人物簡介
水盛。字竺源。自號無住翁。饒之樂平范氏子。十七依羅山院嘗公。嘗使從儒者學。而師每習禪定。且針指出血。書金剛經(jīng)。嘗呵之。師云。學儒可敵生死耶。從度走。謁月庭忠公于蔣山。端坐一室。以三百六十骨節(jié)。八萬四千毫竅。及山河大地。咸攝入一念。始覺變易。繼凝定。雙瞳與合為一。污從眥流。亦不知所楚。后三四日。見色聞聲。漸搖撼不動。遂發(fā)愿云。吾此生不能作佛。當入無間地獄也。傍觀者。為之吐舌。俄過匡廬。止東林。復奮云。今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐。加精進力。夜參。半至極切孤危之際。捐命一躍不覺。如出荊棘之叢。所履之地忽爾平沉。而秋空素月。連娟獨炤。返觀自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎歸羅山。方全體頓現(xiàn)。偶閱妙喜明心見性。非桑門事之辭。又復致疑。越五載。會孤舟濟公于蔣山。有所言不契。復往無為。見無能教公。舉濟言質(zhì)之。無能云。為汝不解故也。師忽大省。盡脫去玄妙知解。歷觀從前所悟。皆夢中爾。無能。撫其背而記之云。爾后當大弘吾宗也。師辭去。東游四明天童。已而歸息浮梁。既隱于南巢。巢民柳氏。割山地建蘭若。以棲師。地當五峰之下。舊有龍?zhí)段逅?div id="7ajlzzu" class='inline' id='people_102618_0_76_comment'>聞師至。悉乘風雷徙去。天歷己巳。遣官以聘起師。主西湖之妙果。師弘闡宗旨。震撼四方。學徒一集。至有不遠萬里而來者。時已行役僧之令。師引退。返南巢故隱。而向慕者。愈眾。宗藩宣讓王。累遣使者致師。師以老病固辭。淮西廉訪使斡公王倫徒。監(jiān)察御史常公道夫。尤極趍仰。集賢學士傅公立。月灣先生吳公存。與師為世外交甚篤。月灣至有晚始聞道之嘆。師常矚學徒云。凡剃發(fā)染衣。當洞諸佛心宗。行解相應。以正悟之境。靈靈自炤。歲久月深。具大無畏。如透水月華。萬浪千波。觸之不散。方不被生死陰魔所惑。此師生平實證實悟者。故亦用是以誨人也。師制行峻絕。有壁立萬仞之意。廣信祝蕃遠嘗云。番陽竺源。吳中斷崖。其人類孤峰懸崖。可仰望而不可攀躋。人稱之為實錄。至正丁亥夏四月。召四眾戒飭之。引紙膝上書偈。端坐而逝。將葬。是夜有光。如匹練自天際下燭。交相通貫。未幾。散布五峰之頂。復合于塔中。彌三夕乃止。巢之居民。凡數(shù)十里聚觀駭異之。世壽七十有二。僧臘五十又三。
釋水盛，字竺源，自號無住翁，姓范氏，樂平人也。母氏徐，生盛時，祥光照室。及成童，以嬉戲為佛事。年十七依羅山院僧常。初就塾師講習文義，而盛每從靜坐習禪定，且刺指濡血書《金剛經(jīng)》。常呵之曰：“汝不先明文理，顧能深入禪關耶。”盛曰：“學佛了明生死，豈若儒者拘守章句乎?！奔笆芏龋]月庭忠于蔣山，而孤舟濟方居首庭，以皖山誨蒙山者誨之。盛撫幾嘆曰：“吾已見二老矣。”乃端坐一室，以三百六十骨節(jié)，八萬四千豪竅，及河山大地咸攝入一念，始覺變易，繼凝定雙眸，與念為一，汗從背出，亦不知所楚。后三四日，見色聞聲漸撼搖不動，乃自信法決可證。因取所攜帙，以火焚之，且發(fā)愿云：“吾生非深入佛海，當入無間獄也。”聞者驚嘆。俄過匡廬，止東林，聞有僧所見不異云門，盛往叩焉。僧以無誠心讓之。盛復自厲曰：“今夕必就蒲茵上死爾！”即正襟趺坐，加精進力，如臨萬人敵，如操灘上舟，不遑他接，夜牛參至極切孤危之際，捐命一躍，不覺如出荊棘，所履之地，忽爾平沈，而秋空素月，娟娟獨照，返觀自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，猶以墜于斷滅，益進弗懈，或靜或動，未嘗間斷。