人物:吳時(shí)

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—280 【介紹】: 三國(guó)吳僧??稻尤恕C鹘馊兀┯[群書(shū)。孫權(quán)赤烏三年至建業(yè),為其立佛寺。孫皓立,會(huì)亟說(shuō)正法。譯《阿難念彌陀經(jīng)》、《鏡面王經(jīng)》、《察微王經(jīng)》等。又注《安般守意》、《法鏡》、《道樹(shù)》三經(jīng)。以疾卒。
全三國(guó)文·卷七十五
會(huì),天竺人,幼隨父居交阯,年十馀出家,其先康居人,因謂之康僧。漢末入?yún)牵瑓侵鳈?quán)以為博士。赤烏中居建初寺,造舍利塔。中國(guó)有寺塔自此始,天紀(jì)四年吳平,尋卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
其先康居國(guó)人也。
父商于中夏。
往來(lái)海上。
遂家于交趾。
生會(huì)。
會(huì)幼孤為沙門(mén)。
弘雅有識(shí)量。
篤志好學(xué)善屬文。
孫氏有江左。
佛教未化。
會(huì)志在振興。
赤烏十年。
至建業(yè)。
營(yíng)立茆茨。
設(shè)像行道。
國(guó)人初見(jiàn)沙門(mén)。
驚異之。
有司以聞。
權(quán)曰是漢明帝所夢(mèng)。
佛神之遺風(fēng)耶。
詔至問(wèn)狀。
會(huì)曰如來(lái)大師。
化已千歲。
然靈骨舍利。
神變無(wú)方。
昔阿育王奉之。
為塔至八萬(wàn)四千。
此其遺跡也。
權(quán)曰舍利可得乎。
曰可得。
權(quán)曰。
茍可得則當(dāng)為塔之。
不然面謾之罪其無(wú)赦。
會(huì)請(qǐng)期以七日。
于是戒其屬曰。
法之廢興。
在此一舉。
宜加意焉。
至期無(wú)應(yīng)。
又展七日。
又無(wú)應(yīng)。
權(quán)曰。
果面謾我。
趣烹之。
會(huì)懼更請(qǐng)展期。
以死求之。
又七日夜。
聞?dòng)新曠H然出瓶中。
視之五色之光錯(cuò)發(fā)。
大呼曰。
獲舍利矣。
黎明進(jìn)之。
權(quán)與公卿聚觀。
大驚曰。
希世之瑞也。
會(huì)因言。
舍利威神。
一切世間無(wú)能壞者。
權(quán)使力士碎之。
砧椎俱陷。
而光明自若。
于是塔之佛陀里。
又為寺號(hào)建初。
志其始也。
教法因大興。
權(quán)薨。
皓嗣位。
不道。
盡毀神祠。
波及寺宇。
臣寮諫曰。
先帝感瑞創(chuàng)建。
其可毀哉。
遣張昱詰會(huì)。
會(huì)挫其詞理。
昱屈乃去。
會(huì)送至門(mén)。
昱指寺傍淫祠曰。
玄化遠(yuǎn)被。
近者不革。
何哉。
會(huì)應(yīng)聲曰。
疾雷破山。
聾者不聞。
非雷之罪。
天下之理。
通則萬(wàn)物懸應(yīng)。
阻則肝膽之間。
不啻楚越。
昱以會(huì)才高聞。
皓迎至之。
問(wèn)曰。
佛之所謂善惡報(bào)應(yīng)可得聞乎。
對(duì)曰。
明主以孝慈治天下。
則赤鳥(niǎo)翔而老人現(xiàn)。
以仁德育萬(wàn)物。
則醴泉洌而嘉禾生。
善既有瑞。
惡亦如之。
故為惡于隱。
鬼得而誅之。
為惡于顯。
人得而誅之。
易稱(chēng)。
積善馀慶。
詩(shī)言。
求福不回。
雖儒典之格言。
即佛教之明訓(xùn)。
皓曰。
然則周孔已明。
安用佛教。
對(duì)曰。
周孔不欲深言。
故粗示其略。
佛教不止淺言。
故詳示其要。
皆為善也。
圣人唯恐為善之不多。
陛下以為嫌。
何也。
皓無(wú)以詶之。
遂罷。
宿衛(wèi)治圃。
得金像。
皓使置穢處。
蒙不潔。
以為笑樂(lè)。
俄得腫疾。
呻吟徹晝夜。
卜之曰。
坐犯大神。
禱諸神祠不效。
宮人有奉佛者曰。
盍亦禱諸佛乎。
皓悟迎像殿上。
龕而供事之。
且請(qǐng)會(huì)說(shuō)法。
會(huì)指其理要曉譬之。
皓求讀沙門(mén)戒本。
會(huì)取本業(yè)百二十五愿。
分二百五十事。
以示皓。
而使皓于行住坐臥。
增益其善意。
皓既受五戒。
疾良已。
乃嚴(yán)飾其像。
而身事之。
兇虐為稍減。
會(huì)譯小品六度集雜譬喻等經(jīng)。
注安般守意法鏡道樹(shù)三經(jīng)。
天紀(jì)四年四月吳亡。
