人物簡介
【生卒】：790—816 【介紹】： 唐宗室后裔。字長吉。父名晉肅，避父諱不應(yīng)進士。七歲能辭章，為韓愈、皇甫湜所重。每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，途中得佳句，即書投囊中，及暮歸，整理成篇。辭尚奇詭，所得皆驚邁，當(dāng)時無能效者。作樂府詞數(shù)十篇，皆合之弦管，無不諷誦。為協(xié)律郎。卒年二十七。有《昌谷集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：790—816 字長吉，河南福昌(今河南宜陽)人，唐宗室鄭王李亮后裔。郡望隴西成紀(jì)，家居福昌之昌谷，后人因稱李昌谷。父晉肅，大歷間邊上從事，貞元時陜縣令。賀體貌細(xì)瘦，巨鼻，通眉，長指爪，少年時有“拿云”心志。憲宗元和年間，往來于洛陽、長安間，應(yīng)試求仕。曾以歌詩謁韓愈，愈勸賀舉進士，與賀爭名者以賀舉進士犯父諱為由，加以毀阻，愈為作《諱辯》，終竟不第(一說竟不就試)。在京任奉禮郎(兩《唐書》誤為協(xié)律郎)，三年(808)以病辭官。旋往潞州依張徹。元和十一年病卒。生平見李商隱《李賀小傳》、新舊《唐書》本傳。年譜有朱自清《李賀年譜》、錢仲聯(lián)《李賀年譜會箋》。李賀早慧，7歲能辭章，貞元末即以樂府歌詩與前輩李益齊名，稱“二李”。仕途失意，乃以全力為詩。常偕詩友出游，有小奚奴相隨，背一古破錦囊，得句即書投囊中，暮歸足成詩篇。其母見所書多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾！”今存詩4卷、外集1卷，計242首。多感時傷逝之作，哀嘆盛年易衰，悲慨零落不遇?；蚣那樘靽?，或幻念鬼境。各類詩作，以古體歌行為多，無七言律詩。要在盡脫窠臼，務(wù)求新奇。以“奇才”(韋莊語)、“鬼才”(宋祁、錢易語)、“鬼仙之詞”(嚴(yán)羽語)著稱于中唐詩壇，稱“李長吉體”。后人評價賀詩，褒貶不一。杜牧稱其詩為“騷之苗裔，理雖不及，辭或過之”(《李賀集序》)。吳闿生云：“昌谷詩，上繼杜韓，下開玉溪，雄深俊偉，包有萬變。其規(guī)模意度，卓然為一大家，非唐之它家所能及?！?《李長吉詩集跋》)持貶義者，則謂賀詩“過于劌鉥，無天真自然之趣，通篇讀之，有山節(jié)藻棁而無梁棟?！?李東陽《麓堂詩話》)“怪麗不典”(胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷一)。李賀詩注本甚多，以清人王琦《李長吉歌詩匯解》最為通行?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩5卷。唐詩匯評
李賀（790-816），字長吉，隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）人，居于福昌（今河南宜陽）昌谷。唐宗室鄭王裔孫。少有詩名。元和初，游江南。后至東都，以詩謁韓愈，大得賞譽。五年，舉河南府鄉(xiāng)貢進士，然以父諱晉肅，不得應(yīng)進士舉。為奉禮郎，郁郁不得志，以病辭歸。往潞州訪張徹，返昌谷，卒。賀長于樂府，想象豐富奇特，色彩瑰麗，句鍛字煉，慘淡經(jīng)營，后人目為“長吉體”。又多寫神仙鬼魅題材，好用“死”、“老”、“冷”等字面，人謂“鬼才”。曾自編歌詩為四卷。今有《昌谷集》四卷、《外集》一卷（或名《李賀歌詩編》）行世?！?a target='_blank'>全唐詩》統(tǒng)詩五卷。
作品評論
