(huì)昌年內(nèi)。玄暢大師請(qǐng)修加一萬(wàn)五千佛名經(jīng)。是以?xún)删┒Y經(jīng)則口唱低頭。檛磬一聲謂之小禮。自淮以南民間唯禮梁武懺以為佛事。或數(shù)僧唄??歌贊相高。謂之禳懺法也。其有江表行水懺法者。悔其濫費(fèi)過(guò)度之愆。此人偽造非真法也。又有敩古人逐字禮華嚴(yán)法華經(jīng)。以為禮無(wú)漏法藏也。由此有四眾之徒于字上安南無(wú)字下安佛。誠(chéng)叨濫也。有倡言曰。但務(wù)生善唯期滅罪。何判為非邪。通曰。翻譯之后傳行已來(lái)。若天上之恒星。如人形之定相。或別占一座便曰客星。或新起肉隆乃為胼贅者耳。君不見(jiàn)春秋夏五邪。鄭杜諸家豈不能添月字乎。蓋畏圣人之言。成不刊之典。不敢加字矣。夫子曰。吾猶及史之闕文。將知佛教還可加減否。如慧嚴(yán)重譯泥洹經(jīng)加之品目。忽夢(mèng)神人怒責(zé)聲色頗厲。曰涅槃尊經(jīng)何敢輒爾輕加斟酌。是知興福不如避罪。斯言允矣。今則不勤課勵(lì)靡事增修。因搜穎脫之?dāng)?shù)員。責(zé)顯盂安之三寶。就今有作何代無(wú)人。或京兆開(kāi)乎海池。或終南建乎蘭若。鑄大悲之銅像。造相國(guó)之伽藍(lán)。或代病利人。或護(hù)生掘土。鑄鐘感瑞。立剎參云。刻像繁多。修臺(tái)浩博。披榛平田之梵宇。脫樣阿育之浮圖。刊石為經(jīng)鳩財(cái)立藏。或治病于井絡(luò)。或化人于鄜畤。如斯人也入殊邦之鄉(xiāng)導(dǎo)。合二姓之良媒。日月伏根照洞庭之幽暗。乾坤玄鑿開(kāi)混沌之竅端。所行博哉。續(xù)運(yùn)長(zhǎng)矣。公羊子有之曰。是上之行乎下也。詩(shī)云。爾之教矣。民胥效矣。愿吾徒望上而學(xué)之。令仁祠圣像無(wú)墜于地者也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：885—958 【介紹】： 五代時(shí)僧。幽州三河人，俗姓單。家本富族。唐昭宗天復(fù)中往五臺(tái)山梨園寺納木叉法。精練《凈名》、《上生》二典。后梁末帝龍德元年于商丘開(kāi)元寺講名數(shù)一支，精義入神。后居宋州廣壽院。有《瑞應(yīng)抄》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
幽州三河南管。單氏子也。家贍足伯仲皆游俠。無(wú)所成就。而江獨(dú)服善好義。深慕空學(xué)。唐乾寧四年。江甫十五歲。即往盤(pán)山感化寺。求薙落為沙彌。天復(fù)三年。受具于五臺(tái)之梨園寺。學(xué)通凈名上生等經(jīng)。梁龍德初。講名數(shù)于商丘之開(kāi)元寺。著瑞應(yīng)鈔。門(mén)人共傳習(xí)之。唐同光初。乃居宋州之廣壽院。締構(gòu)堂宇。輪奐可觀。復(fù)塑彌勒釋迦二尊像。十六羅漢像。繢飭殊勝。顯德五年。孟秋。俄遘疾以卒。享壽七十四。方屬纊時(shí)?；蚨锰烊颂顡怼Ｈ粲瓕?dǎo)狀。議者以為江疇昔誓生兜率之驗(yàn)也。吏部員外郎李鉉著塔銘。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋智江。俗姓單。幽州三河南管人也。本富族游俠之子。雖乘竹馬厭回火宅之門(mén)。乍玩沙堆好作浮圖之制。略聞竺乾之教。必淡慮凝情。若瀟湘之逢故人也。唐乾寧四載。始年十五詣盤(pán)山感化寺。遂成息慈。息慈業(yè)備。天復(fù)三祀往五臺(tái)山梨園寺納木叉法。自此擔(dān)簦請(qǐng)業(yè)擇木依師。凈名上生二典精練渙然冰釋。心未屬厭。梁龍德元年于商丘開(kāi)元寺請(qǐng)名數(shù)一支。所謂精義入神散則繁衍。因著瑞應(yīng)鈔八卷。達(dá)者傳之。生徒影附繕寫(xiě)夥多。后唐同光元年在微子之墟住院。締搆堂宇輪奐可觀。復(fù)塑慈氏釋迦二尊十六羅漢像。咸加績(jī)彩克肖圣儀。善務(wù)方辦。俄遘沈痾。以周顯德五年孟秋順終。享齡七十四。當(dāng)屬纊時(shí)滿(mǎn)院天人雜沓。若迎導(dǎo)之狀。疇昔誓生睹史之昭應(yīng)也。吏部員外郎李鉉著塔銘云。系曰。前人立義皆按教文。豈得好惡隨情是非任見(jiàn)。已行前轍不覆。后車(chē)胡不謹(jǐn)而循之。通曰。夫創(chuàng)著述者有四焉。一前說(shuō)極非于文茫昧。一僻見(jiàn)謬解領(lǐng)悟自乖。一樂(lè)繁嫌略。一好直怪迂。有一于此無(wú)不著述也。江公瑞應(yīng)鈔未經(jīng)披覽。聞諸道路言亦濟(jì)時(shí)須。茍不濟(jì)用而變革古德義章。則何異以舊防無(wú)所用而壞之者必有水?dāng)∫病?div id="tlv5h5l" class='inline' id='people_16141_2_49_comment'>
人物簡(jiǎn)介
靈炤。生蘭溪盧氏。幼失恃怙。向兄求出家。兄難之曰。使藤系汝俱碎。可從汝意。師忻然入林。取藤成束。置兄前。曰果容入道。用此系我。俱碎無(wú)恨。兄不能奪。遂入寶慧寺。誓去枕席。香燈禮誦。未期月。誦通法華光明。具戒后。往依凈覺(jué)于吳興。一家戶(hù)牖。無(wú)不通達(dá)。初主吳山解空。繼遷景德。熙寧中。徙云間超果。自元豐以來(lái)。于每歲春首。結(jié)凈業(yè)社七日期。預(yù)者二萬(wàn)人。念佛獲驗(yàn)。不可紀(jì)錄。嘗夢(mèng)三圣儀相。前跪作禮曰。靈炤一生。誦大乘經(jīng)。期生安養(yǎng)。為果愿否。觀音指曰。凈土不遠(yuǎn)。有愿即生。又誦經(jīng)。深夜忽夢(mèng)普賢示身。遂造其像。誦經(jīng)萬(wàn)部。以嚴(yán)凈報(bào)。元豐五年冬。臥疾。謂侍者曰。吾安養(yǎng)之期已至。遂面西累足而化。阇維異香襲人。舍利流迸。結(jié)塔院東南隅。
