惟黃鐘之起一，本太極以函三。導(dǎo)微陽(yáng)而敷暢，養(yǎng)九德以稽參。五聲正而八音和，清宮旁達(dá)；六府修而三事治，元化中含。始其天地發(fā)乎大生，氣序轉(zhuǎn)乎三統(tǒng)。黃者中之色，配土位以居正。鐘者聚于下，首天陽(yáng)而施種。故此致德產(chǎn)之盛大，阜民財(cái)而錯(cuò)綜。氣鐘于子，斯為萬(wàn)事之本原；物遂其生，宜合九功之歌頌。且以宣和禮樂(lè)，入應(yīng)虛危，四方統(tǒng)理而以序，萬(wàn)寶滋生而不遺。得非致九序以咸若，居中央而主之？內(nèi)播宮聲，暢百谷共成之利；上推天統(tǒng)，協(xié)五行時(shí)序之宜。又若統(tǒng)一氣之元，冠三微之首。應(yīng)律本以吹萬(wàn)，配乾元之初九。使施生者曲盡于亭毒，正德者盡躋于仁壽。權(quán)衡度量從而出，使利用之得宜；陰陽(yáng)氣序統(tǒng)以和，致常生之滋厚。豈不以十二之律兮，推候管以相旋；八十之絲兮，調(diào)正聲而內(nèi)宣？況其稱道唱始，權(quán)輿率先。群生重畜，我總其化；九德萬(wàn)事，我總其權(quán)。亦由太簇贊陽(yáng)，達(dá)庶物于厚地；璿璣觀運(yùn)，齊七政于高天。得不觀律府以宣揚(yáng)，謹(jǐn)伶人而職掌？命之宮而商必應(yīng)，祀于天而神必享。雖幽滯以咸出，無(wú)忽微而或爽。不然，何以成之?dāng)?shù)而該之積，鬯百谷以萌滋；功惟敘而敘惟歌，同六氣之宣養(yǎng)？夫此統(tǒng)氣成類，含元處中。和于樂(lè)也，以中和而育物；養(yǎng)其化也，以造化而為工。稽合天元，首鐘師而調(diào)律；陶成化本，贊夏禹之謨功。圣人由是作樂(lè)以暢乎清明，制器以規(guī)其小大。維茲六律之首，揔乎萬(wàn)化之會(huì)。故伶?zhèn)?/span>深戒于景王，極天人之交泰。