賀、唐皇諸孫，字長吉。元和中，韓吏部亦頗道其歌詩。云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽邱壟，不足為其怨恨悲愁也；鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之?！澜栽唬菏官R且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也。因話錄
進士李為作《淚賦》，及輕、薄、暗、小四賦。李賀作樂府，多屬意花草蜂蝶之間，二子竟不遠(yuǎn)大。文字之作，可以定相命之優(yōu)劣矣。《舊唐書?李賀傳》
（賀）手筆敏捷，尤長于歌篇，其文思體勢，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當(dāng)時文士從而效之，無能仿佛者。其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦。麈史
慶歷間，宋景文諸公在館嘗評唐人之詩云：“太白仙才，長吉鬼才?！逼溻挪槐M記也。歲寒堂詩話
賀詩乃李白樂府中出，瑰奇詭怪則似之，秀逸天拔則不及也。賀有太白之語，而無太白之韻。元、白、張籍以意為主，而失于少文；賀以詞為主，而失于少理。各得其一偏。珊瑚鉤詩話
篇章以平夷恬淡為上，怪險蹶趨為下。如李長吉錦囊句，非不奇也，而牛鬼蛇神太甚，所謂施諸廊廟則駭矣。郡齋讀書志
賀詞尚奇詭，為詩未始先立題，所得皆驚邁，遠(yuǎn)去筆墨畦徑，當(dāng)時尤能效者。能改齋漫錄
引劉次莊語：李賀則摘裂險絕，務(wù)為難及，曾無一點塵嬰之。《朱子全書?論詩》
李賀詩怪些子，不如太白自在。又曰：賀詩巧。《臞翁詩評》
李長吉如武帝食露盤，無補多欲。對床夜語
或問放翁曰：“李賀樂府極今古之工，巨眼或未許之，何也？”翁云：“賀詞如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視，求其補于用，無有也。杜牧之謂‘稍加以理，奴仆命《騷》可也’，豈亦惜其詞勝！若《金銅仙人辭漢》一歌，亦杰作也。然以賀視溫庭筠輩，則不侔矣?！?/blockquote>后村詩話長吉歌行，新意險語，自有蒼生以來所無。滄浪詩話人言“太白仙才，長吉鬼才”，不然。太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。劉辰翁《評李長吉詩》舊看長吉詩，固喜其才，亦厭其澀。落筆細(xì)讀，方知作者用心，料他人觀不到此也，是千年長吉猶無知己也。以杜牧之鄭重，為敘直取二三歌詩，將無道長吉者矣。謂其理不及《騷》，未也，亦未必知《騷》也；《騷》之荒忽則過之矣，更欲仆《騷》，亦非也。千年長吉，余甫知之耳！詩之難讀如此，而作者嘗嘔心，何也？樊川反復(fù)稱道，形容非不極至，獨惜理不及《騷》，不知賀所長正在理外。如惠施“堅白”，特以不近人情，而聽者惑焉，是為辯。若眼前語、眾人意，則不待長吉能之。此長吉所以自成一家歟！趙宦光《彈雅》或問陸放翁曰：“李賀樂府極古今之工，具眼或未許之，何也？”放翁曰：“賀詞如百家錦衲，五色眩曜，光奪眼目，使人不敢熟視。求其補于用，無有也?！庇柚^賀詩妙在興，其次在韻逸。若但舉其五色眩曜，是以兒童才藻目之，豈直無補已乎？麓堂詩話李長吉詩，字字句句欲傳世，顧過于劌鉥，無天真自然之趣。通篇讀之，有山節(jié)藻棁而無梁棟，知其非大道也。《唐詩品》長吉陳詩藻繢，根本六代而流調(diào)宛轉(zhuǎn)，蓋出于古樂府，亦中唐之變聲也。蓋其天才奇曠，不受束縛，馳思高玄，莫可駕御，故往往超出畦徑，不能俯仰上下。然以中聲求之，則其浮薄太清之氣，揚而過高；附離騷、雅之波，潛而近幻；雖協(xié)云韶之管；而非感格之音，亦可知矣。