人物簡介
宗利。會稽高氏子。七歲受業(yè)于天華。夢往靈芝。謁大智律師。受戒法。智呼宗利名?？谕掳字榱钔讨Ｓ謬L于凈定中。神游凈土道場。晚還天華。建無量壽佛閣。接待云水。天旱。詣日鑄山帝舜祠祈雨。感龍現(xiàn)金色身。雨甘沾足。建炎末。入道味山。題所居曰一相庵。會稽道俗。請師主系念。至第三夜。繪像頂珠。放光大如箕。紹興十四年正月晦。告弟子曰。佛來迎我也。遂書頌曰。吾年九十頭已白。世上應(yīng)無百年客。一相道人歸去來。金臺坐斷乾坤窄。擲筆而逝。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋宗利，會稽高氏子。方在齔歲，受業(yè)于天華。既具戒，游姑蘇，就神悟?qū)W經(jīng)論。即入普賢懺室，要期三載。感亡母示兆，得生善處，又見普賢從空而過，益矢精誠，朝夕罔懈。已而復(fù)往靈芝謁大智律師，增受戒法。既闡律學(xué)，更究凈修，照言生平所得，唯此二法門者，利依而行之，皆有所獲。嘗于定中神游西方，見寶池蓮華祇林境界，因而自喜，愈堅所志。尋詣新城碧沼寺，專修念佛三昧。閱十年，復(fù)游天臺雁蕩天封，皆建凈土道場。晚歸天華，造無量壽佛閣。建炎末，入味道山，題所居曰一相庵。紹興十四年正月，謂弟子曰：“我見白蓮華遍滿空中。”越三日，復(fù)曰：“佛來矣。”即書偈曰：“吾年九十頭雪白，世上應(yīng)無百歲客。一相道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。”端坐而寂，是日近山人見異僧滿山，不知所自云。
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青普，豫章張氏子。于天順時主院事，景泰初謝去，專事凈修，以西方為歸。寂于成化二年二月朔旦，興復(fù)之功，青有力焉。
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釋寂鼎，字合吉。姓王氏，上元人。專志凈修，時感靈應(yīng)，不使人知。居恒杜絕外緣，獨坐一室，于無盡藏中，人莫測其崖岸，而臨事若有先覺。康熙甲子春，寺將火。先三日有聲，熺熺熇熇，自南來者。鼎異之，夜見白衣神人，入室誡曰：“師當精進無懼。”三稱而去。鼎又異之。三日而災(zāi)生，光燄中，若見白衣人，往來指揮。寺燬殆盡，唯戒臺、丈室猶存。鼎曰：“神詔我精進無懼，意者或?qū)⑴d復(fù)與？”遂堅立誓愿，三易寒暑，辛苦備嘗。前后殿宇，輪奐并美。康熙二十四年，又置來安縣田租，以供香積，皆苦行所致。以康熙三十四年正月十日示寂，壽六十七，臘三十八。主席十有一載，興修寺宇，多賴其力。
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德曙，字敬止，太和孫氏子。世業(yè)儒素，性契幽間 ，且工吟詠，善繪事。每游名藍，累夕留連，不忍舍去。及年近知命，乃禮云峰心安祝發(fā)受戒。盡棄前業(yè)，專志凈修。后示微疾，吉祥而化。著有詩文，偈頌，并《和宗本<山居百韻>》。
