人物簡介
字仁甫，長治人。嘉靖己丑進士，除陳州知州歷官按察僉事有去陳集明詩紀事·戊簽·卷八
維基《潞安詩鈔》前編：程二漳曰：「晉川詩集，大粱高叔嗣為之序，稱翰林唐荊川許栗氏兄弟詩可傳世。」）
栗應(yīng)麟，字仁甫，山西潞州人，民籍。山西鄉(xiāng)試第二十一名舉人。嘉靖八年（1529年）中式己丑科會試第三名，登第二甲第九名進士。歷官河南陳州知州、直隸順德府同知、陜西按察司僉事，因得罪官員被彈劾歸鄉(xiāng)。著有《潞安府志》等。
人物簡介
【生卒】：?—1601 【介紹】： 明江西馀干人，字惟貞，號及泉。隆慶二年進士，為中書舍人，博習典故，負才名。萬歷初擢御史，忤張居正，出為湖州知府，遷湖廣按察使。擢右僉都御史，巡撫順天。久之，進右都御史，屢言礦監(jiān)、稅監(jiān)之橫暴，不報。進工部侍郎，管理河道。以勞卒。仕宦三十余年，敝車瘦馬，布衣蔬食。有《奏議》。維基
李頤（1542年—1602年），字惟貞、惟禎，號及泉，江西承宣布政使司饒州府馀干縣（今江西省馀干縣）人，隆慶戊辰進士，官至工部侍郎。隆慶元年（1567年）江西鄉(xiāng)試中第三十七名舉人。隆慶二年（1568年）聯(lián)捷戊辰科會試第177名，三甲第二名進士，授職中書舍人。萬歷初年，授陜西道監(jiān)察御史。同官胡涍、景嵩、韓必顯，給事中雒遵相繼獲罪，他上疏相救未果。之后負責清理湖廣、廣西軍隊，上疏請求免除士民遠戍之苦，只充軍鄰近的衛(wèi)所，得到批準。萬歷四年（1576年），因違背張居正意愿，被外遷，任浙江湖州府知府。萬歷八年，任蘇松兵備副使。萬歷十一年，升任湖廣按察使。鄖陽兵變時，知府沈鈇被治罪，李頤上疏為他申辯冤情，并秘密殺死帶頭叛亂的人。因母喪丁憂去職。服喪期滿，官復原職。萬歷十七年（1589年），李頤出任陜西按察使。萬歷二十年（1592年），升任河南右布政使。同年，以都察院右僉都御史、巡撫順天。再升為右副都御史。因定兵亂有功，升任兵部右侍郎。長昂驕橫，李頤與總兵王保將其心腹小郎兒等七人抓住，叛賊于是害怕。不久，其別部伯牙入寇，李頤率領(lǐng)將士將其擊敗于羅文峪，升任兵部左侍郎。萬歷二十九年（1601年），升右都御史。當時，朝廷派往使者到各地征收礦稅。馬堂駐于天津，王忠駐守昌平，王虎駐保定，張曄駐通州。李頤上疏道：“燕京是王氣所鐘之地，離陵寢也近，一開鑿必定損傷靈氣。”又稱：“畿輔土地荒蕪，收成不高，而敕令使者索求卻不遺余力，恐怕臨清變亂慘劇，將會重新上演。”不久，遼東稅使高淮誣蔑彈劾山海同知羅大器，李頤再一次上疏反對征收礦稅，并暗示萬歷怠政，稱：“朝廷監(jiān)官，外省的僚屬，起初并沒有統(tǒng)攝，況且遼陽的礦稅與薊門又有何關(guān)系？假若都效法高淮所為，官吏將無法歸類處理。皇上執(zhí)掌天下的權(quán)力，現(xiàn)在盡落入宦官，早上上奏，下午回報，如同聲音的回響。縱使所彈劾的人應(yīng)當治罪，以什么名義呢？更何況無辜之人，被暴虐的摧殘。”所上奏疏皆無下文。李頤在鎮(zhèn)任職十年，威望大增。宦官害怕李頤名望，故而畿輔百姓的日子稍微安寧。萬歷二十九年（1601年），他以工部右侍郎之職代劉東星管理河道。他上疏建議上筑決口，下疏故道，為長遠打算。兩個月后，因積勞成疾，卒于任內(nèi)。贈兵部尚書。