向使幽蘭未萎，竟其大業(yè)，自鏟靡蕪，歸于大雅，則其高虛之氣，沉以平夷，暢朗之才，濟以流美，雖太白之天藻，亦何擅其芳譽哉！《批點唐音》長吉詩雖有刻怪之狀，然用意苦思，非開狂誕之比。家數(shù)雖少，自成一家言。晚唐惟此一體耳。然后人不可學(xué)，恐未得其工致，先有其怪誕。若學(xué)力有馀，已備諸體，時而出之可也。《藝苑卮言》李長吉師心，故爾作怪，亦有出人意表者，然奇過則凡，老過則稚。此君所謂不可無一，不可有二。屠隆《唐詩類苑序》長吉耽奇，其詩譎宕。唐詩鏡世傳李賀為詩中之鬼，非也。鬼之能詩文者亦多矣，其言清而哀。賀乃魔耳，魔能瞇悶迷人。賀詩之可喜者，峭刻獨出。唐詩歸鐘云：長吉奇人不必言，有一種刻削處，元氣至此，不復(fù)可言矣。亦自是不壽不貴之相，寧不留元氣，寧不貴不壽，而必不肯同人，不肯不傳者，此其最苦心處也。譚云：長吉詩在唐為新聲，實有從魏以上來者，人但以為長吉派耳。李惟楨《昌谷詩解序》長吉名由韓昌黎起。司空表圣評昌黎詩：“驅(qū)駕氣勢，若掀雷挾電，撐決天地之垠?！倍L吉務(wù)去陳言，頗似之，譬之草木臭味也。由其極思苦吟，別無他嗜，阿?所謂“嘔心乃已”！是以只字片語，必新必奇，若古人所未經(jīng)道，而實皆有據(jù)案，有原委，古意郁浡其間。其材蓄富，其裁鑒當(dāng)，其結(jié)撰密，其鍛煉工，其豐神超，其骨力健，典實不浮，整蔚有序。雖詰屈幽奧，意緒可尋，要以自成長吉一家言而已。詩藪長吉險怪，雖兒語自得，然太白亦濫觴一二。唐音癸簽引《吟譜》賀詩祖《騷》宗謝，反萬物而覆取之。唐音癸簽引王思壬語：賀以哀激之思，作晦僻之調(diào)，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法當(dāng)?shù)秘病?/blockquote>《詩源辨體》李賀樂府五、七言，調(diào)婉而詞艷，然詭幻多昧于理。其造語用字，不必來歷，故可以意測而未可以言解，所謂理不必天地有而語不必千古道者。然析而論之，五言稍易，七言允難。《詩辯坻》大歷以后，解樂府遺法者，唯李賀一人。設(shè)色秾妙，而詞旨多寓篇外，刻于撰語，渾于用意。中唐樂府，人稱張、王，視此當(dāng)有郎奴之隔耳。春酒堂詩話長吉詩原本《風(fēng)》、《騷》，留心漢、魏，其視唐人諸調(diào)，幾欲夷然不屑，使天副之年，進求章法，將與明遠(yuǎn)、玄暉爭席矣。余錄其佳者，于〈感諷〉「合浦」、〈題趙生壁〉、〈京城〉絕句全章外，如「不知船上月，誰棹滿溪云」。「長卿懷茂陵，綠草垂石井。彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影」。「江頭楂樹香，岸上蝴蝶飛」?！干愁^敲石火，燒竹照魚船」?！附裣q華落，令人惜平生。心事如波濤，中坐時時驚。朔客騎白馬，劍弝懸蘭纓?？〗ㄈ缟?，肯拾蓬中螢」?！搁L安夜半秋，風(fēng)前幾人老」?！柑爝h(yuǎn)星光沒」?！敢惯b燈燄短，熟睡小屏深」?！赶x響燈光薄，宵寒藥氣濃」。「蜂語繞妝鏡」?！秆嗾Z踏簾鉤」?！溉松懈F拙，日暮聊飲酒」?！阜晁鳂銟桑脷鉃榇毫?。」「手持白鸞尾，夜掃南山云」?！妇﹪臓€熳，夜夢歸家少」?！感氖绿羁赵啤?。「襄王與武帝，各自留青春」?！笁糁邢嗑坌?，覺見半?月」?！革L(fēng)吹沙作云，一時度遼水。天白水如練，甲絲雙串?dāng)?。行行莫苦辛，城月猶殘半」?！溉L連白空。遙見漢旗紅」?！革L(fēng)吹枯蓬起，城中嘶瘦馬」。「為有傾人色，翻成足愁苦」?！负挝镒顐?，馬首鳴金環(huán)。野色浩無主，秋明空曠間」。「胡角引北風(fēng)，薊門白于水。天含青海道，城頭月千里」?！