人物:釋法祚

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中秋對(duì)月 北宋 · 宋祁
五言律詩(shī)
圓期壓秋半,飛影破云端。
明極翻無(wú)夜,清馀遂作寒。
桂繁團(tuán)露濕,輪駛渡河乾。
且置窮邊思,何殊故國(guó)看。
夫浚井冽泉,物之利也,甘至而先竭;
芳膏煎蘭,用之美也,明極而自銷(xiāo)。
信哉是言,吾見(jiàn)于太原王生矣。
生名賀,字贊堯,其先太原人也。
襟度沖粹,風(fēng)規(guī)凝簡(jiǎn)。
左右就養(yǎng),慕嬰戲以為娛;
卓犖觀書(shū),恥章雕而習(xí)巧。
學(xué)殖滋大,聲譽(yù)駛馳。
由是四充賦于賓賢,一奏御于宸覽。
引商之曲,始寡和而攸稱(chēng);
躍冶之金,終不祥而見(jiàn)棄。
而君曾靡屑慮,嘖無(wú)尤言。
仁不中而反求,氣至剛而無(wú)害。
怡處宮畝,坐進(jìn)道腴。
既閑且馳,水曲之鑾有節(jié);
不怨勝己,嵇山之箭乃深。
天禧元祀,予以父怙纏悲,窮閻削跡。
企入室而孔邇,卜親鄰而有初。
而君不我遐遺,惠然肯顧。
切偲之義彌篤,簪盍之情在茲。
乃至劘切藝文,推明友契。
分山霧之馀潤(rùn),襲皋蘭之一薰。
恩斯勤斯,或推或挽。
俾憃煩之有賴(lài),非哲乂而疇依。
而君姿素質(zhì)羸,少小多病。
過(guò)鄭吟之三歲,甚漳臥之十旬。
越明年春,食劑愆和,豎膏遘疢。
重繭下冰而已甚,邪風(fēng)造熱而迭攻。
六氣之沴交臻,九折之醫(yī)靡效。
革帶移眼,悵仙骨之愔愔;
葆發(fā)悲秋,愒馀陰之奄奄。
一日,予往候其疾,生舉手而言曰:「吾殆將死矣。
胸臆結(jié)轖,氣血周僨,楚魂外散,蜀肺中焦,自茲恐不得復(fù)見(jiàn)」。
因泣下數(shù)行。
夏四月卒,年三十有七。
行路興嘆,朋游隕泣。
赍志沒(méi)地,馮生之恨何窮;
積憂傷人,盛憲之年不永。
直念古者,異世同悲。
謹(jǐn)按君雅行素隆,華胄相繼。
高節(jié)應(yīng)世,暴秋陽(yáng)而不渝;
奧思際天,恥鞶帨而增飾。
雅善談理,素樂(lè)名教。
執(zhí)雕虎之疏賤,未嘗動(dòng)心;
視龍斷之富貴,介然不屈。
加以累世清白,四壁徒立。
北堂垂喜懼之歲,東陂乏膏腴之產(chǎn)。
而君夷險(xiǎn)一致,欣然忘貧。
范云之室無(wú)姬姜,令伯之晚有兒息。
逮夫議圍失利,綿痼相乘。
霞朝霧夕之沈歡,苑雪臺(tái)風(fēng)之悵別。
醒憂薦委,彊壽弗延。
恍兮鬼伯之來(lái)催,偃然石室而長(zhǎng)寢。
美志弗遂,永懷李廣之?dāng)?shù)奇;
遺文頗多,當(dāng)類(lèi)偉長(zhǎng)之不朽。
人之云謝,今也其亡。
先是,君娶范氏,末年生子,未百日而君沒(méi)。
范既早寡,擁樹(shù)而歸。
庚申歲,予南涉大江,戾止斯郡。
訪君之孫,已三歲矣。
天骨特異,童游不雜。
諒夫善慶之所積,宜其孝謹(jǐn)之不衰。
藐是若人,庶乎必復(fù)。
墓木將拱,州來(lái)之嘆曷勝;
青簡(jiǎn)尚新,秣陵之言永已。
追為此賦,式用寄懷。
敢同劉峻之《廣交》,聊代山陽(yáng)之《感舊》。
收紙長(zhǎng)想,屬思不文。
其詞曰:
惟天地之肖貌,鐘象數(shù)之最靈。
斡五行而宅秀,攬萬(wàn)物以?xún)?chǔ)精。
粵亨會(huì)之吻合,倬思皇而挺生。
