人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 一作支妙音。東晉尼。自幼出家,有才致。晉孝武帝、會(huì)稽王司馬道子并相親昵。為立簡(jiǎn)靜寺,以為寺主。嘗為王國(guó)寶致書(shū)太子司馬德宗生母陳淑媛,說(shuō)國(guó)寶忠謹(jǐn),宜見(jiàn)親信。荊州刺史王忱死,又受桓玄之托薦殷仲堪于帝,使為荊州刺史。弄權(quán)傾朝野。比丘尼傳·卷第一
妙音。未詳何許人也。幼而志道居處京華。博學(xué)內(nèi)外善為文章。晉孝武皇帝太傅會(huì)稽王道孟顗等并相敬信。每與帝及太傅中朝學(xué)士。談?wù)搶傥摹?div id="22aywgc" class='inline' id='people_6968_1_6_comment'>雅有才致。藉甚有聲。太傅以太元十年為立簡(jiǎn)靜寺。以音為寺主。徒眾百馀人。內(nèi)外才義者因之以自達(dá)。供?無(wú)窮。富傾都邑。貴賤宗事。門(mén)有車(chē)馬日百馀兩。荊州刺史王忱死。烈宗意欲以王恭代之。時(shí)桓玄在江陵為忱所折挫聞恭應(yīng)往素又憚恭。殷仲堪時(shí)為恭門(mén)生。玄知殷仲堪弱才亦易制御。意欲得之。乃遣使憑妙音尼為堪圖州。既而烈宗問(wèn)妙音。荊州缺外問(wèn)。云誰(shuí)應(yīng)作者。答曰。貧道道士豈容及俗中論議。如聞外內(nèi)談?wù)摺?div id="cc00ya2" class='inline' id='people_6968_1_29_comment'>
人物簡(jiǎn)介
此云法秀。罽賓國(guó)人。七歲神明澄正。聞梵唄輒歡笑。父母以是許之出家。國(guó)多賢達(dá)。遍承事之。博通群經(jīng)。深解禪法。為人連眉有蘊(yùn)籍。世號(hào)連眉禪師。游諸國(guó)。至龜茲。王前一日夢(mèng)。神告曰。當(dāng)有大士至。王因郊迎入宮。授菩薩戒。居數(shù)載。又夢(mèng)神告曰。大士欲去。王固留。不可。至燉煌。建精舍。植柰千本。少留棄去。至涼州館于舊寺。又游蜀出荊州。于長(zhǎng)沙寺立禪閣。懇求舍利。供養(yǎng)經(jīng)旬馀。聞鏘然落盤(pán)聲。視之光滿一閣。東還京師。止中興寺。道俗建塔焉。頃移祇桓。帝后太子諸王。皆執(zhí)弟子禮。受戒法。中貴人日絡(luò)繹候安否。譯禪宴法。普賢觀。虛空藏觀等經(jīng)。以禪法教授學(xué)者。遠(yuǎn)近靡弗至。號(hào)大禪師。會(huì)稽太守孟覬。請(qǐng)同游鄮縣諸山。遂建塔寺。東方俗多尚巫祝。自密多居之。翕然歸正。元嘉十年。還鐘山定林。性嗜山水。構(gòu)室臨澗。以收形勝。弟子達(dá)公者。能嗣其風(fēng)。蜜多初發(fā)罽賓。迦毗羅神王。衛(wèi)至龜茲。中路欲返。辭決蜜多。要與同至南方。達(dá)建康。即畫(huà)其像上寺壁間。十九年七月六日歿。壽八十七。葬于鐘山之宋熙寺前。神僧傳·卷第三
名僧傳抄曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見(jiàn)法事輒自然欣躍。其親愛(ài)而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)特深禪法。所得之要皆極其微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉。故世號(hào)眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國(guó)遂適龜茲。未至一日王夢(mèng)神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國(guó)。汝應(yīng)供養(yǎng)。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而密多果至。王自出郊迎。乃請(qǐng)入宮。遂從稟戒盡四事之禮。密多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢(mèng)曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺(jué)。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開(kāi)園百畝。房閣池林極為嚴(yán)凈。頃之后適涼州。仍于公府舊寺更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江右王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽停止荊州。于長(zhǎng)沙寺造立禪閣。翹誠(chéng)懇惻祈請(qǐng)舍利。旬有馀日遂感一沖器出聲放光滿室。門(mén)徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文袁皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請(qǐng)戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授。或千里咨受四輩。遠(yuǎn)近皆號(hào)大禪師。會(huì)稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請(qǐng)與同游。乃于鄮(音茂)縣之山建立塔寺。東境舊俗多趨巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無(wú)思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靜雅愛(ài)山水。為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢(shì)。以元嘉十二年斬木刊石營(yíng)建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬(wàn)里來(lái)集。諷誦肅邕望風(fēng)成化定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會(huì)敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語(yǔ)畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠(chéng)祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。
