人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐永州零陵人，一說(shuō)歙州歙縣人，又說(shuō)交州武平人等等。相傳幼遇異人(一說(shuō)即呂純陽(yáng))，遂逆知禍福，鄉(xiāng)人神之，中宗景龍中仙去。世謂之何仙姑，即俗傳八仙之一。唐詩(shī)大辭典 修訂本
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
仙姑，增城何泰女。生唐開(kāi)耀間，紫云繞室，頂有六毫。四歲能舉一鈞。事親孝，性靜柔，游羅浮為仙。今有祠在增城縣南，有井尚存，即其舊宅。唐賜仙姑朝霞帔一襲。原案：《太平廣記》：廣州有何二娘，以織鞋為業(yè)。后飛去上羅浮山為仙。唐開(kāi)元中敕令黃門(mén)使往廣州求何氏，得之。后又踴身而去，不知所之?！犊资狭罚涸龀呛问吓?，有神仙之術(shù)云云?！遁浀丶o(jì)勝》：女仙中增城何氏女下有何仙云?！稌?huì)仙觀記》：昔有何仙居此，食云母。唐景龍中白日升仙。竊疑何二娘、何氏女、何仙乃一人，即世俗八仙中之何仙姑也。今按：《古今圖書(shū)集成神仙部》及《中國(guó)人名大辭典》又雜引《安慶府志》、《歙縣志》、《祁陽(yáng)縣志》、《浙江通志》及《福建通志》，各有異說(shuō)。）
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1217—1277 【介紹】： 宋廣州南海人，字邦銓。入太學(xué)為上舍生?？犊兄锹?，以天下為己任。嘗上書(shū)論賈似道誤國(guó)，又陳恢復(fù)之策，皆不為用。歸而講學(xué)九峰書(shū)院，人稱九峰先生。詩(shī)文典雅。有《九峰集》、《理學(xué)簡(jiǎn)言》。全宋詩(shī)
區(qū)仕衡（一二一七～一二七六），字邦銓，順德（今屬?gòu)V東）人。理宗淳祐間舉鄉(xiāng)貢，入太學(xué)為上舍生。上書(shū)論賈似道誤國(guó)，不報(bào)，歸筑九峰書(shū)院，聚徒講學(xué)，學(xué)者稱九峰先生。端宗景炎元年卒。今傳有《九峰先生集》三卷。事見(jiàn)本集附錄《家上舍公傳》、《上舍公墓表》?！^(qū)仕衡詩(shī)，以清道光南海伍氏詩(shī)雪軒刊《粵十三家集》本為底本，編為一卷。全粵詩(shī)·卷四四
全宋文·卷八一六七區(qū)仕衡（一二一七 — 一二七七），字邦銓。順德人。宋理宗淳祐間舉鄉(xiāng)貢，入太學(xué)為上舍生。上書(shū)論賈似道誤國(guó)，不報(bào)。歸筑九峰書(shū)院，聚徒講學(xué)，學(xué)者稱九峰先生。宋恭宗德祐二年（一二七六），元軍漸逼，端宗航海幸閩廣，仕衡出家資萬(wàn)金，集鄉(xiāng)兵為聲援，上恢復(fù)策，議未決，而宋軍屢戰(zhàn)不利。景炎元年（一二七六），仕衡病，次年卒。有《九峰先生詩(shī)文集》十卷。事見(jiàn)本集附錄歐大任撰《家上舍公傳》、孫蕡撰《上舍公墓表》。
區(qū)仕衡（一二一七——一二七六），字邦銓，廣州南海（今廣東廣州）人。淳祐中鄉(xiāng)貢，入太學(xué)為上舍生，與劉黻等同學(xué)?？犊写笾荆I上書(shū)論奸臣誤國(guó)，兵士解體，乞黜斥賈似道，不報(bào)。遂歸田里，筑九峰講院，聚徒講學(xué)，學(xué)者稱九峰先生。德祐二年，元兵漸逼，端宗航海遁閩廣，宋太后命舉國(guó)以降，仕衡出家貲萬(wàn)金，集鄉(xiāng)兵為郡邑聲援，而宋兵屢戰(zhàn)不利。仕衡知大勢(shì)已不可為，景炎元年病，不食而卒，臨終言：「吾得為宋家完人，幸也！」著有《理學(xué)簡(jiǎn)言》一卷、《九峰集》三卷（存）。見(jiàn)劉黻《九峰講院記》、九世孫大任《家上舍公傳》（并見(jiàn)《九峰先生集》卷首）。
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【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩(shī)文。有《寒拾里人稿》。元詩(shī)選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請(qǐng)居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國(guó)。至大間，特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命升坐說(shuō)法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書(shū)命主徑山，作大護(hù)持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩(shī)百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨(dú)遺以詩(shī)曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪。」其取重前輩如此。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃。慨然以道自任。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國(guó)。特旨賜慧文正辯禪師。行中書(shū)平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說(shuō)法?？⑹氯胗P。奏對(duì)稱旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書(shū)護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩(shī)文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門(mén)無(wú)接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩(shī)。