聯(lián)秀驥以服軛,簉儀凰而舞庭。
藹媚天之吉士,煥入彀之群英。
嗟若人之間杰,何遘時(shí)之熙盛。
襲淮水以啟胄,追汾陽(yáng)而薄景。
統(tǒng)三變之至道,凝四端之粹性。
貌峨峨而突弁,衣襜襜而方領(lǐng),馳妙譽(yù)于丘稷,掩多奇于汝潁。
出乎類(lèi)以拔萃,砥其言而礪行。
軼士林以橫步,邈霄涂而高騁。
直協(xié)華之啟旦,頒深詔而求治。
鬻公車(chē)以千數(shù),集橋門(mén)而萬(wàn)計(jì)。
莪菁菁而載育,薪翹翹而咸刈。
蘋(píng)呦呦而鹿食,場(chǎng)皎皎而駒至。
彼君子之修業(yè),奉裒舉而論藝。
馳一封之漢車(chē),冠百朋之周士。
紛采采之雪裳,藹譊譊之帷被。
家抱玉以相矜,言盈庭而可畏。
獨(dú)夫子之卓爾,憤愚儒之翕訾。
決辯濤以四出,軒意霞而中起。
盤(pán)百鉤而不踠,投千牛而彌銳。
群心惕以解體,眾口呿而瞠視。
將一鼓以作氣,以十手之所指。
蹇登薦于王府,群萬(wàn)有而來(lái)洎。
混如涇渭之合,雜若蜩螳之沸。
或臘彈以勤請(qǐng),或金膏而將意。
惟夫子之介然,謂眾謀之非韙。
含清唱而靡應(yīng),據(jù)中道而不倚。
惡登墻而棲處,恥畫(huà)墁而食志。
茍爾功之可圖,非吾人之所履。
企造天之華闕,爰奏技于嚴(yán)宸。
皇不察予之中誠(chéng),汩旅退于下陳。
無(wú)左右以為助,雖隨和而孰珍?
虎當(dāng)關(guān)而逐逐,犬迎吠而狺狺。
斂高足于要津,反初服于私門(mén)。
宮一畝以卻掃,案三杯而食貧。
雖埋照于流俗,愈抗情于曩真。
庶桑榆之可收,奚嗜欲之足馴?
咨余生之蕞爾,昧賢達(dá)之高致。
屬鉅創(chuàng)以集蓼,委頹齡而歸里。
聲不高于鄉(xiāng)品,志方謀于遁尾。
何夫君之淵識(shí),外當(dāng)世之流議。
續(xù)伐木之高矩,締忘言之密契。
始告導(dǎo)于忠善,終博約于文禮。
義蓋高而薄云,言志美而成市。
霜雪零而靡凋,風(fēng)雨晦而不已。
尋越盟于戴笠,泛牙弦于流水。
我有實(shí)而子采,爾有規(guī)而吾佩。
期左提以右挈,俾盡善而又美。
優(yōu)圣域以襼裳,賓帝門(mén)而結(jié)軌。
憫人生之多故,撫物化之靡常。
何夫子之稟質(zhì),郁中乾而外彊。
廣十旬而寢疾,偃四支而在床。
餌惡石以無(wú)徵,指馀陰而激揚(yáng)。
鳥(niǎo)發(fā)讖以入室,豎興妖而在肓。
眷壽母之垂老,撫孤孩而增傷。
心念后而惴惴,淚垂睫而浪浪。
啟手足以自顧,何命促而意長(zhǎng)。
慨朝露之溘至,入脩夜之不旸。
嗟天理之繟然,云禍盈而佑吉。
監(jiān)至高而在下,網(wǎng)雖疏而實(shí)密。
何夫君之重道,遭六極而生疾。
收華藻于中春,頓遐蹤于逐日。
昔二人之同心,今一臂而相失。
望森森之美槚,嘆蕭蕭之遙阡。
豈死者之可作,徒興嘆于九原。
脫亭皋之珍木,淡隴首之長(zhǎng)煙。
日西匿以風(fēng)戾,雁南翔而露圓。
仰泰素之收神,哀拱木而斂魂。
瀝酒綿之薄奠,撫墳草之陳根。
舊館闃以無(wú)睹,遺書(shū)散而罕存。
投空文以長(zhǎng)想,盡萬(wàn)代其何言。
尋常圓魄豈不好,競(jìng)愛(ài)今宵分外明。
明極只知無(wú)隔礙,誰(shuí)言桂樹(shù)向中生。
