上圣以文明闡化，撝讓臨朝。每精窮于學(xué)問，爰下至于芻蕘。心專探討之勤，率親草芥；志切咨詢之道，靡間薪樵。斯蓋務(wù)小善以畢納，庶大猷而孔昭者也。嘉往哲之徽言，述先王之至治，必有學(xué)以務(wù)其訓(xùn)誘，必有問以通夫擬議。欲求善以無斁，乃詢蕘而聿至。且夫圣人有狂言之擇，實(shí)務(wù)多聞；而樵夫知王道之談，豈宜遐棄？莫不功專時(shí)集，事切疑思，罔間丘樊之賤，率求訓(xùn)教之辭。是必擇其善者，俯而就之。當(dāng)請(qǐng)益請(qǐng)業(yè)之初，蒿萊盡及；暨咨事咨才之際，草莽無遺。誠以統(tǒng)御綿區(qū)，興隆景運(yùn)，君雖尊，有教則不可弗學(xué)；民雖小，有善則誠宜下問。故乃罄藪澤以旁求，奉謀猷而不紊。祗承誘誨，當(dāng)刈楚之良材；廣務(wù)咨謀，受析薪之丕訓(xùn)。則知學(xué)不好也，無以臻乎善道；問非博也，無以納乎嘉謨。故我每樂聞?dòng)?span id="miyhpq1" class='bold'>典教，遂俯及于薪芻。將務(wù)四聰之達(dá)，何慚一得之愚？博習(xí)親師，奚間采樵之士；疇咨熙載，必親往囿之徒。夫如是，則閱習(xí)彌勤，咨諏益顯，雖莠言之勿用，諒蕪音而必選。不窮不倦，率求林藪之譚；曰都曰俞，并及草萊之善。向若非求博諭，靡極周咨，雖愚言之或善，在上德而罔知，又安能恢教本以昭若，導(dǎo)化源之遠(yuǎn)而？是以高宗求巖野之賢，命而納誨；西伯舉屠釣之老，立以為師。此所謂詢事考言，篤信好學(xué)。伊片善以咸取，欲大謀之先覺。故《詩》曰，「先民有言」，而「詢于芻蕘」。播英規(guī)而孔邈。