九月會(huì)歿。
晉咸和中蘇峻叛。
火所建塔。
司空何充復(fù)脩完之。
平西將軍趙誘謂人曰。
言塔有光誕也。
俄光五色出塔頂。
誘肅然增敬。
又于寺東。
重造小塔云。
會(huì)未至吳時(shí)。
有優(yōu)婆塞支謙字恭明。
一名越。
本月氏人。
又有支讖支亮。
亮字紀(jì)明。
學(xué)于讖。
謙又學(xué)于亮。
博觀群書(shū)。
通六國(guó)語(yǔ)。
為人頎瘠而黑。
眼白童子黃。
時(shí)為之語(yǔ)曰。
支郎眼中黃。
形軀雖小是智囊。
獻(xiàn)帝末避地于吳。
權(quán)召見(jiàn)悅之。
拜為博士。
使輔東宮。
吳志略之云。
神僧傳·卷第一
釋僧會(huì)。俗姓康氏。其先康居國(guó)人。世居天竺。其父因商賈移于交阯。會(huì)年十馀歲。二親并亡。以至性居憂(yōu)。服闋出家。厲行甚峻。為人弘雅有識(shí)量。篤志好學(xué)。明解三藏博覽六經(jīng)。天文圖緯多所綜涉。辨于樞機(jī)頗屬文翰。時(shí)孫權(quán)已制江左。而佛教未行。赤烏十年初達(dá)建業(yè)。營(yíng)立茅茨設(shè)像行道。時(shí)吳國(guó)以初見(jiàn)沙門(mén)。睹形而未及其道。疑為矯異。有司奏曰。有胡人入境。自稱(chēng)沙門(mén)。容服非常。事應(yīng)檢察。權(quán)曰。昔漢明帝夢(mèng)神號(hào)稱(chēng)為佛。彼之所事豈其遺風(fēng)耶。即召會(huì)詰問(wèn)。有何靈驗(yàn)。會(huì)曰。如來(lái)遷跡忽逾千載。遺骨舍利神曜無(wú)方。昔阿育王起塔及八萬(wàn)四千。夫塔寺之興以表遺化也。權(quán)以為誇誕乃謂會(huì)曰。若能得舍利當(dāng)為造塔。如其虛妄國(guó)有常刑。會(huì)請(qǐng)期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠(chéng)后將何及。乃共潔齋靜室。以銅瓶加幾燒香禮請(qǐng)。七日期畢寂然無(wú)應(yīng)。求申二七。亦復(fù)如之。權(quán)曰。此欺誑將欲加罪。會(huì)更請(qǐng)三七日。權(quán)又特聽(tīng)。會(huì)謂法侶曰。宣尼有言。文王既沒(méi)文不在茲乎。法云應(yīng)降。而吾等無(wú)憾。何假王憲。當(dāng)以誓死為期耳。三七日暮猶無(wú)所見(jiàn)。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中鎗然有聲。會(huì)自往視果獲舍利。明旦權(quán)自手執(zhí)瓶瀉于銅盤(pán)。舍利所沖盤(pán)即破碎。權(quán)肅然驚起曰。希有之瑞也。會(huì)進(jìn)而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權(quán)令試之。會(huì)更誓曰。法云方被蒼生仰澤。愿更垂神跡以廣示威靈。乃置舍利于鐵砧磓上。使力者擊之。于是砧磓俱陷舍利無(wú)損。權(quán)大嗟伏。即為建塔。以始有佛寺故號(hào)建初寺。名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即位法令苛虐廢棄淫祀毀壞佛寺。嘗使衛(wèi)兵入后宮治園。于地得一金像高數(shù)尺呈皓。皓使著不凈處以穢汁灌之。共諸群臣笑以為樂(lè)。俄爾之間舉身大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。即祈祝諸廟求福。婇女即迎像置殿上。香湯洗數(shù)十遍。燒香懺悔。皓叩頭于枕。自陳罪狀。有頃痛間。遣使至寺請(qǐng)會(huì)說(shuō)法。會(huì)即隨入。皓具問(wèn)罪福之由。會(huì)為敷析辭甚精要。皓有才解欣然大悅。因求看沙門(mén)戒。會(huì)以戒文禁秘不可輕宣。乃取本業(yè)百三十五愿。分作二百五十事。行住坐臥皆愿眾生。皓見(jiàn)慈愿廣普益增善意。既就會(huì)受五戒。旬日疾瘳。乃于會(huì)所住更加修飾。宣示宗室莫不尊奉。會(huì)在吳朝亟說(shuō)正法。以皓性?xún)创植患懊盍x。唯敘報(bào)應(yīng)近事以開(kāi)其心。天紀(jì)四年皓降晉。