人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。世稱寒山子。太宗貞觀時(shí)人。居天臺(tái)唐興縣寒、暗二巖幽窟,時(shí)往還國(guó)清寺。與拾得交友。好吟詞偈、狀類瘋狂,以樺皮為冠,布襦木屐,人莫識(shí)之。閭丘胤出守臺(tái)州,往寺求之,寒山走歸寒巖,入穴而去。有《寒山集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
詩(shī)僧。姓名、籍貫、生卒年皆不詳。早年周游四方,30歲后,長(zhǎng)期隱居于臺(tái)州始豐縣(今浙江天臺(tái))翠屏山。其地幽僻寒冷,暑天亦有雪,故又名寒巖,因自號(hào)寒山子。與臺(tái)州國(guó)清寺僧豐干、拾得相善,時(shí)有過(guò)從。喜作詩(shī),有1篇1句,即題于樹(shù)間石上。據(jù)云禪僧靈祐、從諗曾見(jiàn)之,但無(wú)確據(jù)。享年逾70歲,一說(shuō)過(guò)百歲。其生活時(shí)代,舊傳閭丘胤《寒山子詩(shī)集序》以為太宗貞觀間。近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇考定此序?yàn)閭巫?,并?jù)《仙傳拾遺》等記載,推定其應(yīng)為玄宗先天至代宗大歷、德宗貞元間人。今人王運(yùn)熙、楊明撰《寒山子詩(shī)歌的創(chuàng)作年代》,據(jù)其詩(shī)中所引禪語(yǔ)及五言詩(shī)之粘對(duì)規(guī)則,證定為中宗后所作?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。其詩(shī)多宣揚(yáng)佛教輪回因果思想,亦雜有道教服食養(yǎng)氣煉丹之說(shuō),且常譏刺世態(tài)人情,表述其對(duì)人生哲理之思考。亦有抒寫(xiě)山林景致、隱逸情趣之作。詩(shī)風(fēng)淺顯明白,多用俚語(yǔ)村言,語(yǔ)氣詼諧,時(shí)含機(jī)趣。自稱曾作詩(shī)600首。憲宗元和間,道士徐靈府(一說(shuō)為僧道翹)從山林屋壁上錄得其詩(shī)300余首,編為3卷。唐末禪僧本寂曾為作注,成《對(duì)寒山詩(shī)》7卷。二書(shū)皆不存。宋以后傳本僅1卷,存詩(shī)300余首,版本較多,《四部叢刊》影印復(fù)宋本及有正書(shū)局影宋本較為通行。今人有項(xiàng)楚、錢(qián)學(xué)烈等校注本數(shù)種?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。另《宗鏡錄》、《五燈會(huì)元》等書(shū)中尚存逸詩(shī)2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)匯評(píng)
寒山,生卒年里貫均未詳。唐詩(shī)僧,曾游歷四方,行千萬(wàn)里,后居始豐縣(今浙江天臺(tái))西之寒巖。又稱寒山子。與天臺(tái)國(guó)清寺詩(shī)僧拾得為友。舊傳為貞觀時(shí)人,據(jù)近人考證,當(dāng)玄宗時(shí)人,貞元中猶在世。其詩(shī)通俗詼諧。宣楊佛教出世思想,諷刺世態(tài)人情,近王梵志體。有詩(shī)三百馀首,后人輯為《寒山子詩(shī)集》一卷。《全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。百度百科
寒山(生卒年不詳),字、號(hào)均不詳,長(zhǎng)安(今陜西西安)人。出身于官宦人家,多次投考不第,后出家,三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山,享年一百多歲。嚴(yán)振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書(shū)》等大量史料與寒山詩(shī)相印證,指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫,因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門(mén),隱于天臺(tái)山寒巖。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去。或廊下徐行。