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贊
昔長者維摩詰具善巧方便，居毗耶離城，以布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧攝諸眾生，以慈悲喜舍作諸佛事。雖為白衣居家，而奉持律儀，不著三界。雖有妻子眷屬，而修諸梵行，常樂遠(yuǎn)離。其辨才無閡，則現(xiàn)身有疾，如應(yīng)說法，令無數(shù)千人皆發(fā)無上道心。諸菩薩大弟子眾皆不堪任，詣彼問疾，雖文殊師利亦云，彼上人者難為酬對，深達(dá)實(shí)相，有如此者。其游戲神通，則能以方丈之室，容受九百萬菩薩三萬二千師子之座，而不迫迮。示遣化人，以眾香缽取滿香飯，饜飽十方無量眾。會不起，于座斷取妙喜國土山河如陶家輪，及持華鬘，示一切眾不可思議，有如此者。故佛書以為金粟如來，不其然歟。惟雙林善慧大士應(yīng)世闡化之跡，何其似維摩詰也，豈獨(dú)以六度攝眾生，以四心作佛事，以白衣居家而奉律儀，有妻子眷屬而脩梵行為似之耶？至于辨才無閡，其偈頌言語，深達(dá)實(shí)相，游戲神通，其顯示變化不可思議，亦與之舉相似然。故嘗自謂彌勒化身，而行道山中，常見七佛引前，維摩接后者，良有以也。唐人樓穎集大士應(yīng)世闡化之跡以為之傳，文字繁颣，無以發(fā)明甚深難解之義。今右文殿修撰羅公以無盡智參訂其書，芟除潤色，又為序以表出之，而大士立言行事燦然著明。讀者隨其分量，各有所得，其于助發(fā)第一義諦，豈小補(bǔ)哉！暇日以其書示昭武李某，歡喜踴躍，得未曾有，再拜稽首，以偈贊曰：
彌勒棲神兜率天，下生此土猶久遠(yuǎn)。
化身無數(shù)在世間，善慧大士乃其一。
于中深秘菩薩行，而外示現(xiàn)凡夫相。
佃獵漁捕悉與同，娶妻生子亦復(fù)爾。
忽然照水知宿因，本來神智皆具足。
雙林凈土坐道場，說法度脫無量眾。
為欲化導(dǎo)群生故，六度四心為依止。
田園廬舍諸器用，奴婢妻子亦棄捐。
而以營修大法會，蓋行布施攝慳貪。
強(qiáng)夫暴客與魔民，豪奪追逐共誣謗。
更以軟語安慰之，蓋行忍辱攝瞋恚。
精進(jìn)攝諸懈怠者，晝夜行道不休息。
持戒攝諸毀禁者，敷草而坐食粗糲。
智惠禪定無有邊，攝諸癡亂亦如是。
慈悲喜舍救眾生，微妙宏深難測識。
雖依如是眾法門，亦不于此而常住。
辨才演說無滯閡，譬如空谷中答響。
歌頌句偈自成章，縱橫顛倒皆通達(dá)。
神通游戲得自在，聊以折伏不信心。
異香殊相放妙光，一叩宮門馀悉啟。
住是解脫不思議，正如長者維摩詰。
應(yīng)世闡化靡不齊，故于行道常接后。
化緣已畢示寂滅，迄今何翅五百年。
雖有文字傳未來，蕪颣不能發(fā)實(shí)相。
我觀龍津大居士，已能深入不二門。
應(yīng)緣雖現(xiàn)宰官身，于諸世味如嚼蠟。
燕閑清凈無所為，乃以筆墨為法施。
芟除潤色出妙語，善慧之書乃光焰。
佛子若觀善慧書，當(dāng)知三士無異法。
毗耶離城雙樹林，及此龍津元一處。
受持讀誦善思維，普愿發(fā)心無上道。
按：《梁溪集》卷一四○。