九月會(huì)遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至?xí)x成帝咸和中蘇峻作亂。焚會(huì)所建塔。司空何充復(fù)更修造。平西將軍趙誘世不奉法傲蔑三寶。入此寺謂諸道人曰。久開(kāi)此塔屢放光明。虛誕不經(jīng)所未能信。若必自睹所不論耳。言竟塔即出五色光照曜堂剎。肅然毛豎。由是敬信。于寺東更立一小塔。唐高宗永徽中復(fù)見(jiàn)形于越。稱(chēng)是游方僧。而神氣瑰異。見(jiàn)者悚然。罔知階位。時(shí)寺綱紏詰其由罵驅(qū)逐之。會(huì)行及門(mén)。乃語(yǔ)之曰。吾康僧會(huì)也。茍能留吾真體。楅爾伽藍(lán)。跬步之間立而息絕。既而雙目微瞑。精爽不銷(xiāo)。舉手如迎揖焉。足跨似欲行者。眾議偃其靈軀寘于窀穸。人力殫絕略不傾移。遂遷于勝地別立崇堂。越人競(jìng)以香花燈燭繒?幡蓋果實(shí)衣器請(qǐng)祈心愿多諧人意。初越之軍旅多寓永欣。其婦女生產(chǎn)。兵士葷血觸污僧藍(lán)。人不堪其穢惡。會(huì)乃化形往謁閩廉使李若初。且曰。君侯領(lǐng)越之藩條。托為遷之軍旅。語(yǔ)罷拂衣而去。尋失蹤跡。李公喜而駭。且記其言。后果赴是郡。及上官訖便謁靈跡。認(rèn)當(dāng)時(shí)言者即斯僧也。命撤軍家勒就營(yíng)幕。又匹婦夜臨蓐席且無(wú)脂燭鄰無(wú)隙光。俄有一僧秉燭自牖而入。其夫旦入永欣認(rèn)會(huì)貌。即是授火救產(chǎn)之僧。自爾民間多就求男女焉。又嘗就閭閻家求草屨。至今越人多以芒鞋油幡上獻(xiàn)。感應(yīng)盻蚃。各赴人家。不可周述號(hào)超化禪師。
高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
康僧會(huì)。其先康居人。世居天竺。其父因商賈。移于交趾。會(huì)年十馀歲。二親并終。至孝服畢出家。勵(lì)行甚峻。為人弘雅有識(shí)量。篤至好學(xué)。明解三藏。博覽六經(jīng)。天文圖緯多所綜涉。辯于樞機(jī)頗屬文翰。時(shí)孫權(quán)已制江左。而佛教未行。先有優(yōu)婆塞支謙。字恭明。一名越。本月支人。來(lái)游漢境。初漢桓靈之世有支讖。譯出眾經(jīng)。有支亮字紀(jì)明。資學(xué)于讖。謙又受業(yè)于亮。博覽經(jīng)籍莫不精究。世間伎藝多所綜習(xí)。遍學(xué)異書(shū)通六國(guó)語(yǔ)。其為人細(xì)長(zhǎng)黑瘦。眼多白而睛黃。時(shí)人為之語(yǔ)曰。支郎眼中黃。形軀雖細(xì)是智囊。漢獻(xiàn)末亂避地于吳。孫權(quán)聞其才慧。召見(jiàn)悅之。拜為博士。使輔導(dǎo)東宮。與韋曜諸人共盡匡益。但生自外域。故吳志不載。謙以大教雖行。而經(jīng)多梵文未盡翻譯。已妙善方言。乃收集眾本譯為漢語(yǔ)。從吳黃武元年至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞應(yīng)本起等四十九經(jīng)。曲得圣義。辭旨文雅又依無(wú)量壽中本起。制菩提連句梵唄三契。并注了本生死經(jīng)等。皆行于世。時(shí)吳地初染大法。風(fēng)化未全。僧會(huì)欲使道振江左興立圖寺。乃杖錫東游。以吳赤烏十年。初達(dá)建鄴營(yíng)立茅茨設(shè)像行道。時(shí)吳國(guó)以初見(jiàn)沙門(mén)。睹形未及其道。疑為矯異。有司奏曰。有胡人入境。自稱(chēng)沙門(mén)。容服非恒。事應(yīng)檢察。權(quán)曰。昔漢明帝夢(mèng)神號(hào)稱(chēng)為佛。彼之所事豈非其遺風(fēng)耶。即召會(huì)詰問(wèn)。有何靈驗(yàn)。會(huì)曰。如來(lái)遷跡忽逾千載。遺骨舍利神曜無(wú)方。昔阿育王。起塔乃八萬(wàn)四千。夫塔寺之興以表遺化也。權(quán)以為誇誕。乃謂會(huì)曰。若能得舍利當(dāng)為造塔。如其虛妄國(guó)有常刑。會(huì)請(qǐng)期七日。乃謂其屬曰。法之興廢在此一舉。今不至誠(chéng)后將何及。乃共潔齋靜室。以銅瓶加凡燒香禮請(qǐng)。七日期畢寂然無(wú)應(yīng)。求申二七亦復(fù)如之。權(quán)曰。此寔欺誑將欲加罪。會(huì)更請(qǐng)三七。權(quán)又特聽(tīng)。