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人物：范氏子

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共 5 首

僧慧覺(jué)　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：531—620 【介紹】：隋僧。齊人，俗姓范。出家于并州武德寺。明《華嚴(yán)》、《十地》諸經(jīng)。善講演辯析。每講，來(lái)聽(tīng)者至不能容。施主為之造千人講堂。著有《十地》、《華嚴(yán)》、《維摩》等疏。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

齊之范氏子。
素明華嚴(yán)十地。
榮名遠(yuǎn)著。
門(mén)學(xué)成風(fēng)。
大隋闡隆像法。
詔置武德寺于并城之南澤。
蓋昔文皇相周之時(shí)。
躬履鋒刃。
失捷逃難之地也。
以覺(jué)慧解彰。
聞詔居之。
受請(qǐng)高陽(yáng)眾盈千馀。
地隘莫容。
有施主為造大堂。
不日而就。
升座豎義。
聞?wù)邜苠弧?div id="gngy66t" class='inline' id='people_11788_1_16_comment'>
著華嚴(yán)十地維摩等疏。
并纘義章一十三卷。
行于世。
武德三年。
獫狁南侵。
覺(jué)時(shí)小恙。
謂其門(mén)人曰。
吾去矣。
門(mén)人曰。
虜??阻絕人路。
去將安之。
曰生死道長(zhǎng)明當(dāng)別矣。
乃悉出所畜。
飯嚫其眾。
正念泠然逮且而化。
春秋九十矣。

續(xù)高僧傳·卷第十二義解篇八

釋慧覺(jué)。俗姓范氏。齊人也。達(dá)量通鑒罕附其倫。而儀形秀峙。眉目峰映。衣服鮮潔。身長(zhǎng)七尺。容止溫弘顧步淹融。鏘鏘然也。執(zhí)持行路。莫不駐步迎睇而目送者。其威儀感人如此。明華嚴(yán)十地。講席相繼流軌齊岱。榮名遠(yuǎn)著門(mén)學(xué)成風(fēng)。大隋受禪闡隆像法。以文皇在周既總元戎。躬履鋒刃。兵機(jī)失捷。逃難于并城南澤。后飛龍之日。追惟舊壤。開(kāi)皇元年。乃于幽憂之所置武德寺焉。地惟泥濕遍以石鋪。然始增基通于寺院。周閭千計(jì)廊廡九重。靈塔云張景臺(tái)星布。以覺(jué)識(shí)解騰譽(yù)。召而處之。弘闡法門(mén)。多以華嚴(yán)為首。受悟請(qǐng)益。宏略遵于四宗。后被請(qǐng)高陽(yáng)允當(dāng)講匠。聽(tīng)眾千馀堂宇充溢。而來(lái)者不絕。遂停法肆。待有堂宇方可弘導(dǎo)。爰有施主。即為造千人講堂。締搆斯須不月便就。既登法座眾引充滿。覺(jué)威容宏雅其狀若神。談吐抑揚(yáng)。汲引玄隱。披釋沖洽。聽(tīng)徒竦戴。誠(chéng)博義之弘量也。著華嚴(yán)十地維摩等疏并纘義章一十三卷。文質(zhì)恢恢條貫倫約。齊魏明德咸誦行之。至武德三年。會(huì)獫狁南侵。覺(jué)少有恙。通告門(mén)人曰。吾其去矣。侍者曰。今寇賊臨城人路阻絕。知何處去。答曰。生死道長(zhǎng)去留無(wú)日。明當(dāng)別矣。乃敕出身資為僧設(shè)食。與眾取訣。通夜正念精爽冷然。明相才出奄然從化。春秋九十矣。初覺(jué)慧解之性素蓄胸襟。福業(yè)攝生隨喜者眾。凡有營(yíng)理。身助修治故寺之基趾。咸由勸勉。又聞往生凈土園施為功。不遠(yuǎn)千里青州取棗。于并城開(kāi)義寺種之。行列千株供通五眾。日呈茂美斯業(yè)弘矣。時(shí)寺有二僧。俱名智達(dá)。遠(yuǎn)公門(mén)人。善解當(dāng)世。武德之初京邑呈美。又有明干者。亦亞其倫。相與傳燈流芳不絕。