宣和二年仲夏之初，有芝生于沙陽鄧肅志宏家，大小凡十有二色，狀異常，俯者仰者，叢者特者，紫者如椹，黃者如金，輪囷煒煌，真瑞物也。前史記孝行之美，多以芝產(chǎn)其廬為異，而柳子厚有言：朽蘗敗腐，使受天澤馀潤，猶足蒸出芝菌，以為瑞物。今志宏居喪如禮，而又能銳意文辭，期于有成，以顯其親，則是芝之生，豈非孝誠所感而文字之祥耶？梁溪李某為名其軒曰瑞芝軒，使藏芝其間，后日有所考焉。且為之贊云：
太虛磅礴，鐘此和氣。
慶門其昌，而產(chǎn)斯瑞。
厥瑞維何，靈芝煌煌。
孝誠所致，文字之祥。
有開必先，其應(yīng)以類。
力學(xué)顯親，孰孝于是。
勉修遠(yuǎn)業(yè)，自奮于時。
匪我云然，芝實(shí)告之。
按：《梁溪集》卷一四○。
山居有松、竹、蘭、菊，目為四友，且字之，松曰歲寒，竹曰虛心，蘭曰幽芳，菊曰粲華。各為之贊：
霜霰既零，草木殄瘁。
惟茲歲寒，獨(dú)立不改。
寸苗初植，未離蓬艾。
挺然凌云，色參天黛。
虬枝茂葉，舞影垂陰。
清風(fēng)徐來，虎嘯龍吟。
與子為友，貴相知心。
何以樂之，寫此素琴。
君子學(xué)道，其心貴虛。
此君之心，一物本無。
勁節(jié)堅(jiān)竦，清影扶疏。
劍拔環(huán)侍，十萬丈夫。
細(xì)細(xì)其香，猗猗其綠。
滴露和煙，鏘金戛玉。
與子為友，惟日不足。
何年棲鳳，慰此幽獨(dú)。
天地和氣，萃于幽芳。
言茁其芽，薰然國香。
綠葉紫莖，素榮縹房。
紉以為佩，禦彼不祥。
采自深林，置于座側(cè)。
不改其度，其香滿室。
與子為友，心同德一。
優(yōu)哉游哉，聊以永日。
我有佳友，粲粲其華。
金英煒煌，翠葉交加。
風(fēng)露灑濯，色香相知。
宛如美人，象服逶迤。
可以忘憂，莫如旨酒。
泛此粲華，益我眉壽。
淵明一樽，子美三嗅。
永結(jié)清歡，相從白首。
按：《梁溪集》卷一四○。
宣和二年正月二十四日，有雀立化于瑞光巖之佛殿香爐上。其徒明頤來沙陽，出畫圖示余，以偈贊曰：
菩薩游戲于神通，六道四生咸可入。
為欲化導(dǎo)諸有情，故于異類而出現(xiàn)。
諦觀此雀甚微渺，每食一粒棲一枝。
卑飛不出蓬蒿間，遠(yuǎn)舉安知鴻鵠志。
而能坐脫與立亡，依彼金容及香火。
屹然而化不震動，如以木石鐫刻成。
非諸菩薩威神力，孰能現(xiàn)此希奇事。
我觀三界諸眾生，惟人實(shí)具大智慧。
妄想顛倒造諸業(yè)，失身淪入橫生中。
重為毛群輕羽族，破碎一切諸蠕動。
雖云妙覺不銷亡，無那沉迷益玄遠(yuǎn)。
菩薩慈悲哀憫故，化身與彼為導(dǎo)師。
緣終寂滅顯示人，使知佛性無有二。
佛子若有瞻禮者，愿言悉發(fā)敬信心。
勇猛精進(jìn)趣菩薩，皆具如是菩薩行。
按：《梁溪集》卷一四○。
稽首釋迦文，善逝天人師。
緣終示寂滅，無量舍利子。
悉建窣堵波，天人共瞻禮。
像法住世間，化導(dǎo)諸有情。
亦示大神變，攝伏不信者。
璀璨真金色，清凈妙寶珠。
即彼土木中，現(xiàn)此希奇事。
有來瞻禮者，隨取即與之。
既與出愈多，不可為量數(shù)。
當(dāng)觀舍利子，及此金色珠。
堅(jiān)固與虛脆，無異無差別。
佛子具智慧，悉發(fā)敬信心。
勇猛勿復(fù)疑，歸依無上道。