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釋萬清，字侶石，晚號山夫。姓唐氏，楚人也。將誕，母夢老僧戴笠執(zhí)杖入其室，明發(fā)生兒。髫年聞持《大悲咒》者，數(shù)過即成誦。比從塾師學(xué)，輒慧根潛發(fā)。嘗從菩提靈砠乞開示，歸而研于私室。昏夜危坐，倦則面墻。年二十求出家，投洪福寺禮應(yīng)知薙染，授以《楞嚴》讀之，至波斯匿王章觀河驗見處有省，尋詣寶華定庵圓具，既而曰：“持犯束身而已，心地發(fā)明，非大匠曷由啟迪。”遂南下參碩揆志于靈隱，謁天岳晝于天童，叩湘翁法于顯圣，皆有引入。庚午秋仲歸洪福，應(yīng)知舉趙州無字?勘之，清應(yīng)聲頌云：“趙州一無字，古今難辨別。縱使能辨別，稱錘是生鐵。”又舉“古宿云：者一片田地分付來多少時，我立地代汝購去，汝作么生。”清復(fù)頌云：“大業(yè)不因謀，乾坤鐵篴秋。卻妨有欺作，無意割鴻溝。”應(yīng)知但瞑目危坐無言，蓋心肯之，遂付衣拂。應(yīng)知寂后，眾請繼席。有廢必興，頓改舊觀。因閱天臺止觀，誓行般舟三昧，凡九十日。至庚辰冬，復(fù)閉處一室，倏焉三載，偶乘昏倦，就榻假寐，遽躍然擲其衾褥于外，曰：“古人秉睿哲之資尚脅不至席，矧在椎魯，若不倍進道業(yè)，何日而辨？”人皆嘆服。乙酉春，圣祖南幸，清迓侯漕河，奏對明敏，御書“誕登寺”額賜之。辛酉，永寧虛席，勉徇眾請住院，三載即辭退。丙申，沐陽官耆延之清涼禪院，結(jié)制弘戒，法會之盛一時稱最，仍返誕登。丁酉嘉平朔，復(fù)閉戶獨居，專修凈土，有終焉之志。己亥歲大歉，僧眾絕糧，以頭碎扉，強而出之，是歲梢 稔，因竭馀財，建大雄殿及藏樓、禪堂、方丈、廚院，次弟落成，更置西莊土田二千馀畝。雍正庚戌，傳席門人，掩關(guān)幽室，精進凈修。癸丑冬，世宗崇獎佛旨，召赴闕下，與論洞宗，應(yīng)語響捷。次日復(fù)詢之曰：“《傳燈錄》所說汝宗，至太陽警元幾絕，得投子義青出而振之。今隆替若何？”清以被毀之故，據(jù)實奏之，為之駭異。乃諭之曰：“朕為汝重建投子，汝可中興其道，為開山祖乎？”尋賜紫衣、盂、杖，恩數(shù)優(yōu)渥，字而不名。明年奉命主靈谷。乾隆元年，投予廟告成，題曰“慈濟”。二百年久廢祖庭，一日興復(fù)出于一言，使洞鐙再朗，泉石增煇，非有夙因，曷由致此。明年夏初，殿脊倒，有聲若雷。又夢見“英端瑞首”四字，謂其徒曰：“吾勿起矣，吾老矣。安得英且瑞乎，開其端而創(chuàng)其首耳？后當有興者。”因書偈曰：“虛度七十三年，宛如云過大千。云既歸壑，太虛朗然。”浴馀，易衣坐化，時乾隆二年八月二十三日，移時頂熱如焚，壽七十三，臘五十三，塔于丈人峰下。清氣貌雄偉，廣顯豐頤。垂老，面如滿月，須發(fā)如銀，目炯炯有光，人見而敬之。五坐道場，皆有語錄。所著詩文、偈頌，或勸刻之。清曰：“佛祖教書，何止汗牛，今多置之，矧吾言乎，徒禍棗栗。”性好放生，所活尤眾。
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釋溥?，字俊雯，別號借堂。姓王氏，毗陵人也。齠齔嬉游，效誦佛號，歡心作禮，出自天然。長涉詩書，頗通大義。父母既沒，聽僧誦經(jīng)，至無智無得，慨然有志超脫塵凡。時年十四，投邑崇圣院瑞可剃落。專事禮誦，不涉外緣。凈修十載，思得圓具。乃登寶華山，受戒定庵。安居學(xué)律，并侍書翰。己卯冬，遂受記莂，委較尼戒。道譽宣鬯，遠方乞請。遂宏法于虹州廣慈寺及釋迦寺。乙未秋，復(fù)為鳳山士大夫所請，入主大龍興寺。寺殿傾圯，荒榛滿目。鳳地僻小，值明季兵燹之馀，井邑蕭條，檀施殊鮮。瓗胼手胝足，苦心勞力，卒能修葺院宇，培養(yǎng)林木，使灌莽叢薄之地，蔚成招提勝境。且以馀力，建僧寮廚庫。視吳越都會，商富聚集，布金祗園者，難易迥別。瓗矢志純一，堅固不回。駐錫茲山十有三載，成斯盛業(yè)，信非偶然。寂于雍正五年，丁未十一月二十五日，壽六十有一，臘三十又七，塔于本山之陽。