(梁言法友)。少稟道化。喰味玄秘。為三寶之勇卒。法城之巨塹。諷誦經(jīng)藏。堅(jiān)持律部。偏好禪那。兼修定品。心安虛靜。思達(dá)玄微。志愿游方。弘通禪悅。于是汎泊來(lái)東。以宋永初三年。始至江陵。住長(zhǎng)沙寺。旬日之中。得一舍利。形質(zhì)雖小。光色異常。以缽水汎之。遙淥右轉(zhuǎn)。乍浮乍沈。光[廿/(澄-豆+示)]炳煥。眾皆驚此神奇。嗟嘆盈路。元嘉初來(lái)集京師。住祇洹寺。譯普賢觀經(jīng)一分。虛空藏觀一分。至十年移憩定林。業(yè)遠(yuǎn)囂動(dòng)。專(zhuān)務(wù)清寂。更華。寺后別禪堂。師友十馀。并雅精業(yè)。晝夜不休。供施云集。以十八年。更譯禪秘要三分。五門(mén)禪經(jīng)一分。春秋八十。元嘉十九年六月。卒于寺(云云)。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
曇摩密多。此云法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見(jiàn)法事輒自然欣躍。其親愛(ài)而異之。遂令出家。罽賓多出圣達(dá)。屢值明師。博貫群經(jīng)。特深禪法。所得門(mén)戶極甚微奧。為人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉故世號(hào)連眉禪師。少好游方誓志宣化。周歷諸國(guó)遂適龜茲。未至一日。王夢(mèng)神告王曰。有大福德人明當(dāng)入國(guó)。汝應(yīng)供養(yǎng)明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請(qǐng)入宮。遂從稟戒盡四事之禮。蜜多安而能遷不拘利養(yǎng)。居數(shù)載密有去心。神又降夢(mèng)曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺(jué)。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進(jìn)到燉煌。于閑曠之地建立精舍。植?千株開(kāi)園百畝。房閣池沼極為嚴(yán)凈。頃之復(fù)適涼州。仍于公府舊事更葺堂宇。學(xué)徒濟(jì)濟(jì)禪業(yè)甚盛。常以江左王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉(zhuǎn)至蜀。俄而出峽止荊州。于長(zhǎng)沙寺造立禪閣。翹誠(chéng)懇惻祈請(qǐng)舍利。旬有馀日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門(mén)徒道俗莫不更增勇猛人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文哀皇后及皇太子公主。莫不設(shè)齋桂宮請(qǐng)戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禪經(jīng)禪法要普賢觀虛空藏觀等。常以禪道教授。或千里咨受四輩。遠(yuǎn)近皆號(hào)大禪師焉。會(huì)稽太守平昌孟顗。深信正法。以三寶為己任。素好禪味敬心殷重。及臨浙右請(qǐng)與同游。乃于鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無(wú)思不服。元嘉十年還都止鐘山定林下寺。密多天性凝靖雅愛(ài)山水。以為鐘山鎮(zhèn)岳埒美嵩華。常嘆下寺基構(gòu)臨澗低側(cè)。于是乘高相地揆卜山勢(shì)。以元嘉十二年斬石刊木營(yíng)建上寺。士庶欽風(fēng)獻(xiàn)奉稠疊。禪房殿宇郁爾層構(gòu)。于是息心之眾萬(wàn)里來(lái)集。諷誦肅邕望風(fēng)成化。定林達(dá)禪師即神足弟子。弘其風(fēng)教聲震道俗。故能凈化久而莫渝。勝業(yè)崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所游履靡不興造檀會(huì)敷陳教法。初密多之發(fā)罽賓也。有迦毗羅神王衛(wèi)送。遂至龜茲。于中路欲反。乃現(xiàn)形告辭密多曰。汝神力通變自在游處。將不相隨共往南方。語(yǔ)畢即收影不現(xiàn)。遂遠(yuǎn)從至都。即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗(yàn)。潔誠(chéng)祈福莫不享愿。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四眾行哭相趨。仍葬于鐘山宋熙寺前。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:359—429 【介紹】: 即佛馱跋陀。意譯覺(jué)賢。東晉末南朝宋初僧人。北天竺迦維羅衛(wèi)人。幼喪父母,年十七出家,以禪律馳名。游學(xué)罽賓,受業(yè)于大禪師佛陀斯那。東晉安帝義熙四年,與沙門(mén)智嚴(yán)共至長(zhǎng)安,大弘禪業(yè),從者甚眾。與鳩摩羅什友善,每有疑義,常共咨決。終因宗派不同,為羅什門(mén)下謗黷,逼離關(guān)中,南走廬山,與慧遠(yuǎn)相見(jiàn)。八年至江陵,為劉裕所敬重,俱歸揚(yáng)都,止道場(chǎng)寺。譯有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等十余部。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云覺(jué)賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王裔也。大父達(dá)磨提婆。此云法天。旅游北天竺。因家焉。父達(dá)摩脩耶利。此云法日。與母俱蚤世。跋陀養(yǎng)于舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者。愛(ài)其慧敏。度為沙彌。年十七。受業(yè)禪師佛大光。既登具。益精經(jīng)律。僧伽達(dá)多久與同學(xué)。而識(shí)其神俊。然所造詣則未之知也。游罽賓國(guó)。坐密室中跋陀遽來(lái)。問(wèn)何自。曰。暫往兜率致敬彌勒。語(yǔ)卒不復(fù)見(jiàn)。達(dá)知其已證圣矣。秦沙門(mén)智嚴(yán)至罽賓。請(qǐng)跋陀宣授禪法于東土。許之。于是歷六國(guó)。至交趾既附舶。望見(jiàn)海島指以語(yǔ)眾欲游焉。舟人以風(fēng)順不肯留。俄而轉(zhuǎn)風(fēng)。舶至島下。眾咸以為神。于是一舟聽(tīng)其進(jìn)止。有頃欲發(fā)。跋陀又止之。發(fā)者果覆沒(méi)。忽中夜呼眾欲急發(fā)。眾方寐不應(yīng)。跋陀乃自整帆獨(dú)發(fā)旋。賊掠馀舶。至青州。聞什在長(zhǎng)安。往從之。什倒屣門(mén)迎大悅。恨相得之晚。議論多發(fā)。藥謂什曰。公所釋未出人意。而致高名何耶。什曰。吾年運(yùn)已往。學(xué)者妄相粉飾。公雷同為高。可乎。秦太子泓延至東宮。對(duì)什論法。問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無(wú)自性。故色常空。又問(wèn)。既以極微破色。空。復(fù)云何破一微。答曰。諸師或破析一微。我意不爾。又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。寶云譯出此語(yǔ)。不解其意。皆謂跋陀所計(jì)。微塵是常。他日更請(qǐng)。