補(bǔ)元好問(wèn)《木庵詩(shī)集》序：東坡讀參寥子詩(shī)，愛(ài)其無(wú)蔬筍氣。參寥用是得名。宣政以來(lái)，無(wú)復(fù)異議。予獨(dú)謂此特坡一時(shí)語(yǔ)，非定論也。詩(shī)僧之詩(shī)，所以自別于詩(shī)人者，正以蔬筍氣在耳。假使參寥子能作，柳州超師院，晨起讀禪經(jīng)五言，深入理窟，高出言外，坡又當(dāng)以蔬筍氣少之耶？木庵英上人，弱冠作舉子，從外家遼東，與高博州仲常游，得其論議為多。且因仲常得僧服。貞祐初，南渡河，居洛西者久之。時(shí)人固以詩(shī)僧目之矣。三鄉(xiāng)有辛敬之、趙宜之、劉景玄，予亦在焉。三君子皆詩(shī)人。上人與相往還，故詩(shī)道益進(jìn)。出世住寶應(yīng)，有山堂夜岑寂及梅花等篇傳之。京師閒閒趙公及內(nèi)相楊公，屏山李公及雷李劉王諸公，相與推激，至以不見(jiàn)顏色為恨。予嘗以詩(shī)寄之云：“愛(ài)君山堂句，深靜如幽蘭。愛(ài)君梅花詠，入手如彈丸。詩(shī)僧第一代，無(wú)愧百年間?！痹f(shuō)向閒閒公，公亦不以予言為過(guò)也。近年七夕感興詩(shī)，余為之擊節(jié)稱(chēng)嘆，恨楊趙諸公不及見(jiàn)之。乙酉冬十月，將歸太原，侍者出《木庵集》求予為序引，試為商略之。上人才品高真，積力久住龍門(mén)崧少二十年，仰山又五六年，境用人勝，思與神遇，故能游戲翰墨道場(chǎng)而透脫叢林科臼，于蔬筍中別為無(wú)味之味。皎然所謂情性之外不知有文字者，蓋有望焉。正大中，閒閒公侍祠太室，會(huì)上人住少林，久倦于應(yīng)接，思欲退席。閒閒公作疏留之云：“書(shū)如東晉名流，詩(shī)有晚唐風(fēng)骨。”予謂閒閒雖不序木庵集，以如上語(yǔ)觀之，知閒閒作序已竟。然則向所許百年以來(lái)，為詩(shī)僧家第一代者，良未盡歟。