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩(shī)猶知見(jiàn)重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問(wèn)國(guó)家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問(wèn)故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門(mén)不開(kāi)。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見(jiàn)沙門(mén)遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問(wèn)端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無(wú)僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無(wú)僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書(shū)記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見(jiàn)端篇翰。獨(dú)以詩(shī)柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語(yǔ)。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語(yǔ)音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來(lái)。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人。縱饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來(lái)。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒(méi)湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)。皇慶壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無(wú)遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門(mén)。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語(yǔ)錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說(shuō)略說(shuō)。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無(wú)形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來(lái)。直至而今。如潛泉魚(yú)鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬(wàn)象為主。萬(wàn)法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法中。或有所愛(ài)水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬(wàn)象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹。總繇它在。千佛出世。亦無(wú)如之何矣。端開(kāi)化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室。或竊問(wèn)其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問(wèn)侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來(lái)者不來(lái)者。如何是來(lái)者不來(lái)者。僧無(wú)語(yǔ)。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無(wú)生滅。焉有去來(lái)。冰河發(fā)??。鐵樹(shù)花開(kāi)。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來(lái)徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢(shì)不能穿魯縞。師崛出珍公之門(mén)。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長(zhǎng)。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說(shuō)法朝廷。豈其家化以金馬門(mén)為隱者耶。曰否。不離菩提樹(shù)下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城?？嗲蟠蠓?，至忘寢食。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問(wèn)：“何處人？”答云：“臺(tái)州?！闭浔愫龋苏棺?。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復(fù)依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學(xué)人奔湊，名聞京國(guó)，賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對(duì)，深契圣衷，更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無(wú)所容。至正辛巳八月四日，坐書(shū)偈云：“本無(wú)生死，焉有去來(lái)。冰河發(fā)燄，鐵樹(shù)花開(kāi)?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
