古者為國(guó)，厚于養(yǎng)賢。故鄉(xiāng)飲登歌之節(jié)，取周詩(shī)《小雅》之篇。左圣序賓，推人聲而在上，肄三官始，掩風(fēng)什以居先。考縟儀于古經(jīng)，得嘉言于達(dá)者。禮有盛而進(jìn)取，儀有輕而迨下。燕雖示惠，亶合樂于二《南》；飲蓋屬民，反升歌于《宵雅》。何則？養(yǎng)老以教愛，上賢而習(xí)鄉(xiāng)，孝悌之本，邦家之光。微重禮不能以變俗，微備樂不能以賓王。由是獻(xiàn)酒于阼，席工于堂，庶令在位之人，遍聞其奏；雖用諸侯之樂，未失其常。且夫教希闊則政昏，禮廢壞則民擾。十月飲酒也，吾猶以為簡(jiǎn)；三年興賢也，吾猶以為少。宜乎發(fā)德于民上，永言于物表。曲高和寡，美周德之尚衰；氣盛化神，知王政之有小。用能丕變黎俗，發(fā)揚(yáng)至和。飲雖微也，教讓以為主；《雅》雖尊也，厚賢而匪他。亦猶士冠本微，三加爵弁之服；鄉(xiāng)射至簡(jiǎn)，一用《騶虞》之歌。蓋志恭者，貌必甚嚴(yán)；禮盛者，文豈宜略？方將序長(zhǎng)幼之等，成賓主之樂，坐以四面，正齒位而無(wú)逾；倡者二人，始《鹿鳴》而有作。然則飲非鄉(xiāng)也，不足以敦化；歌非《雅》也，不足以獨(dú)升。仰德容之交舉，俾兆眾之欽承。然后和樂而不流，符戴氏之著記；恭儉而好禮，協(xié)師乙之所稱。是謂導(dǎo)民，豈曰崇飲？領(lǐng)其音者，信《國(guó)風(fēng)》之為陋；處其位者，究陽(yáng)禮之有品。故曰：「觀鄉(xiāng)，知王道之易易焉」。由此而可審矣。