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釋本智，字慧光。姓李氏，曲靜人也。先世居金陵，后徙滇南。生而倜儻，夐然自遠，隱有出塵之志。曲城之陽有朗目山，智父白齋出家居此。智年十二住 依之，遂薙發(fā)為驅(qū)烏。后行腳遇黃道月舍人，與語相得，為更其號曰“朗目”。白齋以《華嚴》為業(yè)，智多所熏發(fā)，即從事焉。年十九，受具。白齋將寂，智請益，乃瞿然曰：“是惡知不旦暮為人婿也。”因發(fā)憤，決志操方，北游中原，遍??名山，足跡半天下。南北法門，若伏牛之大方、印宗，南岳之無盡，廬山之大安，薊門之遍融、月心，皆一時教禪師匠，咸及其門，經(jīng)爐冶鉗錘。故若宗若教，得其指歸，但于參究己躬，恐未悟徹，乃立禪一十二年，始得心光透露，由是機辯自在。發(fā)跡北游，過六安，劉公為新中峰華嚴蘭若居之，未幾去。白下給諫宇淳鐘公頗研內(nèi)典，然多才傲物，素少沙門，無攖其鋒者。一日至天界問主者，曰：“善世法門，可有禪者否？”主者推智出見，便爾請問：“天界寺還在心內(nèi)、心外？”智曰：“寺且置，借問爾以何者當作心？”給諫默然。智曰：“莫道天界，即三千諸佛，只在山僧拂子頭上。”鐘良久作禮，退然心服，始知法門有人。陶公允宜官比部時，即與莫逆，及左遷廬州別駕，署篆六安，創(chuàng)“鏡心精舍”以待，未暇及也。皖之東九十里曰“浮山”，昔遠師與歐陽公說法處，有華嚴道場古剎，為一闡提所破廢。吳太史觀我，每慨之，欲興而未能也。智自淝水，飄然一錫而來，吳太史一見，與語相印契，再拜而啟曰：“浮度固為九帶宗乘，近為古亭演化地。華嚴道場，即重豎剎竿也。今為有力者負之以趨，其如茲山何！古亭為滇南人，師豈其后身適來，胡不理前愿耶？”智聞而愕然曰：“予少時每對古亭肉身，瞻戀無已，抑聞開法浮度，不知即此山也。”因思華嚴乃出家本始，皆若宿契，遂欣然許之。于是禱于護法神，遂戛然而去，太史猶未知所向也。智至淮陰沁水，劉中丞東星建節(jié)于淮，夙慕方外友，邂逅于龍興寺，睹其機警，喜愜素心，乃館之公舍。暇與語，間 （問，閒）及浮度因緣，劉公忻然曰：“此彈指之力耳。”即檄下郡邑，令一行闡提懾伏，盡歸侵地。百五十年之廢墜，一言而興之，豈非愿力耶。寺既復，乃北入京師，會神廟為慈圣皇太后敕頒印施大藏尊經(jīng)，智乃奉璽書，持大藏歸浮山。始戊戌，訖壬寅，五年之間，而浮山華嚴寺，巍然如從地涌出，寶光瑞色，照耀人寰，非有夙因，孰能致此。叢林就緒，即付其徒。聞劉公薨，感其誼好，走沁水吊焉。沈王為佛法金湯，聞智入國，欲致一見。乃語使者曰：“久向賢王深心，外護法門，若以世法相見，則不敢辱王之明德。”使者覆，王曰：“愿聞法要。”詰朝，王坐中殿，延之入，智長揖問王曰：“喜哉，世主！富有國土，貴無等倫，作何勝因，感斯妙果？”王曰：“從三寶修來。”智曰：“若然，因何見僧不禮，生大我慢。”王悚然下座，請入存心殿，爇香成禮，請問法要。