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（1285～1373）元末臨濟(jì)宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字夢(mèng)堂，號(hào)酉庵。六歲喪父，奉母命習(xí)儒。及長(zhǎng)志求出世間法，禮奉化廣法院良公為師。二十三歲，禮謁長(zhǎng)蘆之雪庭傳公，剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺，前往參謁，大悟，嗣其法，司內(nèi)記，任徑山之書(shū)記。至元五年（1339）駐錫于四明咸圣寺，后移住慈溪開(kāi)壽寺。帝賜號(hào)“佛真文懿”。至正十七年（1357），師為瑞光院之開(kāi)山。八十二歲，編集六學(xué)僧傳三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住國(guó)清，奉號(hào)“佛真文懿大師”。洪武三年（1370），帝召見(jiàn)眾僧時(shí)，師為眾僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于國(guó)清寺，世壽八十九。（六學(xué)僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴(yán)統(tǒng)卷二十二、宋學(xué)士集卷三十三）p6239?！对獰o(wú)見(jiàn)睹和尚塔銘》：“天臺(tái)山景德國(guó)清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
曇噩。字無(wú)夢(mèng)。自號(hào)酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進(jìn)士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無(wú)書(shū)不探。學(xué)文于胡長(zhǎng)孺。藻思浚發(fā)?？v橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書(shū)修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長(zhǎng)蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復(fù)棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來(lái)補(bǔ)其處。元叟。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻。非宿學(xué)之士。莫敢闖其門(mén)。師直前咨叩。了無(wú)畏懼。機(jī)鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語(yǔ)愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會(huì)于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀(jì)。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請(qǐng)師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開(kāi)壽。三轉(zhuǎn)于國(guó)清。師所至。皆以荷擔(dān)大法為己任。煅煉學(xué)徒。孳孳如不及。多有開(kāi)悟之者。瑞龍?jiān)?。易甲乙住持為禪剎。師為開(kāi)山。院因賴以增重。直與名伽藍(lán)相齊。海上颶風(fēng)發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護(hù)者。師凡四坐道場(chǎng)。去留信緣。皆略無(wú)凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當(dāng)外形骸忘寢食。以消累劫宿習(xí)。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達(dá)于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對(duì)。上憫其年耄。放令還山。越四年。無(wú)疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風(fēng)捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨(dú)存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩(shī)文者。積如束筍。當(dāng)風(fēng)日晴美。從容就席?？v筆疾揮。須臾皆盡。長(zhǎng)短精觕。無(wú)不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來(lái)。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風(fēng)。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自?shī)^至于斯也。翰林學(xué)士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴(yán)而潔。文章簡(jiǎn)而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識(shí)者謂。有得于太史遷。