釋水盛　朝代：元

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

水盛。
字竺源。
自號(hào)無(wú)住翁。
饒之樂(lè)平范氏子。
十七依羅山院嘗公。
嘗使從儒者學(xué)。
而師每習(xí)禪定。
且針指出血。
書(shū)金剛經(jīng)。
嘗呵之。
師云。
學(xué)儒可敵生死耶。
從度走。
謁月庭忠公于蔣山。
端坐一室。
以三百六十骨節(jié)。
八萬(wàn)四千毫竅。
及山河大地。
咸攝入一念。
始覺(jué)變易。
繼凝定。
雙瞳與合為一。
污從眥流。
亦不知所楚。
后三四日。
見(jiàn)色聞聲。
漸搖撼不動(dòng)。
遂發(fā)愿云。
吾此生不能作佛。
當(dāng)入無(wú)間地獄也。
傍觀者。
為之吐舌。
俄過(guò)匡廬。
止東林。
復(fù)奮云。
今夕必就蒲茵上死爾。
即正襟趺坐。
加精進(jìn)力。
夜參。
半至極切孤危之際。
捐命一躍不覺(jué)。
如出荊棘之叢。
所履之地忽爾平沉。
而秋空素月。
連娟獨(dú)炤。
返觀自身。
湛湛澄澄。
唯一念不忘耳。
洎歸羅山。
方全體頓現(xiàn)。
偶閱妙喜明心見(jiàn)性。
非桑門(mén)事之辭。
又復(fù)致疑。
越五載。
會(huì)孤舟濟(jì)公于蔣山。
有所言不契。
復(fù)往無(wú)為。
見(jiàn)無(wú)能教公。
舉濟(jì)言質(zhì)之。
無(wú)能云。
為汝不解故也。
師忽大省。
盡脫去玄妙知解。
歷觀從前所悟。
皆夢(mèng)中爾。
無(wú)能。
撫其背而記之云。
爾后當(dāng)大弘吾宗也。
師辭去。
東游四明天童。
已而歸息浮梁。
既隱于南巢。
巢民柳氏。
割山地建蘭若。
以棲師。
地當(dāng)五峰之下。
舊有龍?zhí)段逅?div id="zqiltvi" class='inline' id='people_102618_0_76_comment'>
聞師至。
悉乘風(fēng)雷徙去。
天歷己巳。
遣官以聘起師。
主西湖之妙果。
師弘闡宗旨。
震撼四方。
學(xué)徒一集。
至有不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)者。
時(shí)已行役僧之令。
師引退。
返南巢故隱。
而向慕者。
愈眾。
宗藩宣讓王。
累遣使者致師。
師以老病固辭。
淮西廉訪使斡公王倫徒。
監(jiān)察御史常公道夫。
尤極趍仰。
集賢學(xué)士傅公立。
月灣先生吳公存。
與師為世外交甚篤。
月灣至有晚始聞道之嘆。
師常矚學(xué)徒云。
凡剃發(fā)染衣。
當(dāng)洞諸佛心宗。
行解相應(yīng)。
以正悟之境。
靈靈自炤。
歲久月深。
具大無(wú)畏。
如透水月華。
萬(wàn)浪千波。
觸之不散。
方不被生死陰魔所惑。
此師生平實(shí)證實(shí)悟者。
故亦用是以誨人也。
師制行峻絕。
有壁立萬(wàn)仞之意。
廣信祝蕃遠(yuǎn)嘗云。
番陽(yáng)竺源。
吳中斷崖。
其人類孤峰懸崖。
可仰望而不可攀躋。
人稱之為實(shí)錄。
至正丁亥夏四月。
召四眾戒飭之。
引紙膝上書(shū)偈。
端坐而逝。
將葬。
是夜有光。
如匹練自天際下?tīng)T。
交相通貫。
未幾。
散布五峰之頂。
復(fù)合于塔中。
彌三夕乃止。
巢之居民。
凡數(shù)十里聚觀駭異之。
世壽七十有二。
僧臘五十又三。

