典故
致君堯舜

同源典故　

致君堯湯

相關(guān)人物
伊尹（名摯，又名阿衡）


《孟子注疏》卷九下〈萬(wàn)章章句上〉～70～
伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉？天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也；予將以斯道覺(jué)斯民也。非予覺(jué)之，而誰(shuí)也？』思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說(shuō)之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也。林氏曰：「以堯舜之道要湯者，非實(shí)以是要之也，道在此而湯之聘自來(lái)耳。猶子貢言夫子之求之，異乎人之求之也」愚謂此語(yǔ)亦猶前章所論父不得而子之意。伊訓(xùn)曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳?！?/span>

例句

仕宦至公相，致君作堯湯。 杜牧 冬至日寄小侄阿宜詩(shī)

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。 杜甫 奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