日本國(guó)王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅(jiān)不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購(gòu)之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師夢(mèng)堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門(mén)。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯(cuò)。噩生其間。為童時(shí)。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風(fēng)云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見(jiàn)六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請(qǐng)噩。噩則欣然肯來(lái)。居無(wú)何遷開(kāi)壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫(huà)一規(guī)曰。僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書(shū)者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫(kù)司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺(tái)國(guó)清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚(yáng)宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號(hào)佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當(dāng)世。學(xué)冠諸老。與噩夜話。詞氣盡索。退而雅稱曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭(zhēng)衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓(xùn)門(mén)人。復(fù)說(shuō)偈曰。吾有一物。無(wú)頭無(wú)尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時(shí)洪武辛亥。其年八十九矣。 贊曰。楚石愚庵夢(mèng)堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風(fēng)采。稱為狂瀾砥柱。暮年感有國(guó)者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時(shí)之方便。于法門(mén)則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導(dǎo)之。此之謂也。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩，字無(wú)夢(mèng)，亦號(hào)夢(mèng)堂，晚題所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺(tái)衡賢首慈恩諸文，晝夜研磨，不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端來(lái)補(bǔ)其處。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻，非宿學(xué)莫故闖其門(mén)。噩值前咨叩，自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語(yǔ)，機(jī)鋒交觸無(wú)畏，端頷之，命掌內(nèi)記。與群侶辯論，莫不推敬。元至元初，出主慶元寶圣，遷鄞之開(kāi)壽、臺(tái)之國(guó)清，后居瑞龍。一日颶風(fēng)驟雨，殿宇俱仆，噩所居亦就壓。人意其齏粉矣，掘覆索之，一巨木橫支榻上，噩危坐其下，若有神物為之呵護(hù)者。噩凡四坐道場(chǎng)，不久即退。嘗游越中，詩(shī)人劉夢(mèng)熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，眾方分韻賦詩(shī)，殊不相顧。俄而作禮曰：“有剩韻乞布施一字。”拈蕉字與之。噩即應(yīng)聲賦詩(shī)云：“平明飯罷促高梢，撐出五云門(mén)外橋。離越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，綠弄晚風(fēng)蒲葉搖。西北陰沈天欲雨，臥聽(tīng)篷韻學(xué)芭蕉。”眾驚曰：“公非噩夢(mèng)堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，詔徵奏封，閔其年耄，敕令還山。日本國(guó)王慕其道行，屢發(fā)疏請(qǐng)，欲迎致之，噩堅(jiān)不往。凡遇噩手寫(xiě)經(jīng)論，必重購(gòu)之而去，且詫其放異光云。越四年，謂其徒曰：“吾有一物，無(wú)頭無(wú)面。要得分明，涅槃后看。”言訖歛目，趺坐而終。
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【生卒】：1311—1375 【介紹】： 元明間浙江青田人，字伯溫。劉濠曾孫。元順帝元統(tǒng)元年進(jìn)士，官高安縣丞、江浙儒學(xué)副提舉。方國(guó)珍初起時(shí)，為江浙行省都事，力主加強(qiáng)鎮(zhèn)壓。當(dāng)局不能用，乃棄官隱居。在鄉(xiāng)組織武裝，與方氏相抗。至正二十年，受朱元璋聘至應(yīng)天，陳時(shí)務(wù)十八策。勸勿尊奉韓林兒，為籌劃用兵次第，獻(xiàn)計(jì)先滅陳友諒，次取張士誠(chéng)，然后北定中原。吳元年，授太史令，累遷御史中丞。明建國(guó)后，封誠(chéng)意伯。曾與李善長(zhǎng)、宋濂定明典制。洪武四年，以弘文館學(xué)士致仕。后為胡惟庸所譖，憂憤而死。一說(shuō)為惟庸毒死。謚文成。通經(jīng)史，精象緯，工詩(shī)文，與宋濂并為一代文宗。有《郁離子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》等。詞學(xué)圖錄