跋陀曰。法不自生。緣會(huì)故生。緣一微故有眾微。微無(wú)自性。則是空矣。寧當(dāng)言破一微乎。秦既崇向出入宮闕者三千馀僧。賢靜退頹然而已。偶謂弟子曰。昨見(jiàn)天竺五舶俱發(fā)。眾聞為顯異。而賢有弟子。自言得阿含果。有以飛語(yǔ)聞?wù)摺?div id="i2ec2i0" class='inline' id='people_6442_1_99_comment'>禍起不測(cè)。眾多遁去。賢不以為意。僧?道恒曰。佛猶不聽(tīng)說(shuō)己所得法。五舶之說(shuō)。何所窮詰。又弟子誑惑。互生異同。于律有違。理不同止。賢笑。與慧觀等四十馀人渡江。姚興驚。詬?等。即遣使追之。不可。遂至匡山。沙門(mén)慧遠(yuǎn)。迎待甚勤敬。遣門(mén)人曇邕。致書(shū)關(guān)中。解其擯事。又請(qǐng)出譯禪數(shù)諸經(jīng)。五舶果至。游江陵。道化益盛。施者奔走焉。跋陀不受。持一缽行乞而已。宋武帝為太尉。討劉毅。在江陵。陳郡袁豹。為長(zhǎng)史隨府。跋陀嘗從豹乞。未饜辭退。豹曰意似未足。跋陀曰。檀越施心有限耳。豹呼左右益飯。飯果盡。豹大慚。即問(wèn)慧觀而知其為人。竟啟太尉。請(qǐng)相見(jiàn)。邀與俱止京師。道場(chǎng)寺沙門(mén)支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。未有宣譯。內(nèi)史孟顗。右軍褚叔度。講跋陀譯之。沙門(mén)法顯。游西域得僧祗律。請(qǐng)跋陀譯。語(yǔ)在顯傳。跋陀譯觀佛三昧經(jīng)六卷。泥洹及脩行方便等論十五部。一百十七卷。元嘉六年沒(méi)。壽七十二。
佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧迦達(dá)多。共游罽賓同處積載。達(dá)多雖服其才明。而未測(cè)其人也。后于密室閉戶坐禪。忽見(jiàn)賢來(lái)。驚問(wèn)何來(lái)。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人。未測(cè)深淺。后屢見(jiàn)賢神變。乃敬心祈問(wèn)。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)有秦沙門(mén)智嚴(yán)。西至罽賓睹法眾清凈。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨詢(xún)國(guó)眾孰能流化東土。僉云。佛馱跋陀。其人也。嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。并傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰??芍褂诖?。舶主曰??托邢照{(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽(tīng)其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大忻悅。共論法相振發(fā)玄微。多所悟益。時(shí)秦主姚興專(zhuān)志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。僧道恒等謂曰。佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。又門(mén)徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人。俱發(fā)神志。從容初無(wú)異色識(shí)真之眾咸共嘆惜。道俗送者千有馀人。姚興聞去悵怏。乃謂道恒曰。佛賢沙門(mén)挾道來(lái)游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。因敕令追之。賢謂使曰。誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門(mén)人。若懸記五舶止說(shuō)在同意。亦于律無(wú)犯。乃遣弟子曇邕致書(shū)姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無(wú)求安。停山歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復(fù)少留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問(wèn)慧觀曰。此沙門(mén)何如人。觀曰。德量高遠(yuǎn)非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。名僧傳抄
(或云浮頭婆馱。梁言覺(jué)賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過(guò)人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達(dá)多。心相賞遇。同游罽賓。達(dá)多閉室安禪。先自念言曰。無(wú)得覺(jué)我者也。有頃忽見(jiàn)覺(jué)賢對(duì)倚彈指。達(dá)多問(wèn)曰。何從得入。答曰。向往兜率。見(jiàn)子意云無(wú)得覺(jué)我。故相觀耳。達(dá)多方悟。非凡夫人焉。苦從謂問(wèn)。乃云得阿那含也。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
高僧摘要·法高僧摘要卷二佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。祖父達(dá)摩提婆。此云法天。嘗商旅于北天竺。因而居焉。父達(dá)摩修耶利。此云法日。少亡。賢三歲孤與母居。五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。同處積載。達(dá)多雖伏其才明。而未測(cè)其人也。后于密室閉戶坐禪忽見(jiàn)賢來(lái)驚問(wèn)何來(lái)。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人未測(cè)深淺。后屢見(jiàn)賢神變乃敬心祈問(wèn)。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)有秦沙門(mén)智嚴(yán)。西至罽賓。睹法眾清勝。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨訊國(guó)眾。孰能流化東土。僉云有佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道學(xué)。其童齔出家已通解經(jīng)論。少受業(yè)于大禪師佛大先。先時(shí)亦在罽賓。乃謂嚴(yán)曰。可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經(jīng)六國(guó)。國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。并傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經(jīng)一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽(tīng)其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者一時(shí)覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發(fā)玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱(chēng)美談。什每有疑義必共咨決。時(shí)秦太子泓欲聞賢說(shuō)法。乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數(shù)番往復(fù)。什問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色色無(wú)自性故雖色???。又問(wèn)。既以極微破色空。復(fù)云何破微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。時(shí)寶云譯出此語(yǔ)不解其意。道俗咸謂賢之所計(jì)微塵是常。馀日長(zhǎng)安學(xué)僧復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生緣會(huì)故生。緣一微故有眾微。微無(wú)自性則為空矣。寧可言不破一微常而不空乎。此是問(wèn)答之大意也。秦主姚興專(zhuān)志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長(zhǎng)安大弘禪業(yè)。四方樂(lè)靖者并聞風(fēng)而至。但染學(xué)有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀行。自言。得阿那含果。賢未即檢問(wèn)。遂致流言大被謗讀。將有不測(cè)之禍。于是徒眾或藏名潛去。或踰墻夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然不以介意。時(shí)舊僧僧?道恒等謂賢曰。佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。又門(mén)徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷抱未申。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。神志從容初無(wú)異色。識(shí)真之眾咸共歡惜。白黑送者千有馀人。姚興聞去悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門(mén)協(xié)道來(lái)游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。因敕令追之。賢報(bào)使曰。誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門(mén)人。若懸記五舶止說(shuō)在同意。亦于律無(wú)犯。乃遣弟子曇邕致書(shū)姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無(wú)求安。停止歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶至。既而訊訪。果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。其有奉遺悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復(fù)小留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問(wèn)慧觀曰。此沙門(mén)何如人。觀曰德量高邈非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請(qǐng)俱歸安止道場(chǎng)寺。賢儀范率素不同華俗。而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。京師法師僧弼與沙門(mén)寶林書(shū)曰。斗場(chǎng)禪師甚有大心。便是天竺王何風(fēng)流人也。其見(jiàn)稱(chēng)如此先是沙門(mén)支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。未有宣譯。至義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠。乃手執(zhí)梵文。共沙門(mén)法業(yè)。慧嚴(yán)等百有馀人。于道場(chǎng)譯出。詮定文旨。會(huì)通華戎。妙得經(jīng)意。故道場(chǎng)寺猶有華嚴(yán)堂焉。又沙門(mén)法顯。于西域所得僧祇律梵本。復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文。語(yǔ)在顯傳。其先后所出觀佛三昧海六卷。泥洹及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年卒。春秋七十有一矣。
此云覺(jué)賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。父少亡。賢孤與母居。五歲復(fù)喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人。習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒。修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)。多所通達(dá)。少以禪律馳名。常欲游方弘化。會(huì)有秦沙門(mén)知嚴(yán)。西至罽賓。慨然東顧曰。我諸同輩有道志。而不遇真匠。發(fā)悟莫由。即咨詢(xún)國(guó)眾。孰能流化東土。僉曰。有佛馱跋陀者。可以振維僧徒。宣授禪法。嚴(yán)要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載。綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)王矜其遠(yuǎn)化。并傾資。奉至交趾。乃附舟海行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日。調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶。還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽(tīng)其進(jìn)止。后遇便風(fēng)。