王應(yīng)斗，彭澤蔣家巷人，為新安瑯琊王氏八房后裔，字士光，號(hào)彭澤羨人。

北垣繡斧，直臣也，而有沖德之蘊(yùn)焉。一日，汪子汝霖諗予曰：“有奴拖盜，鄰先生子，盜執(zhí)將殪奴?！毕壬馉栐唬骸巴χ樵诙菟?，而又奚殊焉?！庇柚貒@服之。每值性火上騰，怨河中決，輒莊誦斯言，如澆東海之波，而沃咸陽(yáng)之火。聚如傾瀾渀蕩，頓植千金之堨也。予因而嘆情之一字，為壤天下者之大端矣。朅其情大者族，小者誅，尚有剩怒。若紃循之伯鯀無必死之科，相柳有在宥之例，渾渾泡泡，涵蓋于不競(jìng)不緡之中，而天下少可刑人矣。易曰： 虎視耽耽，其欲逐逐，言著外威而曲暢其陰情也焉。淂北垣四三輩，六連基跱，庶幾斯民也，不匡懼于纖剸接摺之間矣。北垣一日，剩其文曰：子其序之始而哦焉，若謀風(fēng)之解九暑也。若羲輪西馭，列霓旌霞葆，絳節(jié)晃耀怡晴也。既而繹諸若谷味熏膚澤毛，津津乎底于豫矣。蓋以廣大易良之音，發(fā)人康樂喜愛之氣。文章末事而已。寓宜民宜人之大經(jīng)矣。非有德孰能揚(yáng)詡?cè)缢购酢??子云致其鉤辀格磔之音。使人耳眼薾慹，心意秋冬，情氣受其徽檻，筋脈為之絞轉(zhuǎn)。如此則淂不謂之刻削不仁者哉?；缸T一夫之愉也，故君子不尊其業(yè)也。予于北垣，淂文章，飬民之道焉。 眷弟尹氏興拜手書于苓音幢

人才在天地間，有盛衰，無先后。先者能善乎其為先，后者能善乎其為后。斯前輩巨公，如嚴(yán)冬之日，宗廟之器，自為其可親可敬，而后輩亦親不失親，敬不失敬，求免于狂躁淺露之譏也。天喉先生為吾鄉(xiāng)前輩中早達(dá)名流，計(jì)自壬戌登制科以迄今日，凡四十五年。山河陵谷，朝市滄桑，業(yè)數(shù)易矣。而所以為先生者弗易，何也？其說在易之明夷，內(nèi)文明而外柔順，文王以之。以今觀先生，前后大著，裒然一家，言先生之文明也。然何以剛而不折，高而不危，出入于驚風(fēng)震雨之中，而不失其聳壑昂霄之度，則先生能以柔順善藏其文明，而不為文明用也。甲辰季夏，奐一艇游雋水，始得登先生堂而拜之。一見推誠(chéng)，頗有蔡中郎倒屣王粲，謝玄暉折簡(jiǎn)孔闿之意。奐退而語人曰：鄉(xiāng)之卿大夫如王先生其人可事也。先生少年以文章魁海內(nèi)，正色立朝，屹然系風(fēng)采之重。施設(shè)未既，而丘壑旋甘。度必如百尺孤桐，無枝可附。而顧此昵一萍蹤寥落如奐者，先生亦何愛于奐哉。奐以中年遭亂離，棄去制舉業(yè)，專精聲律，意欲以詩(shī)見而弗敢信。顧海以內(nèi)傳。其片羽微屑，多有賞貴者，而鄉(xiāng)之卿大夫反薄而不道。甚且忌之誹之。以為鬼怪輕薄子。大抵如劉豫州詣袁術(shù)，見孫伯符從東階下，轉(zhuǎn)顧一視，足不能前，未免英雄忌人。而不知奐今巳發(fā)種種。非伯符英少時(shí)矣。獨(dú)王先生見而許之。醉之以醇醪，饗之以鐘鼓，誨之以金針玉屑。謂當(dāng)世舍袁子無可□語。而且出其凌滄小帙，命之序。夫兩漢來一家之著，多不用他人序。至左太沖賦三都，求序于皇甫，而洛陽(yáng)為之紙貴。乃后輩之有求于先達(dá)，未聞以先達(dá)而假重于后輩者也。李供奉不云乎：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲?！比粝壬粤铚婷?。而有取于嘯傲之義，則又先生轉(zhuǎn)柔順而正用之也。能為繞指者，自能百煉。能為蠖屈者，自能天飛。先生之人在，先生之詩(shī)文斯在。 康熙乙巳秋白露日襄陽(yáng)后學(xué)袁奐頓首題并書