養(yǎng)子方知在仁慈(原注:知思報(bào)恩,風(fēng)流如雅。),親言無(wú)味外人疑(原注:只為分明極,翻令所得遲。)。
欲窮滄浪深深處(原注:直須親到一回始得。),聽(tīng)取漁家輒莫迷(原注:不會(huì)做官,看傍州例。)
覺(jué)海性澄圓,圓澄覺(jué)元妙。
元明照生所,所立照性亡。
迷妄有虛空,依空立世界。
想澄成國(guó)士,知覺(jué)乃眾生。
空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。
有漏微塵國(guó),皆依空所生。
漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
圣性無(wú)不通,順逆皆方便。
初心入三昧,遲速不同倫。
色想結(jié)成塵,精了不能徹。
如何不明徹,于是獲圓通。
音聲雜語(yǔ)言,但伊名句味。
一非含一切,云何獲圓通。
香以合中知,離則元無(wú)有。
不恒其所覺(jué),云何獲圓通。
味性非本然,要以味時(shí)有。
其覺(jué)不恒一,云何獲圓通。
觸以所觸明,無(wú)所不明觸。
合離性非定,云何獲圓通。
法稱(chēng)為內(nèi)塵,憑塵如有所。
能所非遍涉,云何獲圓通。
見(jiàn)性雖洞然,明前不明后。
四維虧一半,云何獲圓通。
鼻息出入通,現(xiàn)前無(wú)交氣。
支離匪涉入,云何獲圓通。
舌非入無(wú)端,因味生覺(jué)了。
味亡了無(wú)有,云何獲圓通。
身與所觸同,如非圓覺(jué)觀。
涯量不冥會(huì),云何獲圓通。
知根雜亂思,湛了終無(wú)見(jiàn)。
想念不可說(shuō),云何獲圓通。
識(shí)見(jiàn)雜三和,話本稱(chēng)非相。
自體先無(wú)定,云何獲圓通。
心聞洞十方,生于大因力。
初心不能入,云何獲圓通。
鼻息本權(quán)機(jī),祇令攝心住。
住成心所住,云何獲圓通。
說(shuō)法弄音文,開(kāi)悟先成者。
名句非無(wú)漏,云何獲圓通。
持犯但束身,非身無(wú)所束。
元非遍一切,云何獲圓通。
神通本宿因,何關(guān)性分別。
念緣非離物,云何獲圓通。
若以地性觀,堅(jiān)礙非通達(dá)。
有為非圣性,云何獲圓通。
若以水性觀,想念非真實(shí)。
如如非覺(jué)觀,云何獲圓通。
若以火性觀,厭有非真離。
非初心方便,云何獲圓通。
若以風(fēng)性觀,動(dòng)寂非無(wú)對(duì)。
對(duì)非無(wú)上覺(jué),云何獲圓通。
若以空性觀,昏鈍先非覺(jué)。
無(wú)覺(jué)異菩提,云何獲圓通。
若以識(shí)性觀,觀識(shí)非常住。
存心乃虛妄,云何獲圓通。
諸行是無(wú)常,念性元生滅。
因果今殊感,云何獲圓通。
我今白世尊,佛出婆娑界。
此方真教體,清凈在音聞。
欲取三摩提,實(shí)以聞中入。
離苦得解脫,良哉觀世音。
于恒沙劫中,入微塵佛國(guó)。
得大自在力,無(wú)畏施眾生。
妙音觀世音,梵音海潮音。
救世悉安寧,出世獲常住。
我今啟如來(lái),如觀音所說(shuō)。
譬如人靜居,十方俱擊鼓。
十處一時(shí)聞,此則圓真實(shí)。
目非觀障外,口鼻亦復(fù)然。
身以合方知,心念紛無(wú)緒。
隔垣聽(tīng)音響,遐邇俱可聞。
五根所不齊,是則通真實(shí)。
音聲性動(dòng)靜,聞中為有無(wú)。