笌け碧鞈?yīng)盡」。「乘船鏡中入」?！笩o人柳自春，草渚鴛鴦暖」。起句云：「星盡四方高」，又「月落大堤上」，又「九月大野白」。結(jié)云「來長安，車軿軿，中有梁冀舊宅，石崇故園」等句，初無鬼氣，何遜古人？其歌詩長調(diào)為古今常所贊誦者，余不道也。善乎《須溪》之言曰：「落筆細(xì)讀，方知作者用心。杜牧之直取二三歌詩而止，未知長吉者也。謂其理不及《騷》，非也，亦未必知《騷》也。更欲仆《騷》，亦非也。」溪須真知長吉哉！《騷》亦安可得仆耶？至謂其自成一家，則謬矣。長吉乃未成家者也，非自成家者也。詩筏唐人作唐人詩序，亦多夸詞，不盡與作者痛癢相中。惟杜牧之作李長吉序，可以無愧，然亦有足商者?！嗝坑犘蛑小按汉汀薄ⅰ扒餄崱倍Z，不類長吉，似序儲、王、韋、柳五言古詩；而“云煙綿聯(lián)”、“水之迢迢”，又似為微之《連昌宮詞》、香山《長恨歌》諸篇作贊；若“時花美女”，則《帝京篇》、《公子行》也。此外數(shù)段，皆為長吉傳神，無復(fù)可議矣。其謂長吉詩為“《騷》之苗裔”一語，甚當(dāng)。蓋長吉詩多從《風(fēng)》、《雅》及《楚辭》中來，但入詩歌中，遂成創(chuàng)體耳。又謂“理雖不及，辭或過之，使加以理，奴仆命《騷》可也”數(shù)語，吾有疑焉。夫唐詩所以夐絕千古者，以其絕不言理耳。宋之程、朱及故明陳白沙諸公，惟其談理，是以無詩。彼《六經(jīng)》皆明理之書，獨《毛詩三百篇》不言理，惟其不言理，所以無非理也?！冻}》雖忠愛惻怛，然其妙在荒唐無理，而長吉詩歌所以得為《騷》苗裔者，政當(dāng)于無理中求之，奈何反欲加以現(xiàn)耶？理襲辭鄙，而理亦付之陳言矣，豈復(fù)有長吉詩歌？又豈復(fù)有《騷》哉？《載酒園詩話又編》李賀骨勁而神秀，在中唐最高渾有氣格，奇不入誕，麗不入纖。雖與溫、李并稱西昆，兩家纖麗，其長自在近體，七言古勉強效土，全竊形似，此真“理不足”者。嚴(yán)滄浪至以“玉川之怪，長吉之瑰詭”共言，此猶以蘇蘭、蜣轉(zhuǎn)并器，且置蜣轉(zhuǎn)于蘇蘭之上，其為識者不平，豈徒噲等為伍而已！賀贈朔客曰：“俊健如生猱，肯拾蓬中螢?！薄顿涥惿獭吩唬骸疤A五千仞，拔地抽森秀?！贝思纯梢栽u賀詩。《唐音審體》樊川序長吉詩，謂是《騷》之苗裔。生長吉后者，唐人即多效之。元季楊維楨之徒，群以摹仿長吉為能事，一吋相習(xí)如狂，世固有“文妖”之目。統(tǒng)論唐人詩，除李、杜大家空所依傍，二公之后，如昌黎之奇辟崛強，東野之寒峭險勁，微之之輕婉曲折，樂天之坦易明白，長吉之詭異濃麗，皆前古未有也。自茲以降，作者必有所師承，然后成家，不能另辟蹊徑矣。愚嘗謂：開創(chuàng)千古不經(jīng)見之面目者，至長吉而止。姚文燮《昌谷集注序》唐才人皆詩，而白與賀獨《騷》。白近乎《騷》者也；賀則幽深詭譎，較《騷》、為尤甚?！以椭?，外則藩鎮(zhèn)悖逆，戎寇交訌；內(nèi)則八關(guān)十六子之徒，肆志流毒，為禍不測。上則有英武之君，而又惑于神仙。有志之士，即身膺朱紫，亦且郁郁憂憤，矧乎懷才兀處者乎？賀不敢言，又不能無言。于是寓今托古，比物征事，無一不為世道人心慮。其孤忠沉郁之志，又恨不伸紙疾書，??數(shù)萬言，如翻江倒海，一一指陳于萬乘之側(cè)而不止者，無如其勢有所不能也。故賀之為詩，其命辭、命意、命題，皆深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱。倘不深自韜晦，則必至焚身。斯愈推愈遠(yuǎn)，愈入愈曲，愈微愈減，藏哀憤孤激之思于片章短什。陳式《重刻昌谷集注序》昌谷之詩，唐無此詩，而前乎唐與后乎唐亦無此詩。