劉基(1311-1375) 字伯溫，號(hào)犁眉公。浙江青田人。朱元璋聘為謀臣，多用其言，授御史中丞、弘文館學(xué)士，封誠(chéng)意伯。追謚文成。博學(xué)，尤精象緯術(shù)數(shù)。其詩(shī)恣縱有奇氣，為明代表性詩(shī)人之一。文則閎深肅括，與宋濂等開(kāi)一代風(fēng)氣。詞秀煉入神，為永樂(lè)以后諸家所不及。有《誠(chéng)意伯文集》，詞在集中。槜李詩(shī)系·卷三十九
字伯溫，青田人。洪武時(shí)，封誠(chéng)意伯。御選明詩(shī)姓名爵里
字伯溫，青田人。元進(jìn)士，洪武初官至御史中丞論佐命功封誠(chéng)意伯正德中追謚文成有覆瓿集犁眉公集明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷三
基字伯溫，青田人。元進(jìn)士。吳元年，授太史令。洪武元年，拜御史中丞，兼太史令。三年，授弘文館學(xué)士，封誠(chéng)意伯，卒。正德中，追謚文成。有《覆瓿集》二十四卷、《寫(xiě)情集》四卷、《犁眉公集》五卷。（游潛《夢(mèng)蕉詩(shī)話》：青田劉伯溫，論者稱其乘時(shí)佐命之功，炳機(jī)克終之道，甚與漢子房相似。然或謂子房乃為韓報(bào)仇，怕溫則嘗委事于元，其出處不免有間，是蓋未深論也。夫伯溫生元世，豈能超出天地外，不為元人也哉？憂時(shí)痛國(guó)，每形于辭。如《憫亂》諸作二、三末句云：「惆悵無(wú)人奏丹扆，側(cè)身北望淚滂沱。淮濆何日歌《常武》？腸斷嚴(yán)最戍鼓鼓撾」，「天涯地角風(fēng)塵滿，極目云霄欲斷魂。江湖愁絕無(wú)家客，佇看青天淚眼昏。」至如《吊諸葛武侯》，《祖豫州》、《岳武穆》諸賦，悲憤愁激，讀之使人躑躅思奮，其志可諒也。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：國(guó)初越詩(shī)派昉劉伯溫，吳詩(shī)派昉高季迪，閩詩(shī)派昉林子羽，嶺南詩(shī)派昉于孫蕡仲衍，江右詩(shī)派昉于劉崧子高。五家才力，咸足雄據(jù)一方，先驅(qū)當(dāng)代。田按：文成《覆瓿集》元時(shí)作，《犁眉公集》則入明后詩(shī)也。《覆瓿》遠(yuǎn)勝《犁眉》，前人已有定論。文成為開(kāi)國(guó)文臣，故錄其入明應(yīng)制之作，以為壓卷。此集以《紀(jì)事》為名，尋常共見(jiàn)之集，無(wú)事可紀(jì)，概所不錄。若人為《詩(shī)綜》所未采，與采而未備者，意在補(bǔ)遺，不從此例。）
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全粵詩(shī)·卷六六【生卒】：?—1375 【介紹】： 元末明初廣東番禺人，字庸之。元末，何真據(jù)嶺南，開(kāi)府辟士，哲與孫蕡、王佐、趙介、李德并受禮遇，稱五先生。朱元璋建吳國(guó)，招徠名儒，拜翰林待制。明洪武初出知東阿縣，剖決如流，案牘無(wú)滯。后判東平，以詿誤得罪，得釋歸。后仍追治，被殺。嘗構(gòu)軒名聽(tīng)雪蓬，學(xué)者稱雪蓬先生。工詩(shī)，有《雪蓬集》。
槜李詩(shī)系·卷三十九
字庸之，番禺人。洪武時(shí)，官翰林待制。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷九
哲字庸之，番禺人。明初以薦拜翰林待制，入書(shū)閣侍太子讀書(shū)。尋兼翰林典簽，出為東阿知縣，遷東平通判，罷歸，尋坐法死。有雪篷集。（黃佐《廣州人物傳》：庸之刻苦讀書(shū)，《通五經(jīng)》，嘗借《文選》手抄之，遂能作詩(shī)。性好山水，結(jié)廬蒲澗，往來(lái)羅浮、峽山、南華諸名勝，以為未足，辭家度庾嶺，游吳、楚、齊、燕，一時(shí)湖海英豪皆與游焉。當(dāng)風(fēng)雪時(shí)，泊舟秦淮，遇朱文昭，涂穎輩，相與握手吟詠，沽酒大噱，二人唶曰：「君才如《白雪》，吾雖知音，如寡和何？」自是益有名。田按：孫西庵應(yīng)制《賦醉學(xué)士歌》贈(zèng)宋景濂，景濂集后附錄獨(dú)不載此歌。西庵本集亦不錄，殊為缺典。西庵集中應(yīng)制游鐘山諸詩(shī)，亦不見(jiàn)好。庸之官翰林典簽時(shí)，左丞相徐達(dá)北伐捷聞，太祖命賦詩(shī)稱旨。末幾祈雨鐘山猶應(yīng)，御制七言詩(shī)志喜，庸之復(fù)應(yīng)命奉和云：「雨陽(yáng)時(shí)若民乃康，孰令熯旱憂吾王。九土如焚嗟亢陽(yáng)，天津欲竭陰虹藏。齋宮對(duì)越騰馨香，真宰默應(yīng)徵休祥。靈祗率職妖魃禳，甘霖信宿乃汪洋。白龍后土占?xì)q穰，黍稷報(bào)功王道昌。小臣頌述歌虞唐，巍巍端拱垂衣裳。」音節(jié)殊自高朗。庸之非徒擅長(zhǎng)風(fēng)雅，吏治亦復(fù)可觀。知東阿時(shí)值旱，麥苗盡雕，乃齋戒徒跣烈日中，詣洪范祠龍池禱雨，詞旨哀惻，甘澍應(yīng)時(shí)優(yōu)渥，民呼曰：「此黃公雨也。」庸之有詩(shī)紀(jì)事云：「齋沐戒徒禦，星言趨絳壇。屬茲愆陽(yáng)序，雩祀罄衷丹。龍湫窅深，神物時(shí)蜿蟠。馨潔始云薦，靈祈紛可干。沛然感敷施，霢霂濟(jì)多艱。淅淅在林畹，冥冥被岡巒。焦原幸沾濡，庶類同忻歡。鳴鸛集穹窒，翔鱗躍紋瀾。郊垌悅童耄，庠塾慶衣冠。所協(xié)詠歸趣，方希民俗安。賡歌《誦云漢》，元化奚能殫。」誦此詩(shī)，如見(jiàn)元魯山一輩人也。）
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【生卒】：?—1379 【介紹】： 元末明初浙江崇德人，字廷琚，一名闕，字廷臣。元末領(lǐng)鄉(xiāng)薦，年已四十八。戰(zhàn)亂隱居，張士誠(chéng)屢辟不就。洪武初聘修元史，六年除國(guó)子助教，與張美和、聶鉉并稱“成均三助”。九年改官中都國(guó)子監(jiān)，教勛臣子弟。十一年致仕。有《清江文集》。槜李詩(shī)系·卷七
