大江以南，壤曰當(dāng)涂。
嘗訂定諜，聿求如初。
或曰楚雄繹之故封，尚存筑壘；
或曰晉涂山之舊民，來(lái)茲奠居。
以言其形勢(shì)，則襟江帶湖。
牛渚天門，近對(duì)歷陽(yáng)；
裕溪柵江，遠(yuǎn)通濡須。
凡自昔之英雄豪杰，多由此而戰(zhàn)爭(zhēng)馳驅(qū)。
上岸擊賊，洗足登艫。
殄此曹魏，壯哉孫吳。
既克兇狡，照水而見(jiàn)赤幘；
欲窺逆王，夢(mèng)日而來(lái)黃須。
英氣凜然如生，遠(yuǎn)猷蔚其可書(shū)。
乃若景物，則圖展畫(huà)舒，長(zhǎng)江天塹，濤瀾洶涌；
青山白苧，蒼翠縈紆。
高人達(dá)士之所棲隱而遁藏，墨客騷人之所吟詠而寫(xiě)摹。
元暉卜宅，弘景結(jié)廬。
袁臨汝長(zhǎng)嘯，聲響于鸞鳳；
李謫仙既醉，手弄乎蟾蜍。
清風(fēng)高出乎千古，逸氣超軼乎萬(wàn)夫。
至于乃疆乃理，可舟可車，西接巴蜀，東走勾吳，北超中原，南入番禺，莫不由我之徑，出我之衢，信其非僻陋之邦、寂寞之墟矣。
然而事以時(shí)改，地因代殊。
其在分裂之朝，往往重如馮、扶；
至如混一之世，每每視同莒、邾。
迨至本朝，始為奧區(qū)。
爰自藝祖，鏟平煜雛，初以卵壘，入于版圖。
至于太宗，混一偏隅，西戎臣伏，北狄遠(yuǎn)逋。
興隆典章，際清朝之多暇；
會(huì)同文軌，慶薄海之無(wú)虞。
乃更太平興國(guó)之號(hào)，用多治定成功之模。
乃眷吾邦，本遠(yuǎn)帝京，何驟遇于明時(shí)，得躐升為州城。
又即年紀(jì)，肇錫嘉名。
雨露之恩，若偏于濡潤(rùn)；
日月之光，獨(dú)私于照臨。
山川草木，增其燦爛，旌幢旗幟，倍以精明。
圣主既紆于皇卷，高穹亦為之世情。
乃施天造，乃飭地靈，乃胚胎而醞釀，乃培養(yǎng)而發(fā)生。
乃滋磽瘠，或?yàn)楦辔种溃?div id="4k8mkm0" class='inline' id='poem_sentence_37_1308616_comment'>
乃化刀劍，亦為淳厚之民。
觀其棋布田疇，支分岸塍，平衍夷曠，曲直縱橫，桑麻被野，麰麥連云。
時(shí)雨少愆，有江潮以資其灌溉；
澇水或降，有湖泊以泄其滔盈。
是以時(shí)少旱澇，歲多豐登。
奇秧綠水，喜沾足于夏種；
黃雞白酒，爭(zhēng)慶賀于秋成。
乃君其民，混然大樸。
惟土物是愛(ài)，故能臧厥心；
惟本業(yè)是崇，是以無(wú)末作。
盡力畎畝，收功錢镈。
難貧以其勤苦，易足以其儉約。
故有婦女平生未識(shí)于綺羅，亦有父老終身不入于城郭。
衣食足故多知廉恥，習(xí)俗厚故罕事斗角。
蓋皞皞乎有羲皇太古之風(fēng)，熙熙然有唐虞擊壤之樂(lè)。
于是有厭承明之入直，乞銅虎以典州。
凡中朝之人士，多出守而來(lái)侯，皆得以逃其瘝曠而遂其優(yōu)游。
文如伯玉，可抒六經(jīng)閣之思；
詩(shī)如魯直，堪成一窩柳之謳。
爾乃夜已既而更殺，日將晡而鼓掫，雖兩衙其不廢，縱數(shù)刻而已休。
蓋賦稅輸官而絡(luò)繹，靡煩程督；
訐訟造庭而希簡(jiǎn)，無(wú)可應(yīng)酬。
故治事之時(shí)每短，而退食之暇常遒。
雖謂之邦伯郡守，實(shí)偶乎黃冠羽流。
當(dāng)其階庭如水，囹圄鞠草，燕寢沈沈，鈴閣杳杳，雞鳴寂晝，鵲聲鬧曉，何以異于道流之清凈而一塵之不到也！
避堂舍蓋，隱幾對(duì)老，收視斂聽(tīng)，回光反照，虛室生白，內(nèi)境火爝，何以異于道流之煉養(yǎng)而臻其玄妙也！
華陽(yáng)可巾，清香可燒，《離騷》可讀，《周易》可校，南董京生，北窗夢(mèng)覺(jué)，何以異于道流之蕭散而寄其高傲也！
著靈運(yùn)履，攜山翁醥，臨流賦詩(shī)，登高舒嘯，炮落棋聲，泉響琴調(diào)，何以異于道流之放曠而縱其吟眺也！
夫吾儒與道流，邪正不對(duì)，官府與生民，休戚相關(guān)，必也道吾之道而不道彼之道，樂(lè)民之樂(lè)而后樂(lè)己之樂(lè)，使是邦不徒有太平之名而乃有太平之實(shí)，則是院不徒揭名道之扁，而有體道之誠(chéng)。
不然則月三夜而旱告，雷一聲而水浸，穡事靡秋，菜色實(shí)繁，人紀(jì)弗植，天常既殘。
又不然則簿書(shū)如海，文牒如山，習(xí)方成于珥筆，訟咸甘于禠鞶。
當(dāng)是時(shí)也，其容心逸而身閑乎！
故孟子曰文王樂(lè)以天下，范文正公曰君子后天下而樂(lè)，則以身為樂(lè)者其樂(lè)也鄙，以民為樂(lè)也其樂(lè)也有限，與民同樂(lè)者其樂(lè)也無(wú)怍。
所以貴乎道院者，非樂(lè)慕道流為高致，謂重夫清凈而吾以民為樂(lè)也。
雖然，千里之內(nèi)仰夫官，
奚容無(wú)所興除；
一命以上志于物，則必有所惠濟(jì)。
夫茍貪無(wú)事之名，至于不事其事，吾恐情或壅于閭閻，奸必成于胥吏，氣血滯則病疚生，謳吟息則愁嘆起，是為乖謬必傷乎和粹，放縱難免于天殃矣。
惟當(dāng)以清凈為本，以煩擾為忌，政教因乎民，本非容心，號(hào)令從乎俗，未嘗作意，則有無(wú)為之為、不治之治。
吾惟謹(jǐn)修于庭戶之間，而彼將自得于湖山之外。
此則老守之所當(dāng)勤，而益可以廣道院之義也。