同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中。忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大欣悅。共論法相。振發(fā)占微。多所悟益。秦太子泓。欲聞賢說(shuō)法。乃要命群僧。集論東宮。羅什與賢。數(shù)番往復(fù)什問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無(wú)自性。故唯色???。又問(wèn)。既以極微破色空。復(fù)云何破一微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾。又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微空故眾微空。眾微空故一微空。時(shí)寶云譯出此語(yǔ)。不解其意。馀日長(zhǎng)安學(xué)僧。復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生。緣會(huì)故生。緣一微。故有眾微。微無(wú)自性。則為空故一微空中無(wú)眾微。眾微空中無(wú)一微。秦主姚興。專(zhuān)志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕。盛修人事。唯賢守靜。不與眾同。義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請(qǐng)賢為譯匠。手執(zhí)華嚴(yán)梵文。共沙門(mén)法業(yè)。慧義。慧嚴(yán)等。百有馀人。于道場(chǎng)譯出詮定。文旨會(huì)通。妙得經(jīng)意。
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高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下此云時(shí)稱(chēng)。西域人。氣剛大。無(wú)嗜好。善誦阿毗曇。該通群經(jīng)。而專(zhuān)以禪觀法授人。元嘉元年。至建鄴。為大祖文皇所敬。依止鐘山道林精舍。沙門(mén)寶公崇其禪法。譯藥王藥上觀無(wú)量壽佛經(jīng)。僧含筆受。以此二經(jīng)。為轉(zhuǎn)障秘術(shù)。凈土密因。故沈吟研味。興于嘆詠。平昌孟顗出守會(huì)稽。要之不去。后移止江陵。十九年入蜀弘道。俄還江陵而卒。壽六十有二。
畺良耶舍。此云時(shí)稱(chēng)。西域人。性剛直寡嗜欲。善誦阿毗曇博涉律部。其馀諸經(jīng)多所該綜。雖三藏兼明而以禪門(mén)專(zhuān)業(yè)。每一游觀或七日不起。常以三昧正受傳化諸國(guó)。以元嘉之初遠(yuǎn)冒沙河萃于京邑。太祖文皇深加嘆異。初止鐘山道林精舍。沙門(mén)寶志崇其禪法。沙門(mén)僧含請(qǐng)譯藥王藥上觀及無(wú)量壽觀。含即筆受。以此二經(jīng)是轉(zhuǎn)障之秘術(shù)凈土之洪因故沈吟嗟味流通宋國(guó)。平昌孟顗承風(fēng)欽敬。資給豐厚。顗出守會(huì)稽固請(qǐng)不去。后移憩江陵。元嘉十九年西游岷蜀。處處弘道禪學(xué)成群。后還卒于江陵。春秋六十矣。時(shí)又有天竺沙門(mén)僧伽達(dá)多僧伽羅多等。并禪學(xué)深明。來(lái)游宋境。達(dá)多嘗在山中坐禪。日時(shí)將迫。念欲虛齋。乃有群鳥(niǎo)銜果飛來(lái)授之。達(dá)多思惟。獼猴奉蜜佛亦受而食之。今飛鳥(niǎo)授食何為不可。于是受而進(jìn)之。元嘉十八年夏受臨川康王請(qǐng)。于廣陵結(jié)居。后終于建業(yè)。僧伽羅多。此云眾濟(jì)。以宋景平之末來(lái)至京師。乞食人間宴坐林下。養(yǎng)素幽閑不涉當(dāng)世。以元嘉十年卜居鐘阜之陽(yáng)。剪棘開(kāi)榛造立精舍。即宋熙寺是也。
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釋僧翼。本吳興馀杭人。少而信悟。早有絕塵之操。初出家止廬山寺依慧遠(yuǎn)修學(xué)。蔬素苦節(jié)見(jiàn)重門(mén)人。晚適關(guān)中。復(fù)師羅什。經(jīng)律數(shù)論。并皆參涉。又誦法華一部。以晉義熙十三年與同志曇學(xué)沙門(mén)俱游會(huì)稽履訪山水。至秦望西北見(jiàn)五岫駢峰有耆阇之狀。乃結(jié)草成庵。稱(chēng)曰法華精舍。太守孟顗富人陳載。并傾心挹德贊助成功。翼蔬食澗飲三十馀年。以宋元嘉二十七年卒。春秋七十。立碑山寺旌其遺德。會(huì)稽孔逭制文。翼同游曇學(xué)沙門(mén)。后移卜秦望之北。號(hào)曰樂(lè)林精舍。有韶相灌茜。并東岳望僧咸共憩焉。時(shí)有釋道敬者。本瑯琊胄族。晉右將軍王羲之曾孫。避世出家。情愛(ài)丘壑棲于若耶山。立懸溜精舍。敬后為供養(yǎng)眾僧。乃舍具足。專(zhuān)精十戒云。
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馀杭人。有卓行。初為沙門(mén)。依廬山慧遠(yuǎn)。又詣關(guān)中。依鳩摩羅什。后東歸。結(jié)庵秦望西北峰。澗飲誦法華。感普賢現(xiàn)女子身。以筠籠盛白豕持二蒜。至前曰。妾以事入山。將歸而夕。豺狼當(dāng)?shù)馈?div id="yuuygg0" class='inline' id='people_102044_0_14_comment'>柰何。愿托一宿。翼堅(jiān)卻之。女哀求尤苦。遂宿之檐外。夜半號(hào)呼謂腹疼。請(qǐng)翼按摩。翼不可。請(qǐng)不已。乃以布裹杖頭。遙為摩之。逮旦忽祥云四合。其豕為象。蒜為蓮華。凌空謂翼曰。我觀汝心。如水中月。清凈無(wú)染。不久當(dāng)歸我眾矣。是時(shí)會(huì)稽大守孟顗。方晨坐堂上視事。忽見(jiàn)光射庭際。隱然金石絲竹之聲。訪而知之。遂以翼道行聞?dòng)诔?div id="k000kws" class='inline' id='people_102044_0_39_comment'>