瓊，字廷琚，一字廷珍，別號(hào)清江，初名闕，字廷臣，崇德人。少穎異，師同邑黃次山及會(huì)稽楊廉夫，而學(xué)益進(jìn)。年四十八，始領(lǐng)元鄉(xiāng)薦。張士誠(chéng)據(jù)吳，累徵不就，隱居殳山，教授生徒。洪武初，徵修元史，同官李敏卿輩服其史才文重京師。壬子，校士浙省，入為國(guó)子助教，乞歸。其在史館時(shí)，與金華宋景濂友善，凡有撰著，互相推讓，亦一時(shí)兩雄也。黃巖方行贈(zèng)詩(shī)有云：殳山仙翁發(fā)如雪，胸蟠太和吐日月。手中鍊石輕女?huà)z，五色曾將補(bǔ)天裂。其推重如此。著有清江集。其詩(shī)博大警敏，矯然不群，評(píng)其才質(zhì)，當(dāng)不在高、楊以下。有明一代，吾郡詩(shī)人林立，以清江冠之，斯無(wú)愧焉。御選明詩(shī)姓名爵里
字廷琚，一名闕，字廷臣，崇德人。洪武初徵修元史，除國(guó)子助教。有清江集。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷六
（《四庫(kù)總目》：瓊學(xué)詩(shī)于楊維楨，然其論文稱「立言不在嶄絕刻峭，而平衍為可觀，不在荒唐險(xiǎn)怪，而豐腴為可樂(lè)」。蓋雖出于維楨之門(mén)，而學(xué)其所長(zhǎng)，不學(xué)其所短，宗旨頗不相襲。朱彝尊《靜志居詩(shī)話》謂其詩(shī)爽豁類汪廣洋，整麗似劉基，圓秀勝林鴻，清空近袁凱，風(fēng)華亞高啟，朗凈遇張羽，繁縟愈孫蕡，足以領(lǐng)袖一時(shí)。鄉(xiāng)曲之言，未免過(guò)實(shí)。然其詩(shī)溫厚之中自然高秀，雖不能兼有諸人之勝，而馳驟諸人之間，實(shí)固無(wú)所多讓。）
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【生卒】：1321—1381 【介紹】： 元末明初江西泰和人，原名楚，字子高。洪武三年舉經(jīng)明行修，授兵部職方司郎中，遷北平按察司副使。坐事謫輸作，尋放歸。十三年召拜禮部侍郎，擢吏部尚書(shū)。尋致仕歸。次年，復(fù)征為國(guó)子司業(yè)，卒于官。謚恭介。博學(xué)工詩(shī)，江西人宗之為西江派。有《北平八府志》、《槎翁詩(shī)文集》、《職方集》。欽定四庫(kù)全書(shū)·槎翁詩(shī)集·提要
御選明詩(shī)姓名爵里臣等謹(jǐn)案，《槎翁詩(shī)集》八卷，明劉崧撰。崧，字子高，初名楚，泰和人。元末舉于鄉(xiāng)，洪武三年以人材薦，授職方郎中。遷北平按察司副使，坐事輸作京師。十三年，手敕召為禮部侍郎，署禮部尚書(shū)，致仕。十四年，復(fù)召為國(guó)子司業(yè)，未旬日，卒。崧，七歲能賦詩(shī)。及長(zhǎng)，日課一篇，讀書(shū)天寒，皸裂不少輟。其在官舍，孤燈諷誦，夜分不休，蓋其一生耽嗜吟詠，刻苦甚至故。年愈老而詩(shī)亦愈工。清江劉永之、金華宋濂輩，皆極稱之。當(dāng)明之初，雄才角立，吳中詩(shī)派昉于高啟，越中詩(shī)派昉于劉基，閩中詩(shī)派昉于林鴻，嶺南詩(shī)派昉于孫蕡，而江右詩(shī)派則昉于崧。以清和婉約之音，提導(dǎo)后進(jìn)，迨楊士奇等嗣起，豫章人士，復(fù)變?yōu)榕_(tái)閣博大之體，而骨力不堅(jiān)久之，遂浸成冗漫。北地信陽(yáng)，乃乘其弊而力排之，遂分正嘉之門(mén)戶。然崧之平正典雅，實(shí)不失為正聲，固不能以末流放失，并咎創(chuàng)始之人矣。
字子高，初名楚，太和人。明初以人材舉授兵部職方即中，遷北平按察副使，坐事輸作京師。尋，放還，徵拜禮部侍郎，署吏部尚書(shū)。請(qǐng)老歸。復(fù)召為國(guó)子司業(yè)，有《槎翁集》。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷十一
崧初名楚，字子高，泰和人。元未舉于鄉(xiāng)。洪武初以經(jīng)明行修舉，授兵部郎中，遷北平按察司副使。坐事輸作京師，尋放歸。徵拜禮部侍郎，署吏部尚書(shū)，致仕歸。復(fù)徵為國(guó)子司業(yè)。有《槎翁詩(shī)選》十二卷、《補(bǔ)遺四卷》、《文集》十八卷。 （王士禛《古詩(shī)選》：有明一代，作者眾多。七言長(zhǎng)句，在明初則高季迪、張志道、劉子高為最，后則李賓之。至何、李學(xué)杜，厭諸家之坦迤，獨(dú)于沈郁頓挫處用意，雖一變前人，號(hào)稱復(fù)古，而同源異派，實(shí)皆以杜氏為昆侖墟。 田按：子高詩(shī)有《鐘陵》、《五云》、《鄧溪》、《雙溪》、《鳳山》、《瑤峰》、《墨池》、《東門(mén)》、《珠林》、《龍灣》、《北巖》、《龍門(mén)》、《戊巳》十有三集，合為《槎翁詩(shī)選》。其自序云：「年十六，得臨川虞翰林、清江范太史詩(shī)誦之，晝夜不廢。益求漢、魏而下，盛唐以來(lái)號(hào)為大家者，究其意之所在。知成樂(lè)必本于眾鈞，故未嘗執(zhí)一器，以求八音之備；調(diào)膳必由于庶味，故未嘗設(shè)一品，以求八珍之全。其不能自己于言者，譬如幽鳥(niǎo)之鳴春，秋蟲(chóng)之號(hào)寒?！箍芍^究極此事之甘苦。宋潛虛、劉仲修、烏春草作集序，甚致推崇。王弇州「胡元瑞、錢(qián)牧齋、朱竹亦有論定。余獨(dú)賞漁洋「七言為最」一語(yǔ)。故此選七言采掇為多云）。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1328—1398 【介紹】： 明朝開(kāi)國(guó)皇帝。濠州鐘離（今安徽鳳陽(yáng)）人。初名重八、興宗，字國(guó)瑞。幼年窮苦，十七歲入皇覺(jué)寺為僧，旋即出外化緣乞食。元順帝至正十二年，投郭子興部紅巾軍，自親兵升九夫長(zhǎng)，娶子興養(yǎng)女馬氏為妻，號(hào)“朱公子”，始改名取字。次年，擢為鎮(zhèn)撫。十五年，子興死，子郭天敘受宋龍鳳政權(quán)任為都元帥，以元璋為左副元帥。同年，渡江攻集慶。