⑶ 回九：古代一種吸納陽氣的修煉方法。九，《說文·九部》：“九，陽之變也?！薄饵S庭內(nèi)景經(jīng)》：“轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無老?！?/div>
⑹ 冰雪容：形容肌膚光滑潔白?！肚f子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子?！?/div>
⑺ 希真：向往得道或成仙。真，道家謂得道或成仙之人?！墩f文·匕部》：“真，仙人變形而登天也?！倍斡癫米ⅲ骸按苏嬷玖x也。”
⑻ 玉晨尊：玉晨之塑像。玉晨，仙人之號。南朝梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，為萬道之主。”
⑼ 密?。悍鸾陶J為，諸佛菩薩各有本誓，為標志此本誓，以兩手十指結種種之相，是為印象印契，故云“印”；其理趣深奧秘密，故云“密”。密宗多修密印法門，以身、口、意三密相應，手結印，心觀想，口持咒，以求證佛果。此借指道教修煉之秘訣。丹田：道教認為，人體有三丹田，即兩眉之間者為上丹田，心下者為中丹田，臍下者為下丹田。見葛洪《抱樸子·地真》。
⑽ 三島：指神話傳說中之三神山蓬萊、方丈、瀛洲。此泛指仙境。
⑾ 《黃庭經(jīng)》：道教經(jīng)典著作之一，宣講養(yǎng)生修煉之道，認為脾為中央黃庭，于五臟中特重脾土，故名。
⑿ 青精稻：即青精飯，立夏所吃之烏米飯。相傳首為太極真人所制，服之可延年益壽。宋林洪《山家清供》卷上：“青精飯，首以此重谷也。按《本草》：南燭木（米），今名黑飯草，又名旱蓮草，即青精也。采枝葉，搗葉，浸上白好粳米，不拘多少，候一二時，蒸飯。曝乾，堅而碧色，收貯。如用時，先用滾水，量以米數(shù)，煮一滾，即成飯矣……久服，延年益顏?！?/div>
⒀ 方朔桃：《漢武故事》：“東郡獻短人，呼東方朔至，短人因指朔謂上曰：‘西王母種桃，三千歲為一子，此而（兒）不良也，已三過偷之也。’”
⒁ 安期棗：傳說中之仙果名?！妒酚洝し舛U書》：“臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜。”安期生，秦漢間齊人，傳說他曾從河上丈人習黃帝、老子之說，賣藥東海邊。秦始皇東游，與語三日夜，賜金璧數(shù)千萬，皆置之阜鄉(xiāng)亭而去，留書及赤玉舄一雙為報。后始皇遣使入海求之，未至蓬萊山，遇風波而返。事詳舊題漢劉向《列仙傳》等。
⒂ 綠發(fā)：年少貌，指烏黑而有光澤之頭發(fā)。黑色而有光澤似濃綠，故云。
⒃ 瑤草：傳說中之香草。瑤通 ?！段倪x·江淹〈別賦〉》：“君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳?！崩钌谱ⅲ骸啊渡胶＝?jīng)》曰：‘姑瑤之山，帝女死焉，名曰女尸，化為 （瑤）草。其葉胥成，其花黃，其色如兔絲，服者媚于人?！?/div>
歲月骎骎苦易過，凝霜還見委庭莎。
從來桑下不三宿，此去榆光尚幾何。
舊社久荒誰復記，遠公難覓恨空多。
諸賢賴有劉雷在，時寄新詩到薜蘿。
沙溪溪上看梅夕，苔徑荒涼月暈黃。
何事重尋老吟伴，為難同入少年場。
和風澹澹行花塢，春水溶溶滿柳塘。
尚欲重聽送神曲，祇愁明月雨淋浪。
吟車曾到社橋來，不見山人乞食回。
荒沼秋深蓮已謝，寒林冬近菊初開。
句引淵明無酒盞，觀迎元度但茶杯。
尋盟卻喜梅花發(fā)，日日論詩坐碧苔。
歲暮溪頭欲雪天，思歸頻問社橋船。
心知籬落梅花樹，已有寒香似去年。
四時之氣秋最清，千崖風骨方崢嶸。
石黛碧玉迭照映，喬松老柏森縱橫。
上有白云可為佩，下有寒泉堪濯纓。
樵夫仰視不敢上，鸞鶴日夜長和鳴。
若有人兮似冰雪，以斯崖兮擬高潔。
飲玄津兮餐玉屑，御清風兮朝帝闕。
東風過雁帶春聲，半紙依然舊雨情。
生事就荒拋橘隱，交情耐久有梅兄。
鶴歸不記千年表，馬老空慚萬里名。
閑想蘋花溪上笛，扁舟應許白鷗盟。
故山誰為掃苔磯，頗喜閑門過客稀。
許靖久貧惟馬磨，王章多病有牛衣。
逢時不偶聊藏拙，漫仕無成欲賦歸。
飲水飯蔬差省事，底須汲汲蹈危機。
萬壑秋明一徑斜，滿川霜葉勝春花。
何人結屋松風里，丁卯橋邊處士家。
冰溪空歲晚，蒼茫雁影，淺水落寒沙。
那回乘夜興，云雪孤舟，曾訪故人家。
千林未綠，芳信暖、玉照霜華。
共憑高，聯(lián)詩喚酒，暝色奪昏鴉。
堪嗟。
澌鳴玉佩，山護云衣，又扁舟東下。
想故園、天寒倚竹，袖薄籠紗。
詩筒已是經(jīng)年別，早暖律、春動香葭。
愁寄遠，溪邊自折梅花。