無(wú)聲號(hào)無(wú)聞,非實(shí)聞無(wú)性。
聲無(wú)既無(wú)滅,聲有亦非生。
生滅二圓離,是則常真實(shí)。
縱令在夢(mèng)想,不為不思無(wú)。
覺(jué)觀出思惟,身心不能及。
今此娑婆國(guó),聲論得宣明。
眾生迷本聞,循聲故流轉(zhuǎn)。
阿難縱強(qiáng)記,不免落邪思。
豈非隨所淪,旋流獲無(wú)妄。
阿難汝諦聽(tīng),我承佛威力。
宣說(shuō)金剛王,如幻不思議。
佛母真三昧,汝聞微塵佛。
一切秘密門(mén),欲漏不先除。
畜聞成過(guò)誤,將聞持佛佛。
何不自聞聞,聞非自然生。
因聲有名字,旋聞與聲脫。
能脫欲誰(shuí)名,一根既返源。
六根成解脫,見(jiàn)聞如幻翳。
三界若空花,聞復(fù)翳根除。
塵消覺(jué)圓凈,凈極光通達(dá)。
寂照含虛空,卻來(lái)觀世間。
猶如夢(mèng)中事,塵登如在夢(mèng)。
誰(shuí)能留汝形,如世巧幻師。
幻作諸男女,雖見(jiàn)諸根動(dòng)。
要以一機(jī)抽,息機(jī)歸寂然。
諸幻成無(wú)性,六根亦如是。
元依一精明,分成六和合。
一處成休復(fù),六用皆不成。
塵垢應(yīng)念消,成圓明凈妙。
馀塵尚諸學(xué),明極即如來(lái)。
大眾及阿難,旋汝倒聞機(jī)。
反□□自性,性成無(wú)上道。
圓通實(shí)如是,此是微塵佛。
一路涅槃門(mén),過(guò)去諸如來(lái)。
斯門(mén)已成就,現(xiàn)在諸菩薩。
今各入圓明,未來(lái)修學(xué)人。
當(dāng)依如是法,我亦從中證。
非唯觀世音,誠(chéng)如佛世尊。
訋我諸方便,以救諸末劫。
求出世閒人,成就涅槃心。
觀世音□□,自馀諸方便。
皆是佛威神,即事舍塵勞。
非是長(zhǎng)修學(xué),淺深同說(shuō)法。
頂禮如來(lái)藏,無(wú)漏不思議。
愿加被未來(lái),于此門(mén)無(wú)惑。
方便易成就,堪以教阿難。
及末劫沈淪,但以此根修。
圓通超馀者,真實(shí)心如是。
⑴ 《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》宋代分冊(cè)
留題天寧明極(1131年6月) 宋 · 李綱
五言排律
久客若飛蓬,年年氣味同。
猶欣容榻地,更得化人宮。
郁勃炎蒸極,巍峨棟宇雄。
疏林碎搖月,虛館迥含風(fēng)。
萬(wàn)戶軒楹外,三山指顧中。
靈潮自朝夕,大舶各西東。
悵望關(guān)河遠(yuǎn),蒼茫云海空。
馀生寄閑曠,任運(yùn)學(xué)龐翁。
道妙休云所得遲,不離聞見(jiàn)分明極
檻外一聲婆餅焦,黃頭碧眼斷消息。
斷消息,最條直,是虎何須更插翼。
蒼龍平地起波瀾,萬(wàn)仞峰頭轟霹靂。
今朝四月初一,即辰孟夏漸熱。
伏惟大眾增休,各各眼橫鼻直。
若謂世諦流通,燋盤(pán)重添艾灸。
若作佛法商量,瞎?jié)h扶籬摸壁。
還相委悉么,只為分明極
舊為沙泥場(chǎng),今為流水域。
混混固有源,開(kāi)導(dǎo)吾為德。
人心凝物欲,已有猶當(dāng)克。
已去心源澄,活潑自無(wú)塞。
萬(wàn)匯當(dāng)其前,水鑒真明極。
徘徊此塘濱,永為立心則。
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