七言律詩(shī)
落落乾坤一丈夫，劍門策蹇客懷孤。
難支大廈心徒壯，未復(fù)中原淚已枯。
捫燭有人譏將略⑴，掛冠何日綰兵符？
⑵英魂萬(wàn)古云霄在，雒誦遺篇夜起吾。
⑴ 錢鐘書《談藝錄》未能知人論世，誚劍南詩(shī)“大言談兵”，以詩(shī)與放翁行實(shí)混為一事，惟憑臆測(cè)，割裂經(jīng)史。余撰長(zhǎng)文駁之。
⑵ 放翁終生僅為幾任州官，長(zhǎng)期被朝廷投閒置散，縱有韜略，曷嘗一用。
致君堯舜少陵心，千載迢遙道共任⑴。
鸞鳳豈爭(zhēng)雞鶩食，山河長(zhǎng)恨狄夷侵。
堂堂氣節(jié)撐天地，燁燁詞章照古今。
人世不堪塵劫晦，光明終是望儒林。
⑴ 放翁《晨起》詩(shī)后半云：“萬(wàn)世見唐堯，夔龍獲親陪。寥寥三千年，氣象挽可回。豈以七尺軀，顧受世俗哀。道在無(wú)不可，廊廟均蒿萊”。懷《禮記?禮運(yùn)》大同理想，與老杜之心志共鳴。凡真正之儒家，無(wú)不為此目標(biāo)努力救世，知行合一，在朝在野，其志不變。
天府初來(lái)古蜀州，前賢勝跡耐勾留。
池名罨畫松風(fēng)綠⑴，院隱慈云竹影幽⑵。
祭禮尚能陳俎豆⑶，歌詩(shī)幾見耀琳璆？
那容安樂(lè)忘憂患，匣劍龍吟百尺樓。
⑴ 唐宋名園罨畫池尚存，放翁曾居池東怡齋。
⑵ 放翁蜀州詩(shī)中有《慈云院東閣小憩》。
⑶ 十一月廿日上午，海內(nèi)外詩(shī)人學(xué)者在崇州文廟前舉行祭陸大典。
百載居然夏媚夷，橫流滄海到何時(shí)？
乞靈德賽儒書賤，起陸龍蛇國(guó)柄移。
先哲早言誅暴紂⑴，后賢惟喜毀宣尼。
啟蒙詎料翻成魅⑵，留得荒唐劫后悲。
⑴ 孟子云“聞?wù)D一夫矣，不聞弒君”；“君視臣如土芥，臣視君如寇仇”，早有反專制思想。
⑵ “五四”激進(jìn)者將帝王之罪歸于儒家文化，以西化救國(guó)，已伏“文革”之禍。今日儒學(xué)復(fù)興，猶有極力詆毀者，似若民主實(shí)施，中國(guó)即成治世。殊不悟本土無(wú)西方宗教精神與歷史根基，民主逾淮成枳而為民粹，恰為陰謀家利用，知識(shí)人士即遭暴民專政。啟蒙者奉西方自由、平等、民主、博愛為“普世價(jià)值”，自恃真理在手，不容質(zhì)疑，一味獨(dú)斷，安有真民主、真科學(xué)？試讀胡適、陳獨(dú)秀、魯迅之文，疵謬百出。今日高談“啟蒙”者更不讀本國(guó)經(jīng)史，見識(shí)淺隘偏執(zhí)，以此資質(zhì)欲行民主之政，無(wú)非爭(zhēng)位于朝，爭(zhēng)利于市，豈有德性可言哉！毀棄家珍，中國(guó)淪為西方文化之殖民地，形存而實(shí)亡矣。相關(guān)討論，參觀哈佛燕京學(xué)社編《啟蒙的反思》、《儒家傳統(tǒng)與啟蒙心態(tài)》、胡曉明編《讀經(jīng)：?jiǎn)⒚蛇€是蒙昧》、范瑞平編《儒家社會(huì)與道德復(fù)興——與蔣慶對(duì)話》、蔣慶《政治儒學(xué)》、《儒學(xué)的時(shí)代價(jià)值》、陳來(lái)、甘陽(yáng)主編《孔子與當(dāng)代中國(guó)》、龔鵬程編《讀經(jīng)有什么用》諸書及陳明主編《原道》各期。
玉鏡無(wú)塵仰太清，錦城絲竹慶承平。
紛飛花雨生蓮座，疊奏霓裳侑羽觥。
詩(shī)國(guó)風(fēng)云逢勁敵，瑤池鸞鶴有新盟。
追陪杖履嗟難及，極目峨峰幾萬(wàn)程。
注：前六句后三字皆為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，殊乏變化。存稿以志詩(shī)誼，未能改也。
韓國(guó)學(xué)界為金退庵亡國(guó)后隱居不仕之節(jié)義征詩(shī)限韻，賦此二首以應(yīng) 其一 （2011） 當(dāng)代 · 劉夢(mèng)芙
七言律詩(shī)
齋名鼎鼎仰扶陽(yáng)⑴，遠(yuǎn)紹夷齊德自芳。
群仕新朝榮黼黻，獨(dú)存勁節(jié)傲冰霜。
躬行道義人皆敬，偕隱漁樵世可忘。
萬(wàn)古桐廬江上月，清輝分照水流長(zhǎng)。
⑴ 金退庵名居翼，齋號(hào)扶陽(yáng)，高麗末（西元十四世紀(jì)）任政堂文學(xué)。朝鮮王朝建立后授退庵以右議政，屢次徵召，拒不出仕，隱居于百濟(jì)古都扶馀半月城，杜門不出，以至去世。韓人以不應(yīng)漢光武帝詔命之嚴(yán)子陵喻之。實(shí)則子陵在前朝亦不為官，與退庵不同也。
日暮王城易幟時(shí)，填胸孤憤幾人知。
清高允繼前賢軌，忠義堪為后世師。
雷火毀碑神有怒⑴，松篁護(hù)墓志長(zhǎng)持。
儒門正氣撐天地，不盡光芒史冊(cè)垂。
⑴ 退庵之后人于墓前立碑，刻有朝鮮朝授予右議政官名，天降霹靂，斷為兩截，人皆驚駭，以為退庵之氣節(jié)感應(yīng)上天。