惟諸體皆備之少陵，間有類乎昌谷之詩，而亦十不得二三焉?！蠹s人之作詩，必先有作詩之題，題定而后用意，意足而后成詩。義山稱昌谷與諸公游，未嘗得題為詩，遇有所得，輒投之破錦囊中。及歸，研墨疊紙足成之。天下抑有無題之詩也？要以語于賀，則又未始無當(dāng)。賀之為詩，無有不題定而覓意，卻又意定而覓題。多是題所應(yīng)諱，則借他題以晦之。方拱乾《昌谷集注序》李長吉才人也，其詩詣當(dāng)與揚子云之文詣同。所命止一緒，而百靈奔赴，直欲窮人以所不能言，并欲窮人以所不能解。當(dāng)時嘔出心肝，已令同儔辟易。乃不知己者，動斥之以鬼，長吉掉頭不受也。長吉詩總成其為才人耳！倘得永年而老其才，以暢其識與學(xué)之所極，當(dāng)必有大過人者，不僅僅以才人終矣。原詩野鴻詩的李賀鬼才，其造語入險，正如蒼頡造字，可使鬼夜哭。王世貞曰：“長吉師心，故爾作怪，有出人意表，然奇過則凡，老過則稚，所謂不可無一，不可有二。”余嘗謂世貞評詩，有極切當(dāng)者，非同時諸家可比。“奇過則凡”一語，尤為學(xué)李賀者下一痛砭也。昌谷之筆，有若鬼斧，然僅能鑿幽而不能抉明，其不永年宜矣。嘔心之句，亦亙古僅見。說詩晬語李長吉詩，每近《天問》、《招魂》，《楚騷》之苗裔也；特語語求工，而波瀾堂廡又窄，所以有山節(jié)藻棁之誚。《唐詩別裁》長吉詩依約《楚騷》，而意取幽奧，辭取瑰奇，往往先成得意句，投錦囊中，然后足成之，所以每難疏解。母氏謂兒當(dāng)嘔心者，此也。使天假以年，必更進大方。然天地間不可無此種文筆，有樂天之易；自應(yīng)有長吉之難。蘭叢詩話李賀集固是教外別傳，即其集而觀之，卻體體皆佳。第四卷多誤收。大抵學(xué)長吉而不得其幽深孤秀者，所為遂墮惡道。義山多學(xué)之，亦皆惡；宋元學(xué)者，又無不惡。長吉之才，佶然以生，瞿然以清，謂之為鬼不必辭，襲之以人卻不得，直是造物異撰。方世舉《李長吉詩集批注序》通集自以七言歌詞為最，盡人之所知也，五律五排五絕亦復(fù)妙絕。……學(xué)其長句者，義山死，飛卿浮，宋，元入俗。工力之深如義山，學(xué)杜五排，學(xué)韓七古，學(xué)小杜五古，學(xué)劉中山七律，皆得其妙，獨學(xué)賀不近，賀亦詩杰矣哉！李賀音節(jié)如北調(diào)曲子，拗峭中別具婉媚。劍溪說詩昌谷歌行，不必可解，而幽新奇澀，妙處難言，殆如春閨之怨女，悲秋之志士與？王琦《李長吉歌詩匯解序》長吉下筆，務(wù)為勁拔，不屑作經(jīng)人道過語，然其源實出自《楚騷》，步趨于漢魏古樂府。朱子論詩，謂“長吉較怪得些子，不如太白自在”。夫太白之詩，世以為飄逸；長吉之詩，世以為奇險。是以宋人有仙才、鬼才之目。而朱子顧謂其與太白相去不過些子間，蓋會意于比興風(fēng)雅之微，而不賞其雕章刻句之跡，所謂得其精而遺其粗者耶！人能體朱子之說，以探求長吉詩中之微意，而以解《楚辭》、漢魏古樂府之解以解之，其于六義之旨庶幾有合。所謂“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神”者，又何足以駭夫觀聽哉！石洲詩話李長吉驚才絕艷，鏘宮戛羽，下視東野，真乃蚯蚓竅中蒼蠅鳴耳。雖太露肉，然卻直接騷賦。更不知其逸詩復(fù)當(dāng)何如？此真天地奇彩，未易一泄者也。《峴傭說詩》長吉七古，不可以理求，不可以氣求。譬之山妖木怪，怨月啼花，天壤間直有此事耳。《竹林答問》句不可字字求奇，調(diào)不可節(jié)節(jié)求高。紆馀為妍，卓犖為杰，非紆馀無以見卓犖之妙。抑揚迭奏，奇正相生，作詩之妙在是。長吉惟犯此病，故墜入鬼窟。三唐詩品其源出于漢樂府歌謠，而拮藻于江淹、庾信。