會(huì)謂法屬曰。宣尼有言曰。文王既沒(méi)文不在茲乎。法靈應(yīng)降而吾等無(wú)感。何假王憲。當(dāng)以誓死為期耳。三七日暮猶無(wú)所見(jiàn)。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中鎗然有聲。會(huì)自往視果獲舍利。明旦呈權(quán)。舉朝集觀。五色光炎照耀瓶上。權(quán)自手執(zhí)瓶瀉于銅盤(pán)。舍利所沖盤(pán)即破碎。權(quán)大肅然驚起而曰。希有之瑞也。會(huì)進(jìn)而言曰。舍利威神豈直光相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權(quán)命令試之。會(huì)更誓曰。法云方被蒼生仰澤。愿更垂神跡以廣示威靈。乃置舍利于鐵砧磓上。使力者擊之。于是砧磓俱陷舍利無(wú)損。權(quán)大嘆服。即為建塔。以始有佛寺故號(hào)建初寺。因名其地為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即政。法令苛虐廢棄淫祀。乃及佛寺并欲毀壞。皓曰。此由何而興。若其教真正。與圣典相應(yīng)者。當(dāng)存奉其道。如其無(wú)實(shí)皆悉焚之。諸臣僉曰。佛之威力不同馀神??禃?huì)感瑞大皇創(chuàng)寺。今若輕毀恐貽后悔。皓遣張昱詣寺詰會(huì)。昱雅有才辯。難問(wèn)縱橫。會(huì)應(yīng)機(jī)騁詞。文理鋒出。自旦之夕。昱不能屈。既退會(huì)送于門(mén)。時(shí)寺側(cè)有淫祀者。昱曰。玄化既孚此輩何故近而不革。會(huì)曰。雷霆破山聾者不聞。非音之細(xì)。茍?jiān)诶硗?。則萬(wàn)里懸應(yīng)。如其阻塞則肝膽楚越。昱還嘆會(huì)才明非臣所測(cè)。愿天鑒察之。皓大集朝賢。以馬車(chē)迎會(huì)。會(huì)既坐。皓問(wèn)曰。佛教所明。善惡報(bào)應(yīng)。何者是耶。會(huì)對(duì)曰。夫明主以孝慈訓(xùn)世。則赤烏翔而老人見(jiàn)。仁德育物。則醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞惡亦如之。故為惡于隱鬼得而誅之。為惡于顯人得而誅之。易稱(chēng)積善馀慶。詩(shī)詠求福不回。雖儒典之格言。即佛教之明訓(xùn)。皓曰。若然。則周孔已明。何用佛教。會(huì)曰。周孔所言略示近跡。至于釋教則備極幽微。故行惡則有地獄長(zhǎng)苦。修善則有天宮永樂(lè)。舉茲以明勸沮。不亦大哉。皓當(dāng)時(shí)無(wú)以折其言皓雖聞?wù)?。而昏暴之性不勝其虐。后使宿衛(wèi)兵入后宮治園。于地得一金像高數(shù)尺呈皓。皓使著不凈處以穢汁灌之。共諸群臣笑以為樂(lè)。俄爾之間。舉身大腫。陰處尤痛。叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。即祈祀諸廟永不差愈。婇女先有奉法者。因問(wèn)訊云。陛下就佛寺中求福不。皓舉頭問(wèn)曰。佛神大耶。婇女云。佛為大神。皓心遂悟具語(yǔ)意故。婇女即迎像置殿上。香湯洗數(shù)十過(guò)。燒香懺悔。皓叩頭于枕自陳罪狀。有頃痛間。遣使至寺。問(wèn)訊道人。請(qǐng)會(huì)說(shuō)法。會(huì)即隨入。皓具問(wèn)罪福之由。會(huì)為敷析辭甚精要。皓先有才解欣然大悅。因求看沙門(mén)戒。會(huì)以戒文禁秘不可輕宣。乃取本業(yè)百三十五愿。分作二百五十事。行住坐臥皆愿眾生。皓見(jiàn)慈愿廣普。益增善意。即就會(huì)受五戒。旬日疾瘳。乃于會(huì)所住更加修飾。宣示宗室莫不必奉。會(huì)在吳朝亟說(shuō)正法。以皓性?xún)创植患懊盍x。唯敘報(bào)應(yīng)近事以開(kāi)其心。會(huì)于建初寺譯出眾經(jīng)。所謂阿難念彌鏡面王察微王梵皇經(jīng)等。又出小品及六度集雜譬喻等。并妙得經(jīng)體。文義允正。又傳泥洹唄聲。清靡哀亮一代模式。又注安般守意法鏡道樹(shù)等三經(jīng)。并制經(jīng)序。辭趣雅便義旨微密。并見(jiàn)于世。至吳天紀(jì)四年四月。皓降晉。九月會(huì)遘疾而終。是歲晉武太康元年也。至?xí)x成咸和中。蘇峻作亂。