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七

釋水盛，字竺源，自號(hào)無(wú)住翁，姓范氏，樂(lè)平人也。母氏徐，生盛時(shí)，祥光照室。及成童，以嬉戲?yàn)榉鹗隆Ｄ晔咭懒_山院僧常。初就塾師講習(xí)文義，而盛每從靜坐習(xí)禪定，且刺指濡血書(shū)《金剛經(jīng)》。常呵之曰：“汝不先明文理，顧能深入禪關(guān)耶?！笔⒃唬骸皩W(xué)佛了明生死，豈若儒者拘守章句乎。”及受度，謁月庭忠于蔣山，而孤舟濟(jì)方居首庭，以皖山誨蒙山者誨之。盛撫幾嘆曰：“吾已見(jiàn)二老矣?！蹦硕俗皇?，以三百六十骨節(jié)，八萬(wàn)四千豪竅，及河山大地咸攝入一念，始覺(jué)變易，繼凝定雙眸，與念為一，汗從背出，亦不知所楚。后三四日，見(jiàn)色聞聲漸撼搖不動(dòng)，乃自信法決可證。因取所攜帙，以火焚之，且發(fā)愿云：“吾生非深入佛海，當(dāng)入無(wú)間獄也?！甭?wù)唧@嘆。俄過(guò)匡廬，止東林，聞?dòng)猩?jiàn)不異云門(mén)，盛往叩焉。僧以無(wú)誠(chéng)心讓之。盛復(fù)自厲曰：“今夕必就蒲茵上死爾！”即正襟趺坐，加精進(jìn)力，如臨萬(wàn)人敵，如操灘上舟，不遑他接，夜牛參至極切孤危之際，捐命一躍，不覺(jué)如出荊棘，所履之地，忽爾平沈，而秋空素月，娟娟獨(dú)照，返觀自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，猶以墜于斷滅，益進(jìn)弗懈，或靜或動(dòng)，未嘗間斷。洎歸羅山，方全體頓見(jiàn)，十方世界，舉皆現(xiàn)前，參之諸祖契證，如鏡照鏡，坦然明白，自以為開(kāi)悟。及掌藏鑰東林，偶閱“妙喜明心見(jiàn)性非桑門(mén)事”之辭，又復(fù)致疑，不能釋者數(shù)日?；蛑^之曰：“法離唇吻，道絕言詮。子何太滯也?！庇谑切刂杏质幦蝗缦?，然不敢謂已至也。越五年，重晤濟(jì)于蔣山，濟(jì)曰：“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生，達(dá)摩葬熊耳后只履西歸，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已?！睗?jì)云：“不然，子他日當(dāng)知之?！睆?fù)往無(wú)為（州）見(jiàn)無(wú)能，教以濟(jì)所舉之言質(zhì)之。無(wú)能云：“為汝弗解故也?！笔⒑龃笫。M脫去玄妙知解，歷觀從前所悟如通宵一夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，及至覺(jué)后，絕無(wú)所得矣。無(wú)能撫其背而祝之曰：“爾后當(dāng)大弘吾宗也?！笔?fù)辭去，游四明天童。已而歸息浮梁之鳳游山。時(shí)海印如方長(zhǎng)薦福，請(qǐng)分座說(shuō)法。久之，往隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若，延盛居之。地當(dāng)五峰之下，舊有龍?zhí)段?，及盛至，悉乘風(fēng)雷徙去。元天歷己巳，起主西湖之妙果寺，弘闡宗旨，震憾四方，學(xué)侶云蒸，有不遠(yuǎn)數(shù)千里而來(lái)者?？な厥鶎⑻摷呵蟮?，日不暇給。時(shí)軍書(shū)旁午，令僧充役，盛請(qǐng)于郡守劉公，特免其科繇。未幾，返南巢故隱，而向慕者愈眾，宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之，以老病固辭。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四眾戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，將入涅槃。吾其時(shí)矣?！币垥?shū)偈，端坐而逝。初盛嘗自營(yíng)葬塔于山下，是夜有光如匹練，交燭通貫，頃之，散布峰頂，復(fù)合于塔中，彌三夕乃止，巢之居民數(shù)十里聚觀，駭之。弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。壽七十三，臘五十三。盛制行峻絕，有壁立萬(wàn)仞之意。每垂三關(guān)語(yǔ)以示人，多有不契其機(jī)者。然其淬礪學(xué)徒，必使洞明諸佛心宗，行解相應(yīng)，以正悟之境自照，久之如透水月華，萬(wàn)浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所惑。此蓋一生實(shí)證實(shí)悟，故以之誨人，真切如此。所著語(yǔ)錄，虞公邵庵既為之序而行之。宋文憲公濂，復(fù)捃其事而銘其塔。