本姓姚。生羌土中。年十六。師事道安。善辭大乘。彌精三藏。才識(shí)明俊。雖不逮安。而節(jié)行清苦。門(mén)人莫競(jìng)。晉長(zhǎng)沙大守荊洲勝舍。欽安風(fēng)德。欲遠(yuǎn)相迎請(qǐng)。舍宅為寺。告安求一僧為寺主。安顧謂翼曰。荊楚士庶始欲歸宗。成其美者。非爾誰(shuí)歟。爾其行也。翼貞錫南佂。至即締構(gòu)。一年功畢。名長(zhǎng)沙寺。后游蓋部。刺史毛璩一遇相重。便餉米千斛。為設(shè)中食。飯內(nèi)得一粒谷。即擇取先啖。璩嘆曰。此沙門(mén)豈棄人供養(yǎng)者邪。遂厚加贈(zèng)遺。尋歸荊洲。及丘賊入境。抄掠漢南。江陵闔境。避難上明。翼又于上明造東寺。后還長(zhǎng)沙寺。復(fù)加開(kāi)祐造大塔。并丈六金像。未有舍利。祈請(qǐng)累年。忽爾而得。即集僧尼五百人。燒香贊唱。請(qǐng)一缽水。以汎舍利。舍利右旋。五色光耀。清徹滿室。因往巳陵君山伐木。山海經(jīng)謂闊廷山者也。上有幽穴。潛通吳之苞山。山既神異。行者憚之。上人說(shuō)。桓玄聞山有白雉兔。乃往求之。迷路累日。望船甚近。而不得至。翼至見(jiàn)白蛇數(shù)十?dāng)嗟馈R頌檎f(shuō)法。蛇乃避路。夜得夢(mèng)云。林木是所惜。既營(yíng)佛塔輒給。但莫命部曲非法取也。人力皆是借倩。遂有所竊。至江陵。翼杖巳。上飫木未取。為軍人御奪。改先小塔。更立大塔。又鑄丈六金像。先契二匠。便設(shè)大會(huì)。愿無(wú)鯁妨。四輩聞知。皆樂(lè)隨憙。所獲銅??過(guò)足周用。因以所馀更造靈儀。舉香七尺。翼德被?服。學(xué)徒歸湊。每嘆寺足眾僧。形像尚少。嘗聞阿育王多造佛像。隨緣流布。而獨(dú)不至此。豈非精誠(chéng)未詣邪。于是彌致懇惻。永和十九年二月八日夜。忽有像現(xiàn)城北。身光照夜。明若晨曦。闔洲驚騷。遠(yuǎn)近云集。時(shí)白馬寺遣迎百人。展力折不能動(dòng)。翼曰。此必阿育王像當(dāng)往長(zhǎng)沙寺。非強(qiáng)力所能移。僉曰請(qǐng)效甚驗(yàn)。翼乃稽首致敬。命弟子擎捧。裁有五人。飄然輕舉。四眾推伏。請(qǐng)問(wèn)其故。翼笑曰。昔有誠(chéng)愿。推理謂爾后耳。罽賓禪師僧伽難陁。從蜀下入寺禮拜。云是外國(guó)像。尋覓銘題佛光。果有胡書(shū)。讀曰阿育王造也。年八十二。義照中卒(云云)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:385—433 【介紹】: 亦作曇無(wú)懺、曇摩讖。十六國(guó)時(shí)北涼僧。中天竺人。幼出家,聰敏出群。年二十誦大小乘經(jīng)二百余萬(wàn)言,明解咒術(shù)。東晉末,由龜茲至姑臧,北涼主沮渠蒙遜接待甚厚。北魏太武帝聞其名,遣使迎請(qǐng),蒙遜不放。適讖請(qǐng)西行取經(jīng),蒙遜疑,殺之于途。譯《涅槃經(jīng)》前后分、《大集經(jīng)》等。全宋文·卷六十二
曇無(wú)讖,中天竺人,幼出家,以道術(shù)懼誅,奔龜茲,后歸沮渠蒙遜。至宋元嘉十年,請(qǐng)西行,蒙遜遣刺客殺之。神僧傳·卷第三
曇無(wú)懺。或云曇摩懺。中天竺國(guó)人也。六歲遭父憂。獨(dú)與母居。見(jiàn)沙門(mén)達(dá)摩耶舍。以懺為其弟子。習(xí)學(xué)小乘。后遇白頭禪師遂業(yè)大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言懺從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并莫違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。懺明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。懺乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓稱(chēng)詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。懺以久處致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼國(guó)不合。乃東適龜茲(音丘慈)頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。懺警覺(jué)。謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過(guò)提舉竟不能動(dòng)。明旦懺持經(jīng)去不以為重。盜者見(jiàn)之。謂是圣人。悉來(lái)拜謝。時(shí)河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。懺嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。蒙遜不信。欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。懺即以術(shù)加蒙遜蒙遜見(jiàn)而駭怖。懺曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之乃讀咒三日。謂蒙遜曰。鬼已去矣。時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安。時(shí)魏虜拓跋燾聞懺有道術(shù)。遣使迎之。蒙遜既事懺日久不忍舍去。后又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。又迫魏之強(qiáng)。至蒙遜義和三年三月。懺因請(qǐng)西行。更尋涅槃后分。蒙遜忿其欲去。乃密圖害懺。偽以資糧發(fā)遣。厚贈(zèng)寶貨。臨發(fā)之日懺乃流涕。告眾曰。懺業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)蒙遜果遣刺客于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。遠(yuǎn)近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科曇無(wú)讖。或云曇摩懺。或云曇無(wú)懺。蓋取梵音不同也。其本中天竺人。六歲遭父喪。隨母?jìng)蚩棜??為業(yè)。見(jiàn)沙門(mén)達(dá)摩耶舍。此云法明。道俗所崇豐于利養(yǎng)。其母美之。故以讖為其弟子。十歲同學(xué)數(shù)人讀咒聰敏出群。誦經(jīng)日得萬(wàn)馀言。初學(xué)小乘兼覽五明諸論。講說(shuō)精辯莫能詶抗。后遇白頭禪師。共讖論議。習(xí)業(yè)既異。交諍十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖伏其精理。乃謂禪師曰。頗有經(jīng)典可得見(jiàn)不。禪師即授以樹(shù)皮涅槃經(jīng)本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識(shí)久迷大方。于是集眾悔過(guò)。遂專(zhuān)大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言。讖從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并不違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。讖明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。讖乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓歌詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。讖以久處致厭。乃辭往罽賓。赍大涅槃前分十卷并菩薩戒經(jīng)菩薩戒本等。彼國(guó)多學(xué)小乘不信涅槃。乃東適龜茲。頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍。慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚覺(jué)謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過(guò)提舉。竟不能勝。明且讖將經(jīng)去不以為重。盜者見(jiàn)之。謂是圣人。悉來(lái)拜謝。河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。自稱(chēng)為王。聞讖名呼與相見(jiàn)。接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。欲請(qǐng)出經(jīng)本。讖以未參土言又無(wú)傳譯。恐言舛于理不許即翻。于是學(xué)語(yǔ)三年方譯寫(xiě)初分十卷。時(shí)沙門(mén)慧嵩道朗獨(dú)步河西。值其宣出經(jīng)藏。深相推重。轉(zhuǎn)易梵文嵩公筆受。道俗數(shù)百人疑難縱橫。讖臨機(jī)釋滯清辯若流。兼富于文藻辭制華密。嵩朗等更請(qǐng)廣出諸經(jīng)。次譯大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。讖以涅槃經(jīng)本品數(shù)未足。還外國(guó)究尋。值其母亡遂留歲馀。后于于闐更得經(jīng)本中分。復(fù)還姑臧譯之。后又遣使于闐尋得后分。于是續(xù)譯為三十三卷。以偽玄始三年初就翻譯。至玄始十年十月二十三日三帙方竟。即宋武永初二年也。讖云。此經(jīng)梵本本三萬(wàn)五千偈。于此方減百萬(wàn)言。今所出者止一萬(wàn)馀偈。讖嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。遜不信。欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。讖即以術(shù)加遜。遜見(jiàn)而駭怖。讖曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之。乃讀咒三日。謂遜曰。鬼已去矣。時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安讖之力也。遜益加敬事。至遜偽承玄二年。蒙遜濟(jì)河伐乞伏暮末于抱罕。以世子興國(guó)為前驅(qū)。為末軍所敗。興國(guó)擒焉。后乞伏失守。暮末與興國(guó)俱獲于赫連定定。后為吐谷渾所破。興國(guó)遂為亂兵所殺。遜大怒謂事佛無(wú)應(yīng)。即遣斥沙門(mén)五十已下皆令罷道。蒙遜先為母造丈六石像。像遂泣涕流淚。讖又格言致諫。遜乃改心而悔焉。時(shí)魏虜托跋燾聞讖有道術(shù)。遣使迎請(qǐng)。且告遜曰。若不遣讖便即加兵。遜既事讖日久未忍聽(tīng)去。后又遣偽太常高平公李順策拜蒙遜為使持節(jié)侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。加九錫之禮。又命遜曰。聞彼有曇摩讖法師。博通多識(shí)羅什之流。秘咒神驗(yàn)澄公之匹。朕思欲講道可馳驛送之。遜與李順宴于新樂(lè)門(mén)上。遜謂順曰。西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。而天子信納佞言茍見(jiàn)蹙迫。前遣表求留曇無(wú)讖。而今便來(lái)徵索。此是門(mén)師當(dāng)與之俱死實(shí)不惜殘年。人生一死詎覺(jué)幾時(shí)。順曰王款誠(chéng)先著遣愛(ài)子入侍。朝廷欽王忠績(jī)。故顯加殊禮。而王以此一胡道人虧山岳之功。不忍一朝之忿。損由來(lái)之美。豈朝廷相待之厚。竊為大王不取。主上虛襟之至。弘文所知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太??诿廊缣K秦。恐情不副辭耳。遜既吝讖不遣。又迫魏之強(qiáng)。至遜義和三年三月。讖固請(qǐng)西行更尋涅槃后分。遜忿其欲去。乃密圖害讖。偽以資糧發(fā)遣。厚贈(zèng)寶貨。臨發(fā)之日。讖乃流涕告眾曰。讖業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)遜果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。黑白遠(yuǎn)近咸共惜焉。既而遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊遜。至四月遜寢疾而亡。初讖在姑臧。有張掖沙門(mén)道進(jìn)。欲從讖受菩薩戒。讖云。且悔過(guò)乃竭誠(chéng)七日七夜。至第八日詣讖求受。讖忽大怒。進(jìn)更思惟。但是我業(yè)障未消耳。乃勠力三年。且禪且懺。進(jìn)即于定中見(jiàn)釋迦文佛與諸大士授己戒法。其夕同止十馀人。皆感夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。進(jìn)欲詣讖說(shuō)之。未及至數(shù)十步讖驚起唱言。善哉善哉。已感戒矣。吾當(dāng)更為汝作證。次第于佛像前為說(shuō)戒相。時(shí)沙門(mén)道朗振譽(yù)關(guān)西。當(dāng)進(jìn)感戒之夕。朗亦通夢(mèng)。乃自卑戒臘求為法弟。于是從進(jìn)受者千有馀人。傳授此法迄至于今。皆讖之馀則。有別記云。菩薩地持經(jīng)應(yīng)是伊波勒菩薩傳來(lái)此土。后果是讖所傳譯。疑讖或非凡也。蒙遜有從弟沮渠安陽(yáng)侯者。為人強(qiáng)志疏通涉獵書(shū)記。因讖入河西弘闡佛法。安陽(yáng)乃閱意內(nèi)典奉持五禁。所讀眾經(jīng)即能諷誦。常以為務(wù)學(xué)。多聞大士之盛業(yè)。少時(shí)求法度流沙至于闐于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。咨問(wèn)道義。斯那本學(xué)大乘。天才秀發(fā)誦半億偈。明了禪法故西方諸國(guó)。號(hào)為人中師子。安陽(yáng)從受禪秘要治病經(jīng)。因其梵本。口誦通利。既而東歸向邑于高昌。得觀世音彌勒二觀經(jīng)各一卷。及還河西即譯出禪要。轉(zhuǎn)為晉文。及偽魏吞并西涼。乃南奔于宋。晦志卑身不交人世。常游塔寺以居士身畢世。初出彌勒。觀音二觀經(jīng)。丹陽(yáng)尹孟顗。見(jiàn)而善之。深加賞接。后竹園寺慧??尼。復(fù)請(qǐng)出禪經(jīng)。安陽(yáng)既通習(xí)積以臨筆無(wú)滯。旬有七日出為五卷。頃之又于鐘山定林寺。出佛父般泥洹經(jīng)一卷。安陽(yáng)居絕妻拿無(wú)欲榮利。從容法侶宣通正法。是以黑白咸敬而嘉焉。后遘疾而終。讖所出諸經(jīng)。至元嘉中方傳建業(yè)。道場(chǎng)慧觀法師志欲重尋涅槃后分。乃啟宋太祖資給遣沙門(mén)道普將書(shū)吏十人西行尋經(jīng)。至長(zhǎng)廣郡舶破傷足因疾而卒。普臨終嘆曰。涅槃后分與宋地?zé)o緣矣。普本高昌人。經(jīng)游西域遍歷諸國(guó)。供養(yǎng)尊影頂戴佛缽。四塔道樹(shù)足跡形像。無(wú)不瞻覿。善梵書(shū)備諸國(guó)語(yǔ)游履異域。別有大傳。時(shí)高昌復(fù)有沙門(mén)法盛。亦經(jīng)往外國(guó)立傳。凡有四卷。又有竺法維釋僧表并經(jīng)往佛國(guó)云云。