焚會(huì)所建塔。司空何充復(fù)更修造。平西將軍趙誘。世不奉法傲慢三寶。入此寺。謂諸道人曰。久聞此塔屢放光明虛誕不經(jīng)所未能信。若必自睹所不論耳。言竟塔即出五色光。照曜堂剎。誘肅然毛豎。由此信敬。于寺東更立小塔遠(yuǎn)由大圣神感。近亦康會(huì)之力。故圖寫(xiě)厥像傳之于今。孫綽為之贊曰。 會(huì)公簫瑟  寔惟令質(zhì)  心無(wú)近累 情有馀逸  屬此幽夜  振彼尤黜 超然遠(yuǎn)詣  卓矣高出 有記云。孫皓打試舍利。謂非其權(quán)時(shí)。余案皓將壞寺。諸臣咸答??禃?huì)感瑞大皇創(chuàng)寺。是知初感舍利必也權(quán)時(shí)。故數(shù)家傳記。咸言。孫權(quán)感舍利于吳宮。其后更試神驗(yàn)?;?qū)┮病?/blockquote>
高僧摘要·化高僧摘要卷四
其先康居人。世居天竺。其父因商賈。移于交阯。會(huì)年十馀歲。二親并亡。以至性奉孝。服畢出家。勵(lì)行甚峻。為人弘雅有識(shí)量。明解三藏。博覽六經(jīng)。天文圖緯。多所綜涉。頗屬文翰。時(shí)孫權(quán)已制江左。而佛教未行。先有優(yōu)婆塞支謙。字恭明。本月支人。來(lái)游漢境。初漢桓靈之世。有支讖。譯出眾經(jīng)。有支亮。資學(xué)于識(shí)。謙又受業(yè)于亮。博覽經(jīng)籍。莫不精究。漢獻(xiàn)末亂。避地于吳。孫權(quán)聞其才慧。召見(jiàn)悅之。拜為博士。使輔導(dǎo)東宮。與韋曜諸人。共盡匡益。謙以大教雖行。而經(jīng)多梵文。乃收集眾本。譯為漢語(yǔ)。從吳黃武元年。至建興中。所出維摩大般泥洹法句瑞應(yīng)本起等。四十九經(jīng)。曲得圣義。并注了本生死經(jīng)等。時(shí)吳地初染大法。風(fēng)化未全。僧會(huì)欲使道振江左興立圖寺。乃杖錫東游。以吳赤烏十年初。達(dá)建業(yè)。營(yíng)立茅茨。設(shè)像行道。有司奏曰。有番人入境。自稱(chēng)沙門(mén)。容服非恒。事應(yīng)檢察。權(quán)曰。昔漢明夢(mèng)神。號(hào)稱(chēng)為佛。彼之所事。豈其遺風(fēng)耶。即召會(huì)詰問(wèn)。有何靈驗(yàn)。會(huì)曰。如來(lái)遷跡。忽逾千載。遺骨舍利。神曜無(wú)方。昔阿育王起塔。八萬(wàn)四千。夫塔寺之興。以表遺化也。權(quán)以為誇誕。乃謂會(huì)曰。若能得舍利。當(dāng)為造塔。如其虛妄。國(guó)有常刑。會(huì)請(qǐng)期七日。乃謂其屬曰。法之興廢。在此一舉。今不至誠(chéng)。后將何及。乃共潔齋靖室。以銅瓶加幾。燒香禮請(qǐng)。七日期畢。寂然無(wú)應(yīng)。求申二七。亦復(fù)如之。權(quán)曰。此欺誑。將欲加罪。會(huì)更請(qǐng)三七。權(quán)又特聽(tīng)。會(huì)謂法屬曰。法靈應(yīng)降。而吾等無(wú)感。何假王憲。當(dāng)以誓死為期耳。三七日暮。猶無(wú)所見(jiàn)。莫不震懼。既入五更。忽聞瓶中鏗然有聲。會(huì)自往視。果獲舍利。明旦呈權(quán)。舉朝集觀。五色光炎。照耀瓶上。權(quán)自手執(zhí)瓶。瀉于銅盤(pán)。舍利所沖。盤(pán)即破碎。權(quán)大肅然驚起曰。希有之瑞也。會(huì)進(jìn)言曰。舍利威神。豈直光明相而已。乃劫燒之火不能焚。金剛之杵不能碎。權(quán)命令試之。乃置舍利于鐵砧磓上。使力者擊之。于是砧磓俱陷。舍利無(wú)損。權(quán)大嗟服。即為建塔。以始有佛寺。故號(hào)建初寺。因名其地。為佛陀里。由是江左大法遂興。至孫皓即正。法令苛虐。廢棄淫祠。乃及佛寺。諸臣僉曰。佛之威力。不同馀神??禃?huì)感瑞。大皇創(chuàng)寺。今若輕毀??仲O后悔。皓遣張昱詣寺詰會(huì)。昱雅有才辯。難問(wèn)縱橫。會(huì)應(yīng)機(jī)騁辭。文理鋒出。自旦之夕。昱不能屈。昱還。嘆會(huì)才明。非臣所測(cè)。愿天鑒察之。皓大集朝賢。以車(chē)馬迎會(huì)。會(huì)既坐。皓問(wèn)曰。佛教所明善惡報(bào)應(yīng)。何者是耶。會(huì)對(duì)曰。夫明主以孝慈訓(xùn)世。則赤烏翔。而老人星見(jiàn)。仁德育物。則醴泉涌。而嘉苗出。善既有瑞。