釋輔良　朝代：明

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

輔良。
字用貞。
介庵其號(hào)。
蘇州吳縣范氏子。
文正公之十葉孫也。
年十五。
依迎福院薙染圓具。
時(shí)笑隱。
住集慶之龍翔。
法道宣振。
師往見(jiàn)之。
問(wèn)答之際。
棒喝兼施。
凡情頓喪。
他日笑隱拈語(yǔ)詰之。
師發(fā)言愈厲。
笑隱哂曰。
得則得矣。
奈第二義何。
師弗懈益虔。
久之。
乃契入。
云空川流。
了無(wú)留礙。
笑隱曰。
乃知吾不爾欺。
出世秀之資圣。
越之天章。
移杭之中天竺。
時(shí)海內(nèi)大亂。
兵燹相仍。
南北兩山諸剎。
皆化為烈焰。
靈隱古稱絕勝覺(jué)場(chǎng)。
涼煙白草。
凄迷于夕照之間。
過(guò)者為之興嘆。
康里公。
為浙行省丞相。
妙揀名僧能任起廢者。
莫師為宜。
懇命居之。
師既至。
剪剔荊叢。
葺茅為廬。
以棲四方學(xué)者。
雖當(dāng)?shù)蛄阒铩?div id="yviai6z" class='inline' id='people_102645_0_46_comment'>
開(kāi)示徒眾。
語(yǔ)尤激切。
其言有曰。
達(dá)磨一宗。
陵夷殆盡。
汝等用力。
如救頭然可也。
然百千法門(mén)。
無(wú)量妙義。
于一毫端。
可以周知。
如知之變。
大地為黃金。
受之當(dāng)無(wú)所讓。
否則遺素餐之愧矣。
歲月流電。
向上之事。
汝等急自進(jìn)修。
參學(xué)之士。
多有因其語(yǔ)而入者。
化緣既周。
手疏衣貲。
入公帑散交游。
顧謂左右曰。
翌日巳時(shí)吾逝矣。
及期澡浴。
坐而寂。
師性簡(jiǎn)直。
雖面折人過(guò)。
而胸中無(wú)留物。
與人交。
無(wú)少長(zhǎng)。
一以誠(chéng)相遇。
所造偈詞。
初不經(jīng)意。
而語(yǔ)出渾成。
有若宿搆。
舉揚(yáng)大法。
不務(wù)緣飾。
而西來(lái)之旨自明。
復(fù)以凈土觀門(mén)。
若海舟航時(shí)。
兼修之未嘗少怠。
其所見(jiàn)。
蓋卓然云。