或時(shí)叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱恕?div id="knvn8sa" class='inline' id='people_14436_9_17_comment'>然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺訪問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見(jiàn)太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋共遺物。唯于林間綴葉書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。今編成一集人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。以其本無(wú)氏族越民唯呼為寒山子。至有庭際何所有。白云抱幽石句。歷然雅體。今巖下有石亭亭而立。號(hào)幽石焉。
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去。或廊下徐行。或時(shí)叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱恕?div id="cuxnecp" class='inline' id='people_14436_10_17_comment'>然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺放問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見(jiàn)太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋其遺物。唯于林間綴葉書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。編成一集。人多諷誦。至有庭際何所有白云抱幽石之句云。
風(fēng)狂之士。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)。即負(fù)而去?;蚶认滦煨?。或?yàn)榻性肓枞?。或望空曼罵。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身?yè)嵴?。呵呵徐退。然發(fā)辭氣。歸于佛。理初閭丘入寺。訪問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂。笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫。泯然而合。杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹。尋其遺物。唯于林間綴葉。書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所。抄錄得二百馀首。今編成一集。人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。
作品評(píng)論
(寒山)出言成章,締實(shí)至理,凡人不測(cè),謂風(fēng)狂子。王舟瑤《跋寒山子詩(shī)集》
寒山子好為詩(shī),每得一篇一句,輒題于樹(shù)間石上,有好事者隨而錄之,凡三百馀首。桐柏征君徐靈府序而集之,分為三卷,行于人間。彥周詩(shī)話
“若有人兮坐山楹,云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。獨(dú)惆悵而狐疑,蹇獨(dú)立兮忠貞?!贝撕秸Z(yǔ),雖使屈、宋復(fù)生,不能過(guò)也。《四庫(kù)全書(shū)總目》
其詩(shī)有工語(yǔ),有率語(yǔ),有莊語(yǔ),有諧語(yǔ)。至云“不煩鄭氏箋,豈待毛公解”,又似儒生語(yǔ)。大抵佛語(yǔ)菩薩語(yǔ)也。今觀所作,皆信手拈弄,全作禪門(mén)偈語(yǔ),不可復(fù)以詩(shī)格繩之。而機(jī)趣橫溢,多足以資勸戒。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
寒山、拾得詩(shī)沖口而出,半是藏身,半是醒世,別為一格,無(wú)以摹擬。
人物簡(jiǎn)介