契丹自澶淵之役通好守約，不復(fù)盜邊。至慶歷間，以我方用師西鄙，且厭兵，因聚重兵境上，遣使來聘，欲求關(guān)南故地，中外震懼。是時富公奉命報聘，既見虜主，為陳通好則人主專其利，而臣下無所獲；用兵則利歸臣下，而人主任其禍。虜主感悟，因許增歲幣，而契丹平，北方至今無事。其后河朔大水，民流京東。公時知青州兼京東東路安撫使，擇所部豐稔者五州，勸民出粟，益以官廩以賑濟(jì)之，得公私廬舍十馀萬區(qū)，散處其人，凡活五十馀萬眾。立法簡便，天下至今傳以為法。惟公以制科中第，歷諫官侍從，至相仁宗皇帝。危言直節(jié)，以道進(jìn)退，勛業(yè)甚茂。然功在社稷，德在生民，此二事為最。予嘗讀公諫垣集奉使錄，慨然想見其風(fēng)采。及來沙陽，見公繪像于羅疇老家，命工傳寫，且為之贊，庶幾日瞻儀刑，以慰慕仰之心焉。其辭曰：
天下達(dá)德，惟仁智勇。
合之成體，散之致用。
巖巖富公，備此三德。
直道不回，以相王國。
其智伊何，見于使虜。
敷陳利害，以悟其主。
歡盟至今，莫敢予侮。
其仁伊何，見于救災(zāi)。
饑民如云，襁負(fù)以偕。
法簡惠周，垂訓(xùn)將來。
何以行茲，斷以勇克。
眾人所懼，公獨(dú)不惑。
奪虜之氣，厲色折之。
賑民之饑，誠意活之。
我生后公，今覿厥象。
丹青載傳，朝夕是仰。
按：《梁溪集》卷一四○。
紹興五年冬，皇帝以御書草圣千文賜臣子淔。明年夏，臣子淔刻之琬琰，以示臣某。又明年春，臣某摹勒于石，置諸豫章學(xué)舍宣圣殿宇之陰，正臨講席，使學(xué)者得以瞻仰。謹(jǐn)拜稽首而作贊曰：
伏羲畫卦，人文以成。
書契之作，以代結(jié)繩。
篆籀而降，秦隸乃興。
規(guī)摹楷法，有真有行。
眾妙且美，萃于茲草。
疇克工之，心悟筆到。
芝靖羲獻(xiàn)，主盟此道。
自昔英主，鮮不自好。
惟漢光武，投戈講藝。
有唐太宗，筆跡奇秘。
底綏大業(yè)，實(shí)資勇智。
游戲翰墨，乃其馀事。
于穆天子，允武允文。
武定禍亂，文該典墳。
萬機(jī)之馀，縱筆怡神。
作此草圣，前無古人。
人亦有言，心正筆正。
妙哉心畫，本乎湖靜。
銀鉤鐵紐，蟠屈剛勁。
云漢昭回，奎壁輝映。
如鳥行沙，如蟲蝕木。
鸞鵠停峙，龍蛇起陸。
飛電繞樞，垂虹飲谷。
千變?nèi)f態(tài)，蕩耀心目。
一人之貴，猶或勤斯。
咨爾多士，胡可怠而。
學(xué)問積躬，功名濟(jì)時。
其則不遠(yuǎn)，瞻之仰之。
載摹宸翰，勒之嘉石。
龕于殿陰，如魯屋壁。
天威在望，得所矜式。
微臣作贊，垂示無極。
按：《梁溪集》卷一四一。
佛所印可，大阿阇黎。
隱幾合爪，泊然無為。
懇請何人，投地作禮。
不起于坐，應(yīng)供千里。
倚杖于肩，屈指近喙。
廢經(jīng)不讀，思第一義。
大獅子吼，真獅子兒。
轉(zhuǎn)秘密藏，其誰能知。
叉指膝間，目視霄漢。
意象軒舉，邈無畔岸。
剛大之氣，塞于天淵。
俯仰無怍，縱心浩然。
華林?jǐn)_虎，手舉數(shù)珠。
馴彼郁屈，亦用茲乎。
巨顙脩鱗，能怖童子。
慈眼視之，毒心自弭。
藕花滿缶，蓮房自拆。
神通妙用，在于舉拂。
童子何知，跪觀戲龜。
六用不藏，使之者誰。
