一者本乎妙道，二者資乎混元。道生一而既顯，一生二以斯存。通幽洞冥，作三才之肇祖；從無入有，為萬化之本原。昔老氏以識炮道樞，心存義緯。和光允執(zhí)于眾妙，施教遂熙于庶匯。以謂一之所起，蓋兆自于真宗；二者何先，必生因于沖氣。察其所以，因而陳之。本無象而生有象，自無為而成有為。旁考斯文，類黃鐘之生六律；近探厥義，同太極之分兩儀。得不遠賾真筌，深窮妙用。當始在于沖漠，固未分于錯綜。無名漸散，惟道也寂爾而日彰；有物將形，惟一也淵兮而景從。是故一由道以昭著，二因一以睶生。清濁本茲而遂判，剛柔自是以方成。為品物之宗，我則觸類而長；作圣人之式，我則與時偕行。若然，則大道俄分，澆風漸靡。既成形以成象，則有非而有是。茫茫兮仗我生成，浩浩兮因吾繼始。狀轔轔之華轂，起自椎輪；同皎皎之層冰，生于積水。則知一者生乎立極，二者兆乎先天。見相生之道備，得下濟之功全。當有儀未象之時，包藏莫顯；及自寡成多之際，孕育無邊。懿哉！事體無形，功符不器。始則混而為一，終乃分而為二。故侯王得之以大寧，可以經(jīng)天而緯地。