稽禮經(jīng)之垂訓(xùn)，見(jiàn)孝子之奉親。俾繼襲于先志，蓋博諭于后人。必學(xué)為箕，既顯奉親之要；無(wú)改于父，克彰務(wù)本之因。得不載考斯文，深窮秘旨。非徒樹(shù)彼教本，蓋以勖于人子。欲令不悖于親，固在必從于始。克纘丕緒，始則揚(yáng)武王之休；追祀先公，次則顯周旦之美。徒觀其孝道斯盛，國(guó)家遂行。悉務(wù)無(wú)違之教，或敦不匱之誠(chéng)。其父析薪，孰云負(fù)之靡克；若考作室，但見(jiàn)構(gòu)之方成。斯蓋君令臣從，上行下效。俾百姓以從化，則一國(guó)而興孝。用勞用力，率從安義之文；學(xué)禮學(xué)詩(shī)，敢悖過(guò)庭之教。罔墜先德，彌增懿稱(chēng)。于顛沛而克肖，萛前后以相承。子路之貧屢傷，斯為直養(yǎng)；孟莊之臣不改，是為難能。所謂乎君子能勞，后代有繼。遵地義以寧失，守天經(jīng)而罔替。克紹前烈，我則益務(wù)于矜莊；無(wú)廢舊瞕，我則彌懷于遜悌。是曰有后，無(wú)聞辱先。非惟世濟(jì)其美，抑亦代不乏賢。史談著書(shū)，遷繼而立言垂世；夏鯀治水，禹紹而隨山浚川。懿哉！念《凱風(fēng)》之言，遵《白華》之義。蓋將無(wú)忝爾祖，是用不違其志。夫然，則上自君而下達(dá)民，固宜守茲而勿墜。