俗姓鄧,建州邵武縣(今福建邵武)人。生卒年不詳。禪宗僧侶,約生活于中唐。嘗謁馬祖道一、石頭希遷,與南泉普愿論道,終為馬祖法嗣。后至五臺(tái)山金剛窟前示滅?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一五、《宋高僧傳》卷二一、《景德傳燈錄》卷八均有傳。諸書(shū)錄存其詩(shī)偈1首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓鄧。建之邵武人。姿性若狂。騃而剛毅。有執(zhí)不可或撓。既納具。初見(jiàn)馬祖未有所得。再往石頭亦不契。終嗣馬祖。則其所得可知矣。峰在石頭時(shí)。問(wèn)云。如何得合道去。頭云。我亦不合道。峰云。畢竟如何。頭云。汝不合道來(lái)。得多少時(shí)耶。峰無(wú)語(yǔ)。一日石頭刬草次。峰叉手傍立。頭擲刬子。向峰前。刬一株草。峰云。和尚只刬得者個(gè)。不刬得那個(gè)。頭提起刬子。峰接得乃作刬勢(shì)。頭云。汝只刬得那個(gè)。不刬得者個(gè)。峰云。者里是甚么所在。說(shuō)者個(gè)那個(gè)。峰一日推土車次。祖展足坐路上。峰云。請(qǐng)師收足。祖云。已展不縮。峰云。已進(jìn)不退。乃推車過(guò)。祖歸法堂。手執(zhí)斧子云。適來(lái)碾損老僧腳底出來(lái)。峰便出于祖前引頸。祖乃置斧子。峰到南泉。與眾僧參次。泉指凈瓶云。銅瓶是境。不得動(dòng)著境。與老僧。將瓶中水來(lái)。峰便拈凈瓶于泉面前瀉水云。何曾動(dòng)著。泉便休。到溈山。于上座頭。解放衣缽。溈山聞到。先具威儀。下堂看師叔。峰見(jiàn)山來(lái)。便作睡勢(shì)。山歸方丈。峰發(fā)去。少間山問(wèn)侍者。師叔在否。者云已去也。山云。去時(shí)有什么言語(yǔ)。者云無(wú)言語(yǔ)。山云莫道無(wú)語(yǔ)。其聲如雷。元和中游五臺(tái)。道出淮西。吳元濟(jì)方以蔡城。抗王師。久相持未決勝負(fù)。峰云我知所以息其暴厲者。乃擲錫空際。飛步過(guò)之。兩軍之士。皆仰望嘆服。慈讓之心。油然以生。善惡逆順之理頓判。元濟(jì)之縛。蔡城之破。誠(chéng)不待李愬之謀也。遍閱靈跡。乃復(fù)倒植于金剛窟中。以示滅焉。觀其履天戴地。衣裾褲褶。無(wú)所垂褪。而肢體不露。眾欲舁舉。則堅(jiān)莫之動(dòng)。后其女弟之為尼者至。而咄之曰。兄生慢法律。死猶惑亂世俗耶。徐抵之仆。噫異矣。遂阇維。塔舍利其地。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋隱峰。俗姓鄧氏。建州邵武人也。稚歲憨狂不侚父母之命。出家納法后往觀方。見(jiàn)池陽(yáng)南泉禪師令取澡罐。提舉相應(yīng)為愿公所許焉。終認(rèn)嗣馬禪師耳。峰元和中言游五臺(tái)山。路出淮西。屬吳元濟(jì)阻兵違拒王命官軍與賊遇交鋒未決勝負(fù)。峰曰。我去解其殺戮。乃擲錫空中飛身冉冉隨去。介兩軍陣過(guò)。戰(zhàn)士各觀僧飛騰。不覺(jué)抽戈匣刃焉。既而游遍靈跡。忽于金剛窟前倒立而死。亭亭然其直如植。時(shí)議靈穴之前當(dāng)舁就爇。屹定如山并力不動(dòng)。遠(yuǎn)近瞻睹驚嘆希奇。峰有妹為尼。入五臺(tái)瞋目咄之曰。老兄疇昔為不循法律。死且熒惑于人。時(shí)眾已知。妹雖骨肉豈敢攜貳。請(qǐng)從恒度。以手輕攘僨然而仆。遂荼毗之收舍利入塔。號(hào)鄧隱峰。遺一頌云。獨(dú)弦琴子為君彈。松柏長(zhǎng)青不怯寒。金礦相和性自別。任向君前試取看。系曰。僵尸累足于事一同。立逝坐亡為修三昧。此者頭支厚載履蹈青冥。逆恒理以難知諒。是人而不測(cè)若斯倒置。振古一人。其妹尼之攘也若屈平為女??之罵焉。如幻之功善權(quán)大矣。或曰。淮西之役唐書(shū)胡弗載隱峰飛錫解陣邪。通曰。小說(shuō)所傳或得其實(shí)。是故春秋一經(jīng)。五家作傳可得同乎。又漢州開(kāi)化寺釋亡名。先因入寺見(jiàn)瑞應(yīng)交現(xiàn)。遂誓舍身剋苦為期。忽于殿中焚香次。俄睹地屋皆為琉璃色。有菩薩乘五色云。下庭中曰。汝極堅(jiān)至必當(dāng)?shù)玫馈?div id="r3ywdvg" class='inline' id='people_21189_2_60_comment'>吾求證汝。亡名叩頭禮拜。斯須不見(jiàn)。寺僧至云。學(xué)院內(nèi)皆變琉璃色。嘆嗟不已。其僧復(fù)勤節(jié)行焉。
釋隱峰。俗姓鄧氏。建州邵武人也。稚歲憨狂不徇父母之命。出家納法。元和中言游五臺(tái)山。路出淮西。屬吳元濟(jì)阻兵違拒王命。官軍與賊遇交鋒未決勝負(fù)。峰曰。我去解其殺戮。乃擲錫空中飛身冉冉隨去。介兩軍陣過(guò)。戰(zhàn)士各觀僧飛騰。不覺(jué)抽戈匣刃焉。既而游遍靈跡。忽于金剛窟前倒立而死。亭亭然其直如植。時(shí)議靈穴之前當(dāng)舁就爇。屹定如山并力不動(dòng)。遠(yuǎn)近瞻睹驚嘆希奇。峰有妹為尼。入五臺(tái)嗔目咄之曰。老兄疇昔為不循法律。死且熒惑于人。時(shí)眾已知。妹雖骨肉豈敢攜貳。請(qǐng)從恒度。以手輕攘僨然而倒。遂茶毗之收舍利入塔。號(hào)鄧隱峰。遺一頌云。獨(dú)弦琴子為君彈。松柏長(zhǎng)青不怯寒。金礦相和性自別。任向君前試取看。
