念本根之系此，即德義以生之。坦然至正之彝，理皆日用；推此可遵之實(shí)，人遂春熙。圣人出而胎一世之春，天理乃壽群黎之地。惟寬平正大，事事無(wú)擾，故涵育渾融，元元咸遂。王維知此，宵旰之念在斯民；道豈他哉，德義之中有生意。觀夫洪范其建，騶虞以成。無(wú)反無(wú)側(cè)，以修以明。非屑屑以力假，非區(qū)區(qū)于利征。萬(wàn)端皆正，此洪范之攸建；纖芥不仁，豈騶虞之大成？此王者能自得師，孰是顧所行之本；要先為益，俾遂莫不壽之情。生者可養(yǎng)期無(wú)憾，烏可以不厚；欲惟和種，豈容于罔克。有大孕育無(wú)窮，保息尊以不傷。是即罔砥懋而欲并缺無(wú)禹拯觀彌滿天下，民所蒙福，見胚胎春意。義之與德者眇以飭修之始，莫匪常行；納夫人心歸悅之中，疇非允殖。大抵一毫悖理，此豈粹王之道；萬(wàn)宇皆春，莫非吾道之功。故仁壽多在帝治醇醲之際，而糜爛每基于伯圖功利之中。王乃綱審其執(zhí)，貫民所同。極予遵而汝免短兇之咎，仁我行而爾無(wú)鄙夭之風(fēng)。使王民之皞皞?cè)缡?，見道之生生不窮。情本欲安，事自商湯之制；典因以任，教由成后之通。是道也，在商為極，惟以用康；于夏曰中，形而允治。春風(fēng)惟政之德，時(shí)雨行師之義。用能蘇怨徯之困，漿食西北；拯瘠捐之命，蠶桑兗冀。奈千載以來(lái)，亦幾斯道之泯；幸一王者作，而受更生之賜。如或戛沈其命，當(dāng)不任刑；儻令念爾推肌，勿交征利。嘗論眾形皆有弊，理獨(dú)不朽壞。證茍弗除，脈終未蘇。胡乃括田非義也，忍矣膏腴之奪；科斂薄德也，傷哉疲弊之敷。曾不曰怨已滿腹，剝將及膚。不去斯二者，使承蘇也，則生之一脈，殆將斬乎。當(dāng)令化致豳原，壽一農(nóng)夫之必介；仁先政邑，餒宜老者之無(wú)。噫，滅義非可怒，曷怒商頑；敗德不必誅，曷誅苗蠢？眾芳同植，育則兼育；一物獨(dú)枯，忍與不忍？王者若曰：順吾德義者則施以春生之惠，梗吾德義者則示以秋殺之威，道宜兩盡。噫，陶物以古冶，固善胚腪；醫(yī)國(guó)用盜臣，反滋殘忍。毋管晏術(shù)行，斬民命于算筴；毋孔桑利折，脧民脂于平準(zhǔn)。否則遏絕生意，小人未去，皆足為吾民之巨蠹焉，斯道奚其能盡^⑴？