夫得道成真。有隱有顯。躋神化質(zhì)。多術(shù)多途。大茅君辭親入岳。仙業(yè)備而歸來(lái)。坐致旌輿。白日輕舉。高邱子解形避世。丹藥就而不返。行馭龍鶴。遁景潛升。見靈妙者。以獎(jiǎng)諸道學(xué)之勤?；?(攴冬)?(攴卒)者。以息其生離之望?；蛎钟姓遮ぶ悺Ｊ虏豢蛇`。或性樂有語(yǔ)默之殊。理從自適。古仙出處。兼此顯晦。時(shí)人記傳。罕能詳測(cè)。故跡有再三。述有前后。會(huì)通機(jī)變。方知至妙焉。桐柏真人王君。即周靈王之太子子晉也。按史記云。太子圣而早卒。據(jù)列仙傳曰。隱而登仙。兩說不同。蓋有由矣。司馬公述乎國(guó)史。劉子政驗(yàn)以道書。國(guó)史載其前卒之蹤。道書著其后仙之事。真仙相反。尚見異于同時(shí)。彼我相違。況與懸于數(shù)紀(jì)。且其特稟靈氣。已積習(xí)于前生。假孕人胎。暫應(yīng)身于此世。幼而通圣。是習(xí)性之久也。誕而有髭。是身貌之昔也。鍊神入微。謫仙促限。知賓帝之一舉。期師曠于三載。說賓帝乃沖形之旨。豈肯沈魂。誡師曠慎。不壽之言。明知弗夭。良以早斃人間。遽還仙境。輕此儲(chǔ)位。重彼真仙。游洛川以佇懷。暢笙歌之逸韻。感浮邱而降接。傳出世之奇方。故能蛻形示終。隱山學(xué)道。振羽之日。謝時(shí)沖天。其初卒后仙。亦不足疑怪也。是以京陵之墓。經(jīng)古啟而劍飛。緱氏之祠。迄今立而神在?；?。事理昭然。承禎早處嵩岳。慕山林之抗跡。每謁堂廟。欽影響之馀靈。對(duì)風(fēng)景而虛心。懷七日之如昨。瞻云天而悠思。仰三清之又元。復(fù)以玉晨策命。當(dāng)侍弼之榮秩。金庭宰職。赴桐柏之名山。五岳是司。偫神所奉。八洞交會(huì)。諸仙游集。周紫陽(yáng)受素奏之符。夏明晨稟黃水之法。密契者傳秘訣于同道。歸誠(chéng)者告幽遁之殊庭。靈墟信奇。丹水濟(jì)成神之域。福地旌異。黃云靄不死之鄉(xiāng)。林宇巖房。存諸棲憩。石梁峰闕。紀(jì)其登游。所以負(fù)笈幽尋。為室靜處。希夷尚閟。視聽罕通。乃觀仙傳。追伊洛之發(fā)跡。復(fù)披真誥。慕華陽(yáng)之降形。輕運(yùn)丹青。敬載圖象。敢為贊述。庶表誠(chéng)心。方以焚香啟玩。窺天洞于素牒。聽氣內(nèi)思。奉光儀于絳府。自以在世。迄于升真。凡有一十一圖。纂成一卷。