惡亦如之。易稱(chēng)積善馀慶。詩(shī)詠求福不回。雖儒典之格言。即佛之明訓(xùn)。皓曰若然。則周孔已明。何用佛教。會(huì)曰。周孔所言。略示近跡。至于釋教。則備極幽微。故行惡則有地獄長(zhǎng)苦。修善則有天宮永樂(lè)。舉茲以明。勸沮不亦大哉。皓當(dāng)時(shí)無(wú)以折其言。雖聞?wù)ā6璁愔圆粍倨渑?。后使宿衛(wèi)兵入后宮治園。于地中得一立金像。高數(shù)尺。呈皓。皓使著不凈處。以穢汁灌之。共諸群臣笑以為樂(lè)。俄爾之間。舉身大腫。陰處猶痛。叫呼徹天。太史占言。犯大神所為。即祈祀諸廟。永不差愈。采女先有奉法者。因問(wèn)訊云。陛下就佛中求福不。皓舉頭問(wèn)曰。佛神大耶。采女云。佛為大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上。香湯洗數(shù)十過(guò)。燒香懺悔。皓叩頭于枕。自陳罪狀。有頃痛間。遣使至寺請(qǐng)會(huì)說(shuō)法。會(huì)即隨入。皓見(jiàn)問(wèn)罪福之由。會(huì)為敷析。辭甚精要。皓欣然大悅。因求看沙門(mén)戒。會(huì)乃取本業(yè)百三十五愿。分作二百五十事。行住坐臥。皆愿眾生。皓見(jiàn)慈愿廣普。益增善意。即就會(huì)受五戒。旬日疾瘳。乃于會(huì)所住處。更加修飾。宣示宗室。莫不必奉。會(huì)在吳朝。亟說(shuō)正法。以皓性??粗。不及妙義。唯敘報(bào)應(yīng)近事。以開(kāi)其心。會(huì)于建初寺。譯出眾經(jīng)。如阿難念彌陀經(jīng)。鏡面王察微王梵皇經(jīng)等。又小品及六度集雜譬喻等。又注安般守意法鏡道樹(shù)等三經(jīng)。并制序。至吳天紀(jì)四年四月。皓降晉。九月。會(huì)遘疾而終。乃晉武太康元年。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 西晉初會(huì)稽永興人,字文正。
年十四,家遭疫癘,死者十三人。
躬自負(fù)土,歷十七年葬送得畢。
吳時(shí)拜仁義都尉、五官中郎將。
吳亡入晉,除高山令。
百姓有罪應(yīng)加捶撻者,方向之涕泣而不加罪,百姓為之感動(dòng)。
在官三年,還家卒。
時(shí)年八十七。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 西晉吳郡錢(qián)塘人,字子安。
博涉典籍。
吳時(shí)舉茂才,累遷臨海太守。
政有異能,吳末,謝病還家,敦悅?cè)鍖W(xué)。
入晉,累征不起。
年六十九卒。
吳國(guó)內(nèi)史賀循勒碑紀(jì)其德行。
謚曰文貞先生。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:284—364 【介紹】: 東晉丹陽(yáng)句容人,字稚川,自號(hào)抱樸子。少貧好學(xué)。博覽典籍,尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。師事鄭隱、鮑玄,并得其法。惠帝太安中,以破石冰功,拜伏波將軍。后還鄉(xiāng)里,賜爵關(guān)內(nèi)侯。入東晉,聞交阯出丹砂,求為句漏令,遷廣州,止羅浮山煉丹,積年而卒。有《抱樸子》、《金匱藥方》、《神仙傳》、《集異傳》等。
全粵詩(shī)·卷二
葛洪(二八四 — 三六四),字稚川。
原籍丹陽(yáng)句容。
少時(shí)好學(xué),家貧,乃自采薪以貿(mào)紙筆,夜輒寫(xiě)書(shū)誦習(xí),遂以儒學(xué)知名。
性木訥寡欲,而好尋究書(shū)義,尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。
從祖玄,吳時(shí)方士,以其煉丹秘術(shù)授弟子鄭隱,洪就隱學(xué),悉得其法。
后師事南海太守鮑靚,靚以女妻之,復(fù)傳靚業(yè)。
晉惠帝太安中,石冰作亂,吳興太守顧秘檄洪為將兵都尉,討破之,遷伏波將軍。
洪見(jiàn)天下已亂,乃參廣州刺史嵇含軍事。
含遇害,遂停南土多年,始還鄉(xiāng)里。
元帝為丞相,辟為掾。
以平賊功,賜爵關(guān)內(nèi)侯。
成帝咸和初,司徒王導(dǎo)召補(bǔ)州主簿,轉(zhuǎn)司徒掾,遷咨議參軍。
