《韓非子》卷七〈喻老〉～397～
有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。是以欲制物者于其細(xì)也，故曰：『圖難于其易也，為大于其細(xì)也?！磺д芍桃韵N蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：『君有疾在腠理，不治將恐深。』桓侯曰：『寡人無(wú)?！槐怡o出，桓侯曰：『醫(yī)之好治不病以為功?！痪邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：『君之病在肌膚，不治將益深?！换负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：『君之病在腸胃，不治將益深?！换负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：『疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。』居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：『圣人蚤從事焉?！?/span>
有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。是以欲制物者于其細(xì)也，故曰：『圖難于其易也，為大于其細(xì)也?！磺д芍桃韵N蟻之穴潰，百尺之室以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：『君有疾在腠理，不治將恐深。』桓侯曰：『寡人無(wú)?！槐怡o出，桓侯曰：『醫(yī)之好治不病以為功?！痪邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：『君之病在肌膚，不治將益深?！换负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：『君之病在腸胃，不治將益深?！换负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：『疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。』居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：『圣人蚤從事焉?！?/span>
《鹽鐵論》卷六《箴石》～40～
丞相曰：「吾聞諸鄭長(zhǎng)者曰：『君子正顏色，則遠(yuǎn)暴嫚；出辭氣，則遠(yuǎn)鄙倍矣?！还恃钥墒?，行可則。此有司夙昔所愿睹也。若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權(quán)以不相假，使有司不能取賢良之議，而賢良、文學(xué)被不遜之名，竊為諸生不取也。公孫龍有言：『論之為道辯，故不可以不屬意，屬意相寬，相寬其歸爭(zhēng)，爭(zhēng)而不讓，則入于鄙?！唤裼兴疽圆蝗?，又蒙素餐，無(wú)以更責(zé)雪恥矣?？h官所招舉賢良、文學(xué)，而及親民偉仕，亦未見(jiàn)其能用箴石而醫(yī)百姓之疾也?！?/span>
丞相曰：「吾聞諸鄭長(zhǎng)者曰：『君子正顏色，則遠(yuǎn)暴嫚；出辭氣，則遠(yuǎn)鄙倍矣?！还恃钥墒?，行可則。此有司夙昔所愿睹也。若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權(quán)以不相假，使有司不能取賢良之議，而賢良、文學(xué)被不遜之名，竊為諸生不取也。公孫龍有言：『論之為道辯，故不可以不屬意，屬意相寬，相寬其歸爭(zhēng)，爭(zhēng)而不讓，則入于鄙?！唤裼兴疽圆蝗?，又蒙素餐，無(wú)以更責(zé)雪恥矣?？h官所招舉賢良、文學(xué)，而及親民偉仕，亦未見(jiàn)其能用箴石而醫(yī)百姓之疾也?！?/span>
