釋善果（一○七九～一一五二），俗姓余，信州鉛山（今江西鉛山東南）人。依七寶元浹下發(fā)。晚住潭州大溈。稱月庵善果禪師，為南岳下十五世，開福寧禪師法嗣。高宗紹興二十二年卒，年七十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄十一首。

禪師諱善果。信州鉛山余氏子。依七寶院元浹。得度具戒。梵相奇古。廣顙隆準(zhǔn)。少慕祖道。初至鵝湖。宴坐禪堂。聞二童子戲爭(zhēng)蒲團(tuán)。其一舉起云。你道不見遮個(gè)。是什么。師恍然有省。及游云居。偶禪者自黃龍來(lái)。因問死心老。每以何等語(yǔ)接人。禪者曰。常舉云門問僧光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語(yǔ)。僧云。是。門云。話墮也。何者是話墮處。師聞之豁然大悟。即趨黃龍。門可屬死心。謝事。指見開福寧道者。師至開福。師資契會(huì)。寧深奇之。延入藏于時(shí)開福衲子五千指。寧垂入滅。獨(dú)以麈尾授師。語(yǔ)在寧傳。師膺最后付托。隱跡道林。會(huì)圜悟禪師來(lái)主席。頗聞師名。一夕分半座俾說(shuō)法。師舉乾峰法身話。剖判絕出意表。圜悟嗟賞久之。自是道價(jià)益著。宣和初。潭師曾孝序命出世上封。開寧公法要。時(shí)龍牙才禪師法席頗盛。每答話多稱蘇嚕。一日同諸老會(huì)于府帥曾公之席。公曰。龍牙答話。每稱蘇嚕。意旨如何。諸老相視。莫有對(duì)者。師越席而前曰。某適有語(yǔ)。公叩之。師曰。龍牙答話。只蘇嚕為問。諸人會(huì)也無(wú)。昨夜虛空開口笑祝融。吞卻洞庭湖。曾公大悅。一座盡傾。遷道林道吾。福嚴(yán)宗風(fēng)鼎盛。法席常冠諸方。室中妙于接人。每舉云門張拙秀才話?？彬?yàn)學(xué)者。臨機(jī)與奪。莫測(cè)端倪。天下共高之。自號(hào)月庵湘中士大夫多從之問道。紹興九年。樞密張公德遠(yuǎn)撫七閩。請(qǐng)住鼓山。未至。改黃檗。遷東西二禪。閱十年。頗厭閩俗。雅意江外。多衲子會(huì)。臺(tái)之萬(wàn)年。婺之雙林。潭之大溈。皆虛席。三郡爭(zhēng)致請(qǐng)。而長(zhǎng)沙尤力。師曰。潭吾舊游也。吾樂之。遂赴命大溈。二十二年正月十八日。出衣盂。卑執(zhí)事者。制五百應(yīng)真像。明日沐浴更衣。集眾告別。手書伽陀曰。要行便行。要去便去。撞破天關(guān)。掀翻地軸。停筆而化。閱世七十四。坐五十一夏。塔全身于溈源之西峰。師性剛直。處己簡(jiǎn)約。律眾嚴(yán)明。凡遷巨剎。皆當(dāng)世賢公卿。屈禮致請(qǐng)。叢林服其得人之盛。 贊曰。草堂得死心作用而不忘晦堂。月庵聞死心語(yǔ)發(fā)明。而造寧公之室。死心宗胤遂不續(xù)。惜哉。然草堂初出龍山。遷白云。遭世多艱。未有成績(jī)。及晚居泐潭。道大盛而去世。遂振宗風(fēng)于天下。則晦堂弘道之囑驗(yàn)矣。月庵出世。逾三十年。八遷巨剎。未嘗一日退居。搥拂之下。圍繞常數(shù)千指。則開福麈尾之授。何其效歟。易曰。視履考祥。予于二老父子授受之際。得之矣。