天敘陣亡，元璋獨(dú)任元帥府事。十六年，克集慶，改稱應(yīng)天府，遂稱吳國(guó)公。此后，東與張士誠(chéng)爭(zhēng)江浙，西與陳友諒爭(zhēng)長(zhǎng)江中游地區(qū)。宋小明王龍鳳九年(元至正二十三年)，攻殺陳友諒。次年，稱吳王。龍鳳十二年，圍張士誠(chéng)于蘇州。次年，始稱吳元年，破蘇州，俘殺張士誠(chéng)；繼之，出兵北伐。又次年，即皇帝位，國(guó)號(hào)明，年號(hào)洪武。同年，克大都，滅元。陸續(xù)攻克南北各地，屢次出塞攻擊北元。洪武十三年，以“謀反”罪殺丞相胡惟庸，罷中書(shū)省，廢除丞相制度。在位時(shí)嚴(yán)懲貪污，以操之過(guò)急，不免冤濫。屢興大獄，胡惟庸、藍(lán)玉兩案，前后株連死者數(shù)萬(wàn)人。開(kāi)國(guó)功臣多非善終，文人學(xué)士以文字取殺身之禍者亦有多人。定八股取士之制。嚴(yán)禁百姓私往海外貿(mào)易，禁用白銀交易。明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷一（上）
太祖姓朱氏，諱元璋，字國(guó)瑞，濠州鐘離人。元至正十一年辛卯起兵，丁未稱吳元年，戊申建元洪武。在位三十一年崩，葬孝陵。有文集五十卷，詩(shī)五卷。（黃瑜《雙槐》《歲鈔》：洪武八年秋八月，上覽川流之不息，陋尹程《秋水賦》言不契道，乃親更為之。賦成，召禁林群臣觀之，且曰：「卿等亦各撰賦以進(jìn)。」宋濂率同列研精覃思，鋪敘成章，詣東黃閣次第投獻(xiàn)。上皆親覽焉。復(fù)置品評(píng)于其間。已而賜坐，敕大官進(jìn)天廚奇珍，內(nèi)臣行觴。觴已，上顧濂曰：「卿何不盡飲？」廉出，跽奏曰：「臣荷陛下圣慈，賜以醇酎，敢不如詔？第臣年衰邁，恐不勝杯杓，志不攝氣，或愆于禮度，無(wú)以上承寵光爾。」上曰：「卿姑試之。」濂即席而飲。將徹，上復(fù)顧曰：「卿更宜酹一觴。」濂再起固辭。上曰：「一觴豈解醉人乎？卒飲之。」濂舉觴至口端，又復(fù)瑟縮看三。上笑曰：「男子何不慷慨為？」對(duì)曰：「天威咫尺間，不敢重有所瀆。」 勉強(qiáng)一吸至盡。上大悅。濂顏面變赪，頓覺(jué)精神遐漂，若行浮云中。上復(fù)笑曰：「卿宜自述一詩(shī)，朕亦為卿賦醉歌。」二奉御捧黃綾案進(jìn)。上揮翰如飛，須臾成《楚辭》一章，曰：「西風(fēng)颯颯兮金張，特會(huì)儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜，閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，泛瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂(lè)，但有益于彼兮何傷？」濂既醉，下筆欹傾，字不成行列。甫綴五韻，上遽召濂至，命編脩官朱右重書(shū)以遺濂。遂諭濂曰：「卿藏之以示子孫。非惟見(jiàn)朕寵愛(ài)卿，亦可見(jiàn)一時(shí)君臣道臺(tái)，共樂(lè)太平之盛也。」濂五拜叩首以謝。上更敕侍臣應(yīng)制，賦《醉學(xué)》《士歌》者四人：考功監(jiān)丞華克勤、給事中宋善、方徵、彭通聞。而續(xù)賦者五人：秦府長(zhǎng)史林溫、太子正字桂彥良、翰林編修王璉、張唯、典籍孫蕡。彭與孫皆吾廣人也。） 黃佐《翰林記》：太祖嘗出御制詩(shī)文，以示詞臣。太子正字桂彥良即于上前大聲誦之瑯然，左右驚愕，學(xué)士承旨詹同私戒之。上知之，謂曰：「儒者事君，正當(dāng)誠(chéng)意，毋事矯揉也。」 廖道南殿閣詞林記：丙午年六月，上禱雨鐘山獲應(yīng)，賦七言喜雨詩(shī)，命待制黃哲等賡和。已而諸將告捷，多令翰林諸臣應(yīng)制賦詩(shī)，上親加品評(píng)。洪武十年十二月，上制十題，命典籍吳伯宗賦之，援筆立就，詞語(yǔ)峻潔。上嘉其才敏，賜織金綿衣。嘗幸清流關(guān)，賦詩(shī)，命扈從儒臣和之。起居注劉季道有「治定不教生縱逸，功成猶遣歷間關(guān)」之句。上嘆賞曰：「可謂安不忘危。」賜以白金文綺。又起居注蔣子杰應(yīng)命即物賦詠，立成。上大悅，特寵賜和章。一日命群儒撰《豢鶴文》，吳府伴讀王驥操觚立就，學(xué)士宋濂為之進(jìn)呈。上稱善。及日將南至，大祀于園丘，上復(fù)命群臣賦七言律十二韻，冠以三百言序。驥與黃昶先成，跽讀禦榻前。上聽(tīng)畢，加獎(jiǎng)勵(lì)，命進(jìn)學(xué)禁林云。解縉《春雨軒集》：洪武二十有八年，北平永清衛(wèi)之龍門(mén)，禾有異莖同穗之祥。今上皇帝遣皮來(lái)進(jìn)，群臣上表賀。太祖高皇帝親禦翰墨，為詩(shī)一章，以賜今上皇帝。其詩(shī)首言創(chuàng)業(yè)之艱，天命之不易，除暴禁亂之師，撫民致治之略。中言天錫豐登之屢，史書(shū)垂示之嚴(yán)，明堂里禋薦之重。末示謙沖戒謹(jǐn)之意。為善不足之誠(chéng)，大矜下民之惠。與民同樂(lè)之盛心，滋于言表。蓋不以嘉禾之祥為可矜，而以為可懼，而思以自勉，圣不自圣，兢兢業(yè)業(yè)，足以垂訊于千萬(wàn)年。今上皇帝服膺圣訓(xùn)，念手澤之存，颯誦追維，不能自已，乃永樂(lè)三年用摹勒于石。拓本裝治成軸，分賜諸王及近臣。于是臣縉亦得與賜焉。楊慎《藝林伐山》：吾蜀解元王孝忠，鄉(xiāng)試《賀平西蜀表》中有云：「川四巴三，收彈丸黑子之地；傅一廖二，成大統(tǒng)函夏之天。」傅一廖二乃太祖御制《平西蜀頌》中謂「傅友德之功第一，廖永忠之功第二」也。人咸服其博洽。董谷《碧里雜存》：宋太史濂乞歸時(shí)，徹制詩(shī)二首餞之云：「白下開(kāi)尊話別離。知君此后跡應(yīng)稀。」濂續(xù)云：「臣身愿作衡陽(yáng)雁，一度秋風(fēng)一度歸。」上悅，賜白金、緡幣、文綺，曰：「與汝作百歲衣也。」自是歲一朝焉。田按：《堯山堂外紀(jì)》：「洪武十年，宋學(xué)士景廉乞骸骨歸，華亭朱孟辨紀(jì)其事，作詩(shī)送之：『城上春云暖更飛，念卿此地跡應(yīng)稀，臣身愿作隨陽(yáng)雁，一度秋來(lái)一度歸。』」據(jù)此則又為孟辨詩(shī)，而非太祖與濂賡續(xù)也。詩(shī)亦小有異同。