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三

釋輔良，字用貞，號(hào)介庵。姓范氏，吳人也。為文正十世孫，父伯和，母鄭氏。秉性慈祥，素懷善愿。及誕良，聰悟夙發(fā)，妙意天成。見(jiàn)浮圖書(shū)，躍然朗誦，若所故習(xí)。有相者見(jiàn)之，謂其父母曰：“是子骨格清聳，非世間法可縛，若使之學(xué)佛，必能弘大宗乘?！备改阜界姁?ài)，未之信也。里故多蘭若，良稍長(zhǎng)，日與群童遨游其間，徘徊愛(ài)慕，終日不忍去。父察其志，與相者言合，乃許之，從同里迎福院僧壽彌薙落。及受戒具，慨然曰：“學(xué)佛將以明心，心非師無(wú)以示肯綮，終日面墻可乎?！比谋倍U澤法師，習(xí)天臺(tái)教觀，所謂三乘十二分，研其精華，攝其密微，充然若有所契。時(shí)士瞻杓主天平山白云寺。寺蓋范氏所建，以奉先者。良數(shù)至其間，士瞻謂之曰：“教乘固當(dāng)學(xué)，若沈溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣，以事禪習(xí)乎？”良曰：“吾將焉適？”曰：“笑隱?主龍翔集慶，其道大被東南，緇白信從，如子歸母。朝廷嘉之，賜以‘廣智全悟’之號(hào)。汝何不往依之？”良于是往見(jiàn)，?即以全器法寶期之，問(wèn)答之間，棒喝兼施，弦發(fā)箭馳，霆迅電掃，剎那頃，凡情頓喪，雖未至清凈覺(jué)地，而所入正途，超然出于物表。他日再有所問(wèn)，良應(yīng)聲若響。?曰：“得則得矣，終居第二義也?！绷家娓バ?，久之，遂契其心法，云空川流，了無(wú)留礙。尋掌藏鑰于四明阿育王山，與石室瑛縱橫叩擊，石室極推譽(yù)之。元至正壬午，行宣政院檄良出主嘉興資圣寺，年才二十有六。眾頗易之，良?xì)⒁瞒硎常瑸樾藿ㄓ?jì)，崇基廣構(gòu)，文甓雕甍，金碧燁然，前后相照，往來(lái)觀者，始皆信服。居十三年，遷越之天章，閱四寒暑，移杭之中天竺，傾向者益多，教且遠(yuǎn)敷。會(huì)?？芘d亂，兵燹相仍，南北兩山，名藍(lán)梵宇，皆化于烈焰。靈隱古稱絕勝，乃寒煙白草，凄涼夕照之中，過(guò)者為之慨然?？道锕珵榻阈惺∝┫?，妙柬名僧，能任起廢者莫良為宜，命使居之。既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲學(xué)侶。雖凋零之秋，開(kāi)示徒眾，語(yǔ)尤激切。嘗謂“達(dá)摩一宗，陵夷殆盡，汝等用力，如救頭然可也。然百千法門(mén)，無(wú)量妙義，于一毫端，可以周知。如知之，變大地為黃金，受之當(dāng)無(wú)所讓，否則貽素餐之愧。歲月流電，汝等急自進(jìn)修。”參學(xué)之士，多有因其語(yǔ)而入者?；壖戎埽质枰沦D入公帑，散交游，及治喪斂之事，顧謂左右曰：“明日巳時(shí)，吾將逝矣。”及期，澡身端坐，書(shū)偈而滅。明洪武四年六月十六日也，報(bào)年五十又五，僧夏四十。龕留五日，頂有暖氣。阇維，設(shè)利羅珠圓玉皦，捧將盈升，弟子等以馀骨入歸云塔中，于寺東偏瘞焉。同門(mén)天界善世宗泐輯其行事，乞金華宋濂為之銘，云：“良性簡(jiǎn)直，雖面折人過(guò)，而胸中無(wú)留物。與人交，無(wú)少長(zhǎng)，一以誠(chéng)相遇。所造偈辭，初不經(jīng)意，而語(yǔ)出渾成，有若宿構(gòu)。舉揚(yáng)大法，不務(wù)緣飾，而西來(lái)之旨自明。復(fù)以凈土觀門(mén)，苦海航舟，時(shí)兼修之，未嘗少怠。四坐道場(chǎng)，解結(jié)發(fā)覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林。蓋道行無(wú)跡，妙極無(wú)象，求而即之，吻契本真。未定之先，則萬(wàn)緣鼎沸。發(fā)慧之后，則一性洞虛。所謂不用其力，而無(wú)所不力。則神器化于玄冥，而忠信發(fā)乎天光，而良和粹外形，淵懿內(nèi)朗。造請(qǐng)之間，因言懸解，證不染不遷之域，泯差別次弟之門(mén)。非上智宿植，惡至此乎。”