⑶ 回九:古代一種吸納陽氣的修煉方法。九,《說文·九部》:“九,陽之變也?!薄饵S庭內(nèi)景經(jīng)》:“轉(zhuǎn)降適斗藏初九,知雄守雌可無老?!?/div>
⑹ 冰雪容:形容肌膚光滑潔白?!肚f子·逍遙游》:“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子?!?/div>
⑺ 希真:向往得道或成仙。真,道家謂得道或成仙之人?!墩f文·匕部》:“真,仙人變形而登天也?!倍斡癫米ⅲ骸按苏嬷玖x也。”
⑻ 玉晨尊:玉晨之塑像。玉晨,仙人之號。南朝梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》:“第二中位,上清高圣太上玉晨玄皇大道君,為萬道之主。”
⑼ 密?。悍鸾陶J為,諸佛菩薩各有本誓,為標志此本誓,以兩手十指結種種之相,是為印象印契,故云“印”;其理趣深奧秘密,故云“密”。密宗多修密印法門,以身、口、意三密相應,手結印,心觀想,口持咒,以求證佛果。此借指道教修煉之秘訣。丹田:道教認為,人體有三丹田,即兩眉之間者為上丹田,心下者為中丹田,臍下者為下丹田。見葛洪《抱樸子·地真》。
⑽ 三島:指神話傳說中之三神山蓬萊、方丈、瀛洲。此泛指仙境。
⑾ 《黃庭經(jīng)》:道教經(jīng)典著作之一,宣講養(yǎng)生修煉之道,認為脾為中央黃庭,于五臟中特重脾土,故名。
⑿ 青精稻:即青精飯,立夏所吃之烏米飯。相傳首為太極真人所制,服之可延年益壽。宋林洪《山家清供》卷上:“青精飯,首以此重谷也。按《本草》:南燭木(米),今名黑飯草,又名旱蓮草,即青精也。采枝葉,搗葉,浸上白好粳米,不拘多少,候一二時,蒸飯。曝乾,堅而碧色,收貯。如用時,先用滾水,量以米數(shù),煮一滾,即成飯矣……久服,延年益顏?!?/div>
⒀ 方朔桃:《漢武故事》:“東郡獻短人,呼東方朔至,短人因指朔謂上曰:‘西王母種桃,三千歲為一子,此而(兒)不良也,已三過偷之也。’”
⒁ 安期棗:傳說中之仙果名?!妒酚洝し舛U書》:“臣嘗游海上,見安期生,安期生食巨棗,大如瓜。”安期生,秦漢間齊人,傳說他曾從河上丈人習黃帝、老子之說,賣藥東海邊。秦始皇東游,與語三日夜,賜金璧數(shù)千萬,皆置之阜鄉(xiāng)亭而去,留書及赤玉舄一雙為報。后始皇遣使入海求之,未至蓬萊山,遇風波而返。事詳舊題漢劉向《列仙傳》等。
⒂ 綠發(fā):年少貌,指烏黑而有光澤之頭發(fā)。黑色而有光澤似濃綠,故云。
⒃ 瑤草:傳說中之香草。瑤通 ?!段倪x·江淹〈別賦〉》:“君結綬兮千里,惜瑤草之徒芳?!崩钌谱ⅲ骸啊渡胶=?jīng)》曰:‘姑瑤之山,帝女死焉,名曰女尸,化為 (瑤)草。其葉胥成,其花黃,其色如兔絲,服者媚于人?!?/div>
歲月骎骎苦易過,凝霜還見委庭莎。
從來桑下不三宿,此去榆光尚幾何。
舊社久荒誰復記,遠公難覓恨空多。
諸賢賴有劉雷在,時寄新詩到薜蘿。
沙溪溪上看梅夕,苔徑荒涼月暈黃。
何事重尋老吟伴,為難同入少年場。
和風澹澹行花塢,春水溶溶滿柳塘。
尚欲重聽送神曲,祇愁明月雨淋浪。
吟車曾到社橋來,不見山人乞食回。
荒沼秋深蓮已謝,寒林冬近菊初開。
句引淵明無酒盞,觀迎元度但茶杯。
尋盟卻喜梅花發(fā),日日論詩坐碧苔。
歲暮溪頭欲雪天,思歸頻問社橋船。
心知籬落梅花樹,已有寒香似去年。
四時之氣秋最清,千崖風骨方崢嶸。
石黛碧玉迭照映,喬松老柏森縱橫。
上有白云可為佩,下有寒泉堪濯纓。
樵夫仰視不敢上,鸞鶴日夜長和鳴。
若有人兮似冰雪,以斯崖兮擬高潔。
飲玄津兮餐玉屑,御清風兮朝帝闕。
東風過雁帶春聲,半紙依然舊雨情。
生事就荒拋橘隱,交情耐久有梅兄。
鶴歸不記千年表,馬老空慚萬里名。
閑想蘋花溪上笛,扁舟應許白鷗盟。
故山誰為掃苔磯,頗喜閑門過客稀。
許靖久貧惟馬磨,王章多病有牛衣。
逢時不偶聊藏拙,漫仕無成欲賦歸。
飲水飯蔬差省事,底須汲汲蹈危機。
萬壑秋明一徑斜,滿川霜葉勝春花。
何人結屋松風里,丁卯橋邊處士家。
冰溪空歲晚,蒼茫雁影,淺水落寒沙。
那回乘夜興,云雪孤舟,曾訪故人家。
千林未綠,芳信暖、玉照霜華。
共憑高,聯(lián)詩喚酒,暝色奪昏鴉。
堪嗟。
澌鳴玉佩,山護云衣,又扁舟東下。
想故園、天寒倚竹,袖薄籠紗。
詩筒已是經(jīng)年別,早暖律、春動香葭。
愁寄遠,溪邊自折梅花。