中天竺人。幼孤。母?jìng)蚩棜?。取資以養(yǎng)之。六歲使師達(dá)摩耶舍。十歲習(xí)小乘五明學(xué)。誦經(jīng)日萬(wàn)言。莫有敢抗者。時(shí)白頭禪師號(hào)宿納。讖攻離不能屈。疑其有異書(shū)。求教焉。禪師以樹(shù)皮涅槃經(jīng)授之。讖讀而悟。乃集大眾悔過(guò)。年二十。誦二百萬(wàn)言。而大乘諸經(jīng)。披玩略盡。兄以善調(diào)象。獲幸于王。佗日王之白耳象死。王誅之。令曰。敢收葬者。夷三族。讖收葬之。衛(wèi)卒執(zhí)以聞。王怒趣烹讖。讖曰。王以法殺。弟以義收。此天下之通理也。王由是加敬。讖于咒尤效驗(yàn)。號(hào)大咒師。嘗與王山行乏水。咒石使觱沸。諸國(guó)聞之交聘。久之奉涅槃前分。并菩薩戒本。游罽賓。罽賓皆小乘違之。之龜茲。止姑臧傳舍。疑有盜。枕經(jīng)以寢。夢(mèng)人引衣語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫藏也。敢忘敬乎。遂驚悟。置經(jīng)高處。盜果饒力不能舉。旦日讖負(fù)經(jīng)去。盜以為神。向之懺謝。沮渠蒙遜據(jù)涼土。然待讖尤勤至。于是請(qǐng)譯經(jīng)本。讖以未習(xí)華語(yǔ)。不即許。居三年。譯涅槃前分大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。辭制工密。文藻妍富。沙門(mén)慧嵩道朗等。深相推重。猶以涅槃品數(shù)未足。乞西還究尋之。凡四十二卷。曰。此經(jīng)本三萬(wàn)五千偈。此方才百萬(wàn)言耳。吾所出者。止一萬(wàn)偈。讖多異?ài)E。魏拓拔燾聞其名。遣使迎請(qǐng)。諭云。知遜尊寵。若不遣。顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順。策拜遜侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事。太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。加九錫。諭曰。曇摩讖道德廣大。朕思一瞻禮??审A馳以至。遜謂順曰。臣奉事朝廷。無(wú)所負(fù)。上信邪言見(jiàn)逼。何耶。前表乞留讖。今遽來(lái)追。此臣師也。愿與俱死。死要不免。遲疾亦非所較也。順曰。王誠(chéng)款先著。遣子入侍。朝廷欽王忠義。故顯加殊禮。今乃以一胡道人。虧損大功。失朝廷待遇之意。竊為大王不取也。遜曰。如太常言固美。弟恐情不副此耳。遜竟不遣。 義和三年三月。讖固請(qǐng)西行。求涅槃后分。遜忿其去。且恐為魏得也。遣刺客中路殺之。壽四十九。聞?wù)邽榱魈?。宋元嘉十年也。初讖出關(guān)日。謂送客曰。業(yè)對(duì)至矣。雖眾圣不能救也。 方讖在姑臧。有張掖沙門(mén)道進(jìn)者。從讖受菩薩戒。讖曰。當(dāng)洗心自悔七日乃來(lái)。既詣讖。讖忽怒。進(jìn)曰此夙障也。進(jìn)復(fù)精勤三年。夢(mèng)釋迦如來(lái)為授戒法。同夕十馀人夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。進(jìn)于是又詣讖。讖?fù)?jiàn)大驚曰。善哉已感戒矣。今為汝作證。沙門(mén)道朗。蓋同夢(mèng)者。愿下其臘。兄事進(jìn)。從以受戒者千馀人。 昔有別記曰。菩薩地持經(jīng)。是伊婆勒菩薩當(dāng)傳此土。后讖果出此經(jīng)。則讖之地位可知矣。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 名或作世通。南朝宋會(huì)稽永興人。年十四喪父,家貧,傭力以養(yǎng)繼母。嘗與人共于山陰市貨物,誤得一千錢(qián),追還其主。宋文帝元嘉四年,榜表門(mén)閭,蠲其租調(diào),改所居獨(dú)楓里為孝行里。太守孟顗察孝廉,不就。
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慧瓊者。本姓鐘。廣州人也。履道高潔不味魚(yú)肉。年垂八十志業(yè)彌勤。常衣芻麻不服綿纊綱紀(jì)寺舍兼行講說(shuō)。本經(jīng)住廣陵南安寺。元嘉十八年。宋江夏王世子母王氏以地施瓊。瓊修立為寺。號(hào)曰南外永安寺。至二十二年蘭陵蕭承之為起外國(guó)塔。瓊以元嘉十五年。又造菩提寺。堂殿坊宇皆悉嚴(yán)麗。因移住之。以南安施沙門(mén)慧智。瓊以元嘉二十年。隨孟顗之會(huì)稽。至破綱卒。敕弟子云。吾死后不須埋藏。可借人剝裂身體以飼眾生。至于終盡不忍屠割。乃造句容縣舉著山中。欲使鳥(niǎo)獸自就啖之。經(jīng)十馀日。儼然如故。顏色不異。令使村人以米散尸邊。鳥(niǎo)食遠(yuǎn)處米盡。近尸之粒皆存。弟子慧朗在都聞之。奔馳奉迎。還葬高座寺前堈。墳上起塔云。
人物簡(jiǎn)介
生嬴氏。會(huì)稽山陰人。少為沙門(mén)。有戒德。止云門(mén)寺。誦法華經(jīng)。瓶水自滿。有童子自天而下供使令?;o(wú)時(shí)入室而臥起自若。嘗有一小兒來(lái)聽(tīng)經(jīng)。明為說(shuō)法。俄不見(jiàn)。又有山精來(lái)。指笑。明捉得以帶系之。久不得脫。曰放我放我。不敢復(fù)來(lái)。于是釋之。后住永興紹玄寺。又住柏林寺。沒(méi)壽八十四。高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋弘明。本姓嬴。會(huì)稽山陰人。少出家貞苦有戒節(jié)。止山陰云門(mén)寺誦法華習(xí)禪定。精勤禮懺六時(shí)不輟。每旦則水瓶自滿。實(shí)諸天童子以為給使也。明嘗于云門(mén)坐禪。虎來(lái)入明室內(nèi)伏于床前。見(jiàn)明端然不動(dòng)。久久乃去。又時(shí)見(jiàn)一小兒來(lái)聽(tīng)明誦經(jīng)。明曰。汝是何人。答云。昔是此寺沙彌。盜帳下食今墮?quán)踔小?div id="mge02a0" class='inline' id='people_102048_1_17_comment'>聞上人道業(yè)故來(lái)聽(tīng)誦經(jīng)。愿助方便使免斯累也。明即說(shuō)法勸化。領(lǐng)解方隱。后于永興石姥巖入定。又有山精來(lái)惱明。明捉得以腰繩系之。鬼遜謝求脫云。后不敢復(fù)來(lái)。及解放。于是絕跡。元嘉中郡守平昌孟顗重其真素。要出安止道樹(shù)精舍。后濟(jì)陽(yáng)江于永興邑立昭玄寺。復(fù)請(qǐng)明往住。大明末陶里董氏。又為明于村立柏林寺。要明還止。訓(xùn)勖禪戒門(mén)人成列。以齊永明四年卒于柏林寺。春秋八十有四。