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法真，字朗如，高安人。得度于灌溪元文，平時潛心凈修，一日與禪者論及無字意，蓄疑久之，豁然有省，詣海幢，禮正月老人機語契合，遂受記莂。乾隆二十年主席海幢，提倡宗乘，兼宏凈愿。晚歲謝事掩關(guān)寺之東偏，專課佛號，寒暑不懈者八年。以乾隆三十八年九月十二日示寂，先夕召弟子屬身后事，及日午，自舉凈土文，香盡二寸而沒。
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釋松青，字空萬。姓蔡氏，安陸人。幼性誠實，喜聆因果。年方舞勺，便從剃落，棲于沙津清涼寺。弱冠稟戒于舊口蓮華寺，專精毗尼，篤志勤修。嘗受《華嚴》、《法華》、《涅槃》大乘諸經(jīng)，知法華經(jīng)藏，深固幽遠，無人能到，唯佛與佛乃能究竟諸法實相。故矢志弘揚凈土，以令佛為本，及從事游參，諸方尊宿，僉以法器目之。咸豐九年，始來東山，時章華法席欲墜，沙市耆舊馬印川、李星垣輩，舉松為住持，請于江陵令張公，一見即相贊許曰：“松禪師神氣靜穆，不染浮囂，是誠有道者。”及入院，見敗宇頹垣，荒榛滿目，慨然以興復(fù)為己任。始事叩募，有以穢物予之，松絕不與校，坦然無忤。雖重耳受塊，師德乾唾，方之蔑然，人以是服其雅量，感厥真誠，欣欣樂助。不二載，佛像廟貌，煥然一新。三年退謝，盡其所馀，遺之繼席，一衣一缽，飄然長往。首登五臺，旋踐峨嵋，四年復(fù)返沙津，仍棲東山。四眾叩請，更還本寺，因念規(guī)制粗定，將專志凈修，閉關(guān)七載。一日寺僧上市，馬君印川問曰：“松禪師何日出關(guān)耶？”寺僧曰：“未也。”馬君曰：“吾昨于行路見之非邪？”遂從至寺，見封識如故，乃嘆其神異，久之而去。松生平篤厚，語不妄發(fā)，六時禮誦，五十馀年無一日虛度，歸依弟子數(shù)百人。嘗建涅槃會，垂數(shù)十秋。光緒二十六年佛涅槃日，忽喟然曰：“余于斯會，止于今矣。”明年春，果示疾，二月十九日，合掌向西，說偈而逝。壽七十六，臘六十三。茶毗時，五色火光似蓮花飛舞，遠近觀者，睹此異相，嗟咨無已。塔于本寺舊藏。
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一心者，湘鄉(xiāng)杜氏子，投長沙龍象山剃度。年二十五，受具于寧鄉(xiāng)大溈山。主白霞丈席九載，廟宇重新，百廢俱起，移龍?zhí)渡?，延攬水云，漸興叢舍。復(fù)興杲山寺，與映冰相先后，其專志凈修亦同。晚歲禮拜彌陀、觀世音像，一日百叩，誦號萬聲，如是者二十七年，未嘗稍間。主呆山時，會弘法戒，得弟子三百馀人。光緒二十一年乙未九月九日示寂，先期召弟子曰：“吾西方凈土日近，爾曹勉之。”重九午后，焚香誦佛，偶然雷震，西見祥光，端坐而瞑，年七十矣。