琢虛成雋，研質(zhì)為華，骨重神寒，不徒詭麗，正如孤鶴唳煙，潛蛟戲海，氣息幽沉，而音鏗高亮。昔人譏其綴句成編，非知言也。《詩學(xué)淵源》賀詩鑿險錘深，務(wù)極研練，使事造語，每不經(jīng)人道。光怪陸離，莫可逼視。雖左思之嬌嬈，齊梁之秾麗，未能過也。而復(fù)擷《離騷》之華，極《招魂》之變，于李白、李益諸人之外，獨樹一幟，號為“鬼才”，信非過譽。然綺織既艱，時露斧鑿，刻意求工，轉(zhuǎn)寡高致。音韻貴逸，或流而忘返；聲調(diào)貴響，或亢而轉(zhuǎn)窒?？家詺w宮之說，賀樂府諸作殊未能一一協(xié)律，當(dāng)時云韶諸工欲合之管弦，不可知矣。
人物簡介
【生卒】：1121—1203 【介紹】： 宋僧。臨江軍新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南諸地寶寺求法。孝宗淳熙三年，詔居臨安靈隱。召對論佛法，稱旨，留宿內(nèi)觀堂，賜號佛照，因進《宗門直指》一篇。寧宗慶元元年，歸老東庵。嘉泰間別眾書偈，坐寂而逝。謚普惠宗覺禪師。全宋詩
全宋文·卷四八七六釋德光（一一二一～一二○三），號拙庵，賜號佛照，俗姓彭，臨江軍新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡東山光化寺吉禪師落發(fā)。高宗紹興十一年（一一四一），大慧宗杲禪師南遷，望見而慕之。后二年，謁月庵果、應(yīng)庵華、百丈震等，終不自肯。二十六年，聞宗杲住阿育王山，依之而大徹。杲歸徑山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鴻福、光孝二寺。孝宗多次召對。淳熙七年（一一八○），歸老育王廣利寺。光宗紹熙三年（一一九二），遷徑山。寧宗慶元元年（一一九五），還育王。嘉定三年卒，年八十三，謚普慧宗覺大禪師。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣。有《語錄》傳世，見《續(xù)藏經(jīng)》所收《古尊宿語錄》卷四八《佛照禪師奏對錄》、《續(xù)古尊宿語要》卷五《佛照光和尚語》。《五燈會元》卷二○、《補續(xù)高僧傳》卷一○、《寶慶四明志》卷九有傳。今錄詩三十七首。
德光（一一二一——一二○三），號拙庵，俗姓彭，臨江軍新喻（今江西新余）人。少敏悟好學(xué)，成年始出家，遍訪名師，得大徹悟，名公貴卿多從之游。孝宗皇帝雅聞其名，淳熙三年召住靈隱寺，應(yīng)對稱旨，賜號佛照禪師。丐閒山林，處以育王，紹熙中改蒞徑山。嘉泰三年坐化，年八十三，賜謚普慧宗覺大禪師。見周必大《文忠集》卷八○《圓鑒塔銘》。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋德光賜號佛照。臨江軍彭氏子也。志學(xué)之年即依本郡光化寺吉和尚薙發(fā)受具。一日入室吉問曰。不是心不是佛不是物是個甚么光。罔措通夕不寐。次日復(fù)登方丈請曰。昨蒙和尚垂問。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。這沙彌更要我與你下注腳在。拈棒劈脊打出。于是有省。次謁月庵杲應(yīng)庵華百丈震。皆無所入。適大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鱗集。光亦造焉入室。大慧舉竹篦問曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語不得無語。光擬對。大慧便棒。光豁然大悟。從前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道價降詔命住靈隱。一日召問對答稱旨。留宿內(nèi)觀堂。后示寂。塔全身于東庵。