人物簡(jiǎn)介
中晚唐之際禪僧。嗣盤(pán)山寶積,住鎮(zhèn)州。與臨濟(jì)義玄有過(guò)從?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇、《景德傳燈錄》卷一〇有傳。后書(shū)存其詩(shī)偈2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
出家事盤(pán)山寶積禪師。得教外別傳之指。及盤(pán)山示寂。乃持一鐸。于北地行化?;虺鞘?。或山林。見(jiàn)人則以鐸從耳邊振之。而唱曰。明頭來(lái)明頭打。暗頭來(lái)暗頭打。四方八面來(lái)連架打。時(shí)義玄禪師方居真定之臨濟(jì)院。使人捉住問(wèn)曰??偛慌c么來(lái)時(shí)如何?;送亻_(kāi)其人云。來(lái)日大悲院里有齋。濟(jì)聞之曰。我從來(lái)疑著者漢。 一日臨濟(jì)擇菜次?;陨?。濟(jì)曰。者漢大似一頭驢。化作驢鳴。 化見(jiàn)馬步使喝道出。化亦喝道。且作相樸勢(shì)于馬步使前。使令打五棒?;啤K萍此?。是即不是。使云。我打得你便休。說(shuō)甚是不是。 化于阛阓間振鐸唱云。覓個(gè)去處不可得。時(shí)道吾遇之。把住云。你擬向什么處去?;迫陱氖裁刺巵?lái)。道吾無(wú)語(yǔ)?;甘直闳ァ?一日入臨濟(jì)院。濟(jì)云賊賊?;嘣瀑\賊。同入僧堂。濟(jì)指圣僧問(wèn)云。是凡是圣。化云是圣。濟(jì)云作者個(gè)語(yǔ)話?;E撼鐸唱云。河陽(yáng)新婦子。木塔老婆禪。臨濟(jì)小廁兒。只具一只眼。 將終乃巡街乞求直裰?;蚴┲?。輒棄去。至臨濟(jì)。合棺施之。則欣然。負(fù)之趨。且號(hào)曰。明日普化東門(mén)死矣。于是聞?wù)呦嗦食鰱|門(mén)以送。化曰。今日于青烏經(jīng)不利。明日當(dāng)死南門(mén)。明日之出南門(mén)者。以其誕也。稍益怠。及西門(mén)北門(mén)。則絕無(wú)往者矣。化然后入棺。自蓋殮?;蛑D(zhuǎn)以報(bào)。四方坌集。集則鐸聲響空中。漸遠(yuǎn)漸微耳。眾共破棺視之索然。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋普化。不知何許人也。秉性殊常且多真率。作為簡(jiǎn)放言語(yǔ)不拘。躬事盤(pán)山積禪師。密密指教深入堂奧。誡令保任。而發(fā)狂悖。嘗與臨濟(jì)玄公相見(jiàn)。乃對(duì)之以之驢鳴。旁侍無(wú)不哂笑。直時(shí)歌舞或即悲號(hào)。人或接之。千變?nèi)f態(tài)略無(wú)恒度。一日。擎挾棺木。巡街徇戶告辭云。普化明日死去。時(shí)視之知不可訾。趙人相率隨送出城東門(mén)。而揚(yáng)言曰。今日葬不合青烏。經(jīng)二日出南門(mén)。人亦隨送。又曰。明日方吉如是西門(mén)北門(mén)出而還返。人煩意怠。一旦坐于郊野如入禪定焉。禪宗有著述者。以其發(fā)言先覺(jué)。排普化為散圣科目中。言非正員也矣。
人物簡(jiǎn)介
釋德元,字在瞻,號(hào)耐亭,姓丁氏,吳興人。生而端靜,風(fēng)采不凡,總角即禮龐山妙智寺西嵐禪宿為驅(qū)烏。入塾肄藝,仿書(shū)屬句,恒度越馀子,一時(shí)名流為之刮目。年二十受具于覺(jué)海寺,歸而嚴(yán)凈毗尼,暇則游神典籍,杜門(mén)宴寂,即有叩戶者,樞不為轉(zhuǎn)也。既而憬悟文字非究竟法,大事不可不明,乃杖笠出游,參巨濤于云林,一見(jiàn)器之,留侍巾瓶,妙密鉗椎,精求累載,將有所得,及聞萬(wàn)法歸一語(yǔ),恍然契悟,遂獲印可。乾隆庚午,出主華亭船子道場(chǎng),學(xué)徒輻湊,檀護(hù)歸崇。乃于隨機(jī)化物之馀,復(fù)營(yíng)土木,鼎新殿宇,西林舊面,忽焉改觀。唱導(dǎo)三載,幾欲化成,會(huì)巨濤浸倦,寄聲??助,遄返鷲峰,過(guò)雁流云,曾無(wú)系戀。乾隆十八年,繼主法席,純廟南巡,翩然戾止。德元仰承天問(wèn),答語(yǔ)雍容,上協(xié)皇情,寵錫紫衣及香金,諸方榮之。無(wú)何,維摩善病,欲息勞肩。因謝院事,唯以泉聲林影,時(shí)助吟詠,以永禪悅。雖有詩(shī)稿語(yǔ)錄,多未付梓。寂于乾隆庚辰九月十五日,塔天圣院左蓮峰下。