聞交趾出丹,堅(jiān)求為句漏令,將子侄俱行。
至廣州,刺史鄧岳留不聽(tīng)去,遂止羅浮山煉丹。
岳表補(bǔ)東官太守,又辭不就。
在山積年,優(yōu)游閑養(yǎng),著述不輟,自號(hào)抱樸子,因以名書(shū)。
卒年八十一。
晉書(shū)》卷七二、元趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷二四、清宋廣業(yè)輯康熙五十六年刊《羅浮山志會(huì)編》卷四有傳。
詩(shī)五首。
全晉文
洪字稚川,丹陽(yáng)句容人,吳方士玄從孫?;莸蹠r(shí),吳興太守顧秘檄為將兵都尉,遷伏波將軍,后參廣州刺史嵇含軍事,含遇害還鄉(xiāng)。元帝為丞相,辟為掾,以功賜爵關(guān)內(nèi)侯。咸和初,司徒王導(dǎo)召補(bǔ)州主簿,轉(zhuǎn)司徒掾,遷咨議參軍,選為散騎常侍,領(lǐng)大著作。固辭,求為句漏令,刺史鄧岳表為東官太守,又辭不就。卒年八十一。有《喪服變除》一卷,《抱樸子·內(nèi)篇》二十一卷,《外篇》五十一卷,《神仙傳》十卷,《肘后方》六卷,《神仙服食藥方》一卷。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)人。仕吳。齊王徐知誥秉政,融為賓客。身在齊幕,心歸楊氏。知誥既畜異志,且欲諷動(dòng)幕僚。一日大雪飲酒,行令忤知誥,是夜被投于江。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末五代時(shí)人,生卒年、籍貫皆不詳。
為人剛方率直。
吳時(shí),齊王李昪秉國(guó)政,融與宋齊丘、曾禹、張洽、孫飭等人同為賓客。
一日大雪,李昪與幕僚飲酒,取雪與古人名巧合者為口令。
融以“詰朝日出,爭(zhēng)奈蕭何”諷之。
昪怒,以竹籠收融投入江中。
生平見(jiàn)《五代史補(bǔ)》卷三、《詩(shī)話總龜》卷二九、《十國(guó)春秋》卷一〇。
能詩(shī),嘗有《夜宿金山》詩(shī)云:“維船分蟻隊(duì),江市聚蠅聲”,頗為時(shí)人傳誦。
宋史·藝文志七》著錄《徐融集》1卷,顧櫰三《補(bǔ)五代史藝文志》又記其《帝王指要》3卷,皆佚。
全唐詩(shī)》存斷句1聯(lián)、酒令2句。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:895或896—947 【介紹】: 五代時(shí)海州朐山人。
徐溫第五子。
歷仕吳、南唐。
吳時(shí)累州刺史至節(jié)度使。
入南唐,封江王,改魏王。
至李璟時(shí)猶見(jiàn)優(yōu)禮,內(nèi)宴輒用家人禮,起舞拜跪?yàn)閴邸?div id="npmcgaq" class='inline' id='people_15847_0_5_comment'>
知證亦以叔父自處,無(wú)所讓。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。
海州朐山(今江蘇連云港)人。
五代吳時(shí)丞相徐溫第五子。
吳時(shí)歷任刺史、節(jié)度使。
吳讓帝天祚二年(936)為奉化節(jié)度使。
南唐烈祖升元元年(937)封江王,三年改韓王。
后又改魏王。
元宗時(shí)卒,年43歲。
馬令《南唐書(shū)》卷八、陸游《南唐書(shū)》卷八有傳。
廬山記》卷四收錄徐知證在江州與幕僚同游廬山東林寺時(shí)所作聯(lián)句詩(shī)1首,《全唐詩(shī)外編》收入此詩(shī)。
全唐文·卷八百七十
知證。徐溫第五子。仕吳歷州刺史至節(jié)度使。入南唐。封江王。改封魏王。

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【生卒】:?—958 【介紹】: 五代時(shí)泰州人。
李昪輔吳時(shí),得宋齊丘薦,為昪次子景遷佐,留守東都。
南唐李璟保大初遷太仆少卿。
以諂事齊丘,累官至樞密使,與李徵古同秉政。
中興元年,后周軍直下迎鑾鎮(zhèn),覺(jué)奉表貢方物與后周訂劃江稱(chēng)藩之約。
后齊丘敗廢,覺(jué)亦被謫置饒州。
尋被誅于途。
全唐文·卷八百七十一
覺(jué)。泰州人。仕南唐。累官樞密使。加兵部尚書(shū)。以矯周世宗命欲殺宰相嚴(yán)續(xù)。謫授國(guó)子博士。饒州安置。遣使誅于路。

