汲，字伯深，南山翁之子。天德三年進(jìn)士。釋褐慶州軍事判官，入翰林為供奉。自號(hào)西嵓老人。有西嵓集傳于家。屏山為作序云：人心不同如面，其心之聲發(fā)而為言，言中理謂之文，文而有節(jié)謂之詩(shī)。然則詩(shī)者，文之變也，豈有定體哉。故三百篇什無定章，章無定句，句無定字，字無定音，大小長(zhǎng)短，險(xiǎn)易輕重，惟意所適。雖役夫室妾悲憤感激之語(yǔ)，與圣賢相雜而無愧，亦各言其志也已矣。何后世議論之不公耶？齊、梁以降，病以聲律，類俳優(yōu)。然沈、宋而下，裁其句讀，又俚俗之甚者。自謂靈均以來，此秘未睹。此可笑者一也。李義山喜用僻事下奇字，晚唐人多效之，號(hào)西昆體，殊無典雅渾厚之氣，反詈杜少陵為村夫子。此可笑者二也。黃魯直天資峭拔，擺出翰墨畦徑，以俗為雅，以故為新，不犯正位，如參禪著末，后句為具眼。江西諸君子翕然推重，別為一派。高者雕鐫尖刻，下者模影剽竄。公言韓退之以文為詩(shī)，如教坊雷大使舞。又云：學(xué)退之不至，即一白樂天耳。此可笑者三也。嗟乎！此說既行，天下寧復(fù)有詩(shī)耶？比讀劉西嵓詩(shī)，質(zhì)而不野，清而不寒，簡(jiǎn)而有理，澹而有味，蓋學(xué)樂天而酷似之。觀其為人，必傲世而自重者。頗喜浮屠，邃于性理之說，凡一篇一詠，必有深意，能道退居之樂，皆詩(shī)人之自得，不為后世論議所奪，真豪杰之士也。