因言《華嚴梵行品》云：“身語意業(yè)，佛法僧寶，俱非梵行，畢竟何者是梵行？”智曰：“一切俱非處，正是清凈梵行。”王聞之喜，遂執(zhí)弟子禮。所供種種，獨受一紫伽黎，及水晶念珠，留鎮(zhèn)浮度山門。王亦竟為華嚴檀越。乙巳冬，慈圣圣母周三百六十甲子，建法會于都南之廣慈，懿旨請講《楞嚴》，未及二軸，忽告眾曰：“生死去來，皆目眚所見耳，吾行矣。”華藏莊嚴，吾所圖也，今歸矣。踞座端然而逝，時萬歷乙巳十二月二十四日也。訃聞，圣母悼恤，賜金造塔，返靈骨于浮度妙高峰之南麓，從其志也。吳太史觀我為之銘，有云：“古座歸路為來路，遠錄宗乘入教來。”皆實錄也。
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【生卒】：1551—1634 【介紹】： 明山西陽城人，字伯瑞。萬歷八年進士。授刑部主事，歷知紹興、青州府，有廉明聲。四十年，官鄖陽巡撫，陜西民變，遣人勸喻解散。累進南京刑部尚書，改兵部。天啟初，見魏忠賢用事，乞歸。維基
衛(wèi)一鳳，字伯瑞，山西澤州陽城縣人，民籍。山西鄉(xiāng)試第五十三名，萬歷八年（1580年）庚辰科會試第二百二十一名，登二甲第五十五名進士。授刑部主事，歷員外、郎中，出知紹興府，起補青州府。以抗禮忤御史，欲中傷之，巡撫孫礦曰：衛(wèi)青州飲郡中一勺水耳，安能為？乃特疏薦之，舉卓異，擢陜西副使，巡隴右。以終養(yǎng)歸，服除，補山東副使，大司空劉東星以河防多事，請移道濟寧。至則因勢利導，塞黃家諸口。轉(zhuǎn)參政，移青州，擢應(yīng)天府丞，靖妖民劉天緒之亂，以右僉都御史，撫治鄖陽。晉南兵部右侍郎，升南刑部尚書。泰昌元年（1620年），改南兵部尚書，參贊機務(wù)，戢叛兵之亂，行伍肅然。值魏忠賢用事，三疏請告，始獲歸里。家居十年，屢薦弗起。卒年八十四，贈太子少保，賜祭葬。
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【介紹】： 明安慶府桐城人，字伯玉。萬歷二十三年進士。授都水主事，分司南旺兼督泉閘，駐濟寧。造舟汶上，作橋?qū)庩?，民便之。官至江西左參政。有《泉河史》?/blockquote>維基胡瓚，字伯玉，號心澤，直隸桐城縣（今屬安徽?。┤恕?div id="s0omcag" class='inline' id='people_51976_1_0_comment'>明朝官員。早年為諸生，手不釋卷，曾抄寫《資治通鑒》全書。萬歷二十二年（1594年）甲午科鄉(xiāng)試第三名舉人，萬歷二十三年（1595年）聯(lián)捷乙未科進士，授工部都水司主事，分司南旺司，兼督泉閘。萬歷二十六年，黃河決口，單縣黃垌的運河泥沙淤塞，漕運受阻。朝廷派工部左侍郎兼僉部御史劉東星為河漕總督前往治水。胡瓚建議疏浚賈魯河故道，他不畏辛勞，爬山涉水勘察河道之來龍去脈，撰成《泉河史》15卷。因疏浚有功，升工部郎中。萬歷二十七年，督修琉璃河橋，升虞衡員外。三年橋成，節(jié)省白銀七萬兩。萬歷三十四年官至江西右參政。萬歷三十七年，以運販私鹽為御史彭端吾奏劾，降三級。晚年辭官歸里，久之卒。