洎歸羅山，方全體頓見，十方世界，舉皆現(xiàn)前，參之諸祖契證，如鏡照鏡，坦然明白，自以為開悟。及掌藏鑰東林，偶閱“妙喜明心見性非桑門事”之辭，又復致疑，不能釋者數(shù)日?；蛑^之曰：“法離唇吻，道絕言詮。子何太滯也。”于是胸中又蕩然如洗，然不敢謂已至也。越五年，重晤濟于蔣山，濟曰：“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生，達摩葬熊耳后只履西歸，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已?！睗疲骸安蝗?，子他日當知之?！睆屯鶡o為（州）見無能，教以濟所舉之言質(zhì)之。 無能云：“為汝弗解故也?！笔⒑龃笫。M脫去玄妙知解，歷觀從前所悟如通宵一夢，夢時非無，及至覺后，絕無所得矣。無能撫其背而祝之曰：“爾后當大弘吾宗也。”盛復辭去，游四明天童。已而歸息浮梁之鳳游山。時海印如方長薦福，請分座說法。久之，往隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若，延盛居之。地當五峰之下，舊有龍?zhí)段?，及盛至，悉乘風雷徙去。元天歷己巳，起主西湖之妙果寺，弘闡宗旨，震憾四方，學侶云蒸，有不遠數(shù)千里而來者。郡守戍將虛己求道，日不暇給。時軍書旁午，令僧充役，盛請于郡守劉公，特免其科繇。未幾，返南巢故隱，而向慕者愈眾，宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之，以老病固辭。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四眾戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，將入涅槃。吾其時矣?！币垥?，端坐而逝。初盛嘗自營葬塔于山下，是夜有光如匹練，交燭通貫，頃之，散布峰頂，復合于塔中，彌三夕乃止，巢之居民數(shù)十里聚觀，駭之。弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。壽七十三，臘五十三。 盛制行峻絕，有壁立萬仞之意。每垂三關語以示人，多有不契其機者。然其淬礪學徒，必使洞明諸佛心宗，行解相應，以正悟之境自照，久之如透水月華，萬浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所惑。此蓋一生實證實悟，故以之誨人，真切如此。所著語錄，虞公邵庵既為之序而行之。宋文憲公濂，復捃其事而銘其塔。
人物簡介
元詩選【生卒】：1281—1354 【介紹】： 元饒州安仁人，字明遠，更字仲公。從陳苑學。致心于天文、地理、醫(yī)卜、釋道之書，工古文詞。應科舉不利，即為隱居計，從游者滿齋舍。中丞御史等交章薦，皆不就。學者稱俟庵先生。與祝蕃、舒衍、吳謙合稱江東四先生。有《俟庵集》。
存字明遠，更字仲公，饒之安仁人。好為古文辭，通醫(yī)術。既而游于上饒陳立大之門。延祐開科，一試不第，即決計隱居。三以高蹈丘園薦，不應，秘書李孝光舉以自代，當事者將以翰苑處之，不果。葺書室曰竹莊，題曰俟庵，人稱為番陽先生。四方兵起，門人何琛迎養(yǎng)于臨川。以至正十四年卒，年七十四。有《俟庵集》三十卷。仲公與祝蕃遠、舒元易、吳尊光三人游，志同行合，號「江東四先生」云。虞山錢牧齋《列朝詩集》載俟庵詩，稱為洪武中年卒者，誤也。危學士素所撰墓志年月甚明。《俟庵集》，刻于明永樂三年，國子祭酒徐旭序之，謂其距俟庵之沒五十二年，則俟庵已卒于明太祖未定金陵之先也。牧齋于史學最為詳密，而不能無誤，考證之難蓋如此。