德光。臨江彭氏子。彭氏故舊族。母袁。夢異僧入室。驚窹而娠。既生。其祖曰。吾家世積德。此子必光吾門。因是命名。九歲值寇擾。辟地于袁之木平寺。有妙應(yīng)大師伯華善相曰。是子。伏犀貫頂。出家必作法門梁棟。俄失恃怙歸伯氏。年二十一。聞人誦金剛經(jīng)。有省。自伯母曰。適聞?wù)b經(jīng)。身心歡喜。世間萬事。真如幻夢。兒愿出家。即散家貲與其族。詣光化院足庵老宿薙落。足庵?jǐn)y之入閩。語師曰。是行。為子擇所依。東禪月庵果公。具衲僧眼。子依之。時復(fù)有吾足矣。見月庵。機語相契。是時老宿。多集閩中。如妙湛佛心圓覺。望重叢林。師無不參叩。遍歷五十馀員善知識。最后見大惠于育王。為舉竹篦話。師儗對。痛棒隨之。遂大悟。從前所得。為之冰釋。惠曰。爾這回始徹也。說偈以頂相付之。隨過蔣山。謁應(yīng)庵。庵稱賞不已。謂人曰。光兄插翅虎。吾當(dāng)避之。乾道丁亥。住臺之鴻福。徙光孝。臺守李侍郎浩。延之也。孝宗。雅聞師名。淳熙三年。被旨住靈隱。入對選德殿。問佛法大意曰。朕心佛心。是同是別。對曰。直下無第二人。曰。如是則佛即是心。心即是佛耶。對曰。成一切性即心。離一切相即佛。又問。釋迦雪山六年所成何事。對曰。將謂陛下忘卻。上悅。賜號佛照禪師。自是召見無虛歲。至留內(nèi)觀堂。五宿而出。恩遇異常。紹熙改元。孝宗御重華宮。稱壽皇。而徑山命下。師力辭。壽皇曰。欲頻相見耳。何以辭為。慶元初。請老許歸育王。師之在內(nèi)觀堂也。上時乘小輦過堂。至則促席而坐?；蛞否嵌?。歡如平生。宣賜金玉器用繒?。計緡三萬馀。及王臣長者所施。悉以置育王贍眾之田。國史陸游。詳記其事。自創(chuàng)數(shù)椽。曰東庵。掩關(guān)自娛。以休世焉。以嘉泰癸亥三月。告眾曰吾世緣將盡。未幾問左右曰。今日月半耶。對曰然。即索紙作遺書。與平昔所厚者。集眾敘別。皆法門之旨要。無半語及他事。索浴更衣。大書云。八十三年。彌天罪過。末后殷勤。盡情說破。泊然而逝。弟子塔全身于庵后。僧臘六十。謚普慧宗覺大禪師。塔曰圓鑒。 明河曰。南渡后宗師。唯妙喜老子。得人為多。開堂說法。顯然為天人師者。不下數(shù)十人。然皆不數(shù)傳寂寂矣。能使道脈長永。枝葉繁茂。不忝師門傳受。唯師一人而已。古稱妙喜。能大圓悟之門。愚謂。妙喜之得師。猶圓悟之得妙喜。續(xù)燈舉妙喜之嗣。契悟廣大者。九人。師不與焉。已失其鑒。至謂弟子之超卓者。又蚤世不使久開法。俾法嗣廣布。然則師豈非超卓。而夭者耶。噫。所謂瞋目而不見泰山也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋德光，賜號佛照，臨江彭氏子也。志學(xué)之年，即依郡之光化吉薙發(fā)，受具。一日，入室，吉問曰：“不是心，不是佛，不是物，是個甚么？”光罔措，通夕不寐。次日復(fù)登方丈，請曰：“昨蒙垂問，既不是心不是佛，又不是物，畢竟是甚么，望乞慈悲指示?！奔苏鹜仍唬骸斑@沙彌更要我與你下注腳！”拈棒劈脊一擊。于是有省。次謁月庵杲、應(yīng)庵華、百丈震皆無所入，適大慧住明州阿育王，四海英才鱗集，光亦造焉。入室，大慧舉竹篦問曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語，不得無語！”光擬對，大慧便棒，光豁然大悟，從前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道價，降詔命住靈隱，一日召問，對答稱旨，留宿內(nèi)觀堂。后示寂，塔于東庵。
