康熙二十年十二月定饗祀樂章詔禮部翰林院議明年正月尚書(臣)帥顏保學(xué)士(臣)陳廷敬等集議言郊廟樂章世祖章皇帝所親定(臣)等不敢變易獨(dú)朝會燕饗沿習(xí)前明典章未備祈敕下(臣)等考古樂之原定聲律之節(jié)作為雅歌用昭盛美詔曰可于是禮臣曰此詞臣職也以屬(臣)廷敬(臣)待罪掌院事乃集諸詞臣謂之曰廷敬材能淺薄不足以光制述之事樂歌之作無如公等為宜諸詞臣固以讓(臣臣)不得辭嘗考古樂之備者莫如詩朝會之樂正大雅之詩是也燕饗之樂正小雅之詩是也漢以來失雅詩之義魏得杜夔所傳古樂四篇遂仿鹿鳴作于赫篇以祀武帝仿騶虞作巍巍篇以祀文帝仿文王作洋洋篇以祀明帝則直以雅為頌且亂以風(fēng)又烏能得雅詩正義乎晉以后去古雖遠(yuǎn)間存雅詩之遺逮梁武帝南北郊明堂太廟三朝悉名為雅則是頌聲亡而正雅之用混也唐分雅俗二部然所謂雅者以別俗之名耳其實(shí)皆俗樂也宋郊廟之樂曰安其義亦猶唐曰和隋曰夏也而朝會燕饗之樂亦以安名詞皆短歌其亦猶有雅詩之遺意者與惟六變之曲聲調(diào)靡曼實(shí)皆五字長句也及乎明之樂無有足觀者矣我朝郊廟之樂名曰平今(臣)所撰樂章實(shí)先定名義朝會皇帝升坐曰隆平還宮曰顯平萬壽升坐曰乾平還宮曰泰平元旦升坐曰元平還宮曰和平冬至升坐曰遂平還宮曰允平小宴升坐曰協(xié)平還宮曰興平郊祀導(dǎo)迎曰祐平廟祀導(dǎo)迎曰禧平謝見曰慶平外藩謝見曰治平雖略仿乎宋而要皆以雅詩之義為準(zhǔn)至于六變之曲則槩無取焉(臣)又嘗誦正雅朝會之詩曰無念爾祖曰無遏爾躬燕饗之詩曰視民不佻曰遍為爾德罔不盡其反覆丁寧之意而不專主乎鋪張揚(yáng)厲之辭(臣)雖愚陋竊取此義故十四章之中所以陳述天命之不易大業(yè)之艱難者雖不能盡其辭亦略舉其指焉(臣)不任皇恐頓首謹(jǐn)序