周亮工《閩小紀(jì)》：林廷綱洪武初，承太祖親擢吏科給事中，寵遇日隆。嘗侍游江間殿。太祖首唱詩(shī)二句曰：「江間小殿與云齊，梁上新添燕子泥。」公承旨足成三聯(lián)曰：「雉尾曉開(kāi)紅日近，龍衣春濕彩云低。旌旗影裹貔貅息，斧鉞門(mén)前騏驥嘶。簪筆詩(shī)成同拜舞，太平天子賜新題。」后賜名恒忠。王世貞《藝苑卮言》：高皇帝神武天授，生目不知書(shū)。既下集慶，始厭?cǎi)R上，長(zhǎng)篇短歌，操筆輒韻，有魏武樂(lè)府風(fēng)，制詞質(zhì)古，一洗駢偶之習(xí)。王世貞《弇山堂別集》：《草木子》謂上有佳句云：「烏啼紅樹(shù)裹，人在翠微中。」天下誦之。又皇太子《新月詩(shī)》云：「昨夜嚴(yán)陵失釣鉤，何入移上碧云頭？雖然未得團(tuán)圓相，也有清光照九州。」野史附之。謂為太祖及懿文不享國(guó)之證。《草木子》乃元遺民國(guó)初所著書(shū)，謂上者，順帝也；皇太子者，愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘也。蓋以其不獲有天下，而在東宮頗擅權(quán)，故記之耳。《高帝集》無(wú)此二句。朱孟震《續(xù)玉笥詩(shī)談》：近有作《道聽(tīng)錄》者，指黃巢《詠菊》，元梁王《曉行》之作以為高皇，宋人譏高宗《養(yǎng)鴿》詩(shī)載葉氏《草木子》，而以為武宗北狩。書(shū)非異聞，時(shí)非久遠(yuǎn)，尚謬妄若此，況遠(yuǎn)且僻哉！田按：《明史藝文志》：太祖文集五十卷、詩(shī)五卷。《四庫(kù)》著錄二十卷。自漢祖以馬上得天下，《大風(fēng)》一歌，妙合音節(jié)。明祖起自布衣，與漢合符，御制篇章，炳為巨集。野史所載，最為繁雜，茲擇其可信者著于編，以瞻一代之風(fēng)尚焉。）
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 明浙江臨海人，字中立。博學(xué)，工詩(shī)文。元順帝至正舉人。洪武初征修《元史》，授翰林應(yīng)奉，洪武三年任禮部尚書(shū)。酌定諸禮儀，定科舉式。四年，充首次會(huì)試主考官。五年，請(qǐng)依唐宋會(huì)要記載時(shí)政。后出為湖廣參政，官至?xí)x王府右相。嘗自號(hào)耐久道人，太祖聞而惡之，坐事殺之。有《昭鑒錄》。御選明詩(shī)姓名爵里
字中立，天臺(tái)人。元至正中鄉(xiāng)薦洪武初召修元史除翰林應(yīng)奉文字升禮部尚書(shū)出為湖廣參政致仕復(fù)召為國(guó)子祭酒以參政致仕明詩(shī)紀(jì)事·甲簽·卷六
凱字中立，臨海人。元末領(lǐng)鄉(xiāng)薦。洪武初，召修《元史》，除翰林應(yīng)奉，擢禮部尚書(shū)。出為湖魔參政，召還為國(guó)子祭酒，改晉王府右相，致仕。追論在禮部事死。有集。田按：徐大章作《陶尚書(shū)集序》稱中立才高學(xué)博，識(shí)見(jiàn)卓遠(yuǎn)。又《與王待制論修元史》書(shū)稱中立有史學(xué)。惜集今不傳。中立致仕后號(hào)耐久道人，帝聞而惡之，追論在禮部時(shí)朝使往高麗，主客曹誤用符驗(yàn)，論死。當(dāng)時(shí)士之以文字受禍者，高季迪以作上梁文、王常宗以作文，孫西庵以《題藍(lán)玉畫(huà)》、王叔明以往藍(lán)玉家觀畫(huà)、蘇平仲以表箋忤旨。王弇州云：「洪武間三司衛(wèi)所進(jìn)表箋，皆令教官為之，當(dāng)時(shí)以嫌疑見(jiàn)法者不少，其可知者：浙江府學(xué)教授林元亮為海門(mén)衛(wèi)撰《增官吏俸謝表》，內(nèi)用『作則垂憲』，誅；北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司撰《賀萬(wàn)壽表》，內(nèi)用『垂子孫而作則』，誅；福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟為按察司撰《賀冬節(jié)表》，內(nèi)用『儀則天下』，誅；桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布、按二司作《正旦賀表》，內(nèi)用『建中作則』，誅；常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)為本府作《正旦賀表》，用『睿性生知』，誅；常德府澧州學(xué)正孟清為本府作《賀冬節(jié)表》，內(nèi)用『圣德在秋』，誅；陳州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)周冕為本府作《萬(wàn)壽賀表》，內(nèi)用『壽域千秋』，誅；懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府作《謝欽賜馬匹表》，用『遙瞻帝扉』，誅；祥符縣學(xué)教諭賈翥為本縣作《正旦賀表》，用『取法象魏』，誅；鳳陽(yáng)府亳州訓(xùn)導(dǎo)林云為府作《賜燕謝東宮箋》，用『式君父以班爵祿』，誅；尉氏縣學(xué)教諭許玄為本府作《萬(wàn)壽賀表》，用『雷震天下』，誅；德安府訓(xùn)導(dǎo)汲登為本府作《賀冊(cè)立太孫表》，用『永紹億年』，誅；德安府訓(xùn)導(dǎo)《吳憲賀冊(cè)立表》，用『永紹億年』，誅。又有以『天下有道』及『望拜青門(mén)』誅者。諸所誅者。『則』嫌于賊也；『生知』嫌于僧也；『帝扉』嫌于帝非也；『有道』嫌于有盜也，其他則不可曉矣。」史既諱不載，而《雙槐歲抄》出于黃氏祖孫之筆，頗核，因節(jié)而志之。余又檢李文達(dá)《日錄》云：「高廟時(shí)有張翰林者，以直諫謫蒲州學(xué)正，表詞有『天下有道，萬(wàn)壽無(wú)疆』之句。上怒曰：『謗我是強(qiáng)盜！』即嚴(yán)逮殿鞠，張仰首曰：『陛下有旨：表文不許杜撰，務(wù)出經(jīng)典。「天下有道」乃四書(shū)圣言，「萬(wàn)壽無(wú)疆」乃《國(guó)風(fēng)》傾語(yǔ)，何云誹謗？』上良久曰：『還觜強(qiáng)！』釋之。左右相謂曰：『數(shù)年以來(lái)，惟容此一人。』」觀此則不容者多矣。當(dāng)時(shí)有「廣文禦囚，撰表墓志」之謠，哀哉！