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中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)南昌人,字伯魚(yú)。
性聰明好學(xué),唐末鄭谷避亂宜春,魴從之游,盡得其詩(shī)歌體法。
吳時(shí)文士駢集,魴與沈彬、李建勛為詩(shī)社,有《題金山寺》詩(shī),一時(shí)以為絕唱。
南唐李昪召見(jiàn),授宗正郎。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。字伯魚(yú),南昌(今屬江西)人。性聰明,家貧好學(xué)。唐末世亂,魴從鄭谷學(xué)詩(shī),盡得其法。后吳王楊行密據(jù)有江淮,魴遂依之,任郡從事。南唐烈祖時(shí),累遷宗正郎,卒。與沈彬、李建勛友善。生平見(jiàn)《江南野錄》卷七、馬令《南唐書(shū)》卷一三、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七一、《唐才子傳》卷一〇、《十國(guó)春秋》本傳。魴善詩(shī),以《題金山寺》為著名。辛文房謂“騷情風(fēng)韻,不減張祜”(《唐才子傳》)。吳任臣亦稱(chēng)其“與張祜(《金山寺》)詩(shī)前后并稱(chēng),一時(shí)以為絕唱”(《十國(guó)春秋》)?!?a target='_blank'>宋史·藝文志七》著錄《孫魴詩(shī)集》3卷,《孫魴詩(shī)》5卷,均佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)35首、斷句5聯(lián)?!度圃?shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)1首。
唐詩(shī)匯評(píng)
孫魴,生卒年不詳,字伯魚(yú),南昌(今屬江西)人。畫(huà)工之子。唐末,詩(shī)人鄭谷避亂歸宜春,魴從之游,得其詩(shī)歌體法。楊行密據(jù)有江淮,文雅之士駢集,魴亦東游,與沈彬、李建勛結(jié)為詩(shī)社。南唐建國(guó)。烈祖召見(jiàn),授宗正郎,卒。有《孫魴詩(shī)集》一卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)七首,殘句三。

作品評(píng)論

江南野史
時(shí)(孫)魴有《夜坐》句,美于時(shí)輩。(李)建勛因試之。先匿魴齋中,候(沈)彬至,乃問(wèn)魴之為詩(shī)何如。彬答曰:“人言魴非有國(guó)風(fēng)雅頌之體,實(shí)得田舍翁火爐頭之作,何足稱(chēng)哉。”魴聞之怒,突然而出,乃讓彬曰:“公何誹謗之甚,而比‘田舍翁’言,無(wú)乃太過(guò)乎?”彬答曰:“子《夜坐》句云:‘畫(huà)多灰漸冷,坐久席成痕’,此非田舍翁爐上作而何!”闔座大笑,善彬能近取譬也,
唐詩(shī)紀(jì)事
魴,南昌人。唐末,鄭谷避亂歸宜春。魴往依之,頗為誘掖。后有能詩(shī)聲,終于南唐。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:905—939 【介紹】: 五代時(shí)海州朐山人。
徐溫第六子。
歷仕吳、南唐。
吳時(shí)累遷刺史、節(jié)度使,并代兄知詢(xún)?yōu)榻鹆暌?div id="hdymhx2" class='inline' id='people_15854_0_3_comment'>
入南唐,封饒王,進(jìn)封梁王,鎮(zhèn)潤(rùn)州,兼中書(shū)令。
好奇寶怪物。
一日,游蒜山,聯(lián)虎皮為大幄,號(hào)虎帳,與賓僚會(huì)飲其中,忽暴風(fēng)裂帳盡碎,知諤悸而卒。
謚懷。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)易水人。
家世善制墨,時(shí)稱(chēng)能品,唐末徙居歙州。
超得家法,吳時(shí)以造墨名家。
南唐時(shí),賜姓李氏。
其子廷圭、廷寬等,能世其業(yè)。
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