漢室宗祀，圣王孝思。懷多福之畀佑，本一誠(chéng)之緝熙。業(yè)重丕承，肅明禋而肇舉；心常敬止，受繁祉以來(lái)宜。昔顯宗舉嚴(yán)父之禮以配天，寓承祭之心于平日。愈續(xù)愈明，精意對(duì)越；乃眷乃顧，神休蚃肸。于皇纂述，在圣躬之福何多；此念緝熙，與宗祀之誠(chéng)則一。帝也吉日先戒，明堂統(tǒng)和，乃肅鳴鸞之御，乃森法仗之羅。正位配位，神靡不享；始事畢事，誠(chéng)當(dāng)若何。父與天合，則祀與天一；心常日敬，則福常日多。□若體元，配□聿欽于成命；敬之在念，茀康載詠于《卷阿》。想是時(shí)，非備禮于明庭，而容每皇皇；非致美于服御，而躬常肅肅。百順來(lái)備，一忱于穆。昭靈神之享，寶鼎白雉；顯祥物之應(yīng)，靈芝瑞木。皆載緝載熙，無(wú)忝繼志；豈一享一祀，遽能獲福？方輅之乘、蓋之御，享以精誠(chéng)；如絲之續(xù)、火之明，宜其戩轂。吾故曰敬常加敬，于祭必受福；祀與未祀，此誠(chéng)無(wú)已時(shí)。天降于孝享，文尚穆止；嘏饗于我將，成常敬之。今一睹漢京之禮，如載歌《周頌》之詩(shī)。此敬常綏，則此祉常詠；其德愈炳，則其年愈彌。心惟一主于敬也，福亦不知其賜茲。若曰于昭，詩(shī)考孟堅(jiān)之語(yǔ)；如云來(lái)顧，賦稽平子之辭。人徒見(jiàn)一祀堂之際，神果來(lái)歆，一祀廟之初，祥皆駢集，不云上帝之祚錫，則曰光皇之德及。豈知神靈昭享，非因登廟以常煥；禮薦效誠(chéng)，不必至堂而于緝。此誠(chéng)意常存，休祉所萃；縱祀事未修，敬心先入。不但光于諸夏，欣聞京邑之巍巍；豈惟經(jīng)自靈臺(tái)，喜見(jiàn)祥風(fēng)之習(xí)習(xí)。噫嘻！儉勤莫尚于文考，孝敬常關(guān)于圣懷。謂建武三十年靈德未遠(yuǎn)，而永平方二載侑天與偕。雖久焉嚴(yán)父之禮闕，今質(zhì)以東都而議諧。于此加既緝又熙之念，知其有轉(zhuǎn)災(zāi)為福之階。仰慰在天，祖考神祇之咸樂(lè)；是宜顧德，陰陽(yáng)風(fēng)雨之無(wú)乖。又當(dāng)知上帝先帝眷佑俱隆，前人后人繼承為念。正月行祀典，禮始大備；明年建皇祀，紀(jì)皆可驗(yàn)。蓋儲(chǔ)貳社稷之福，所以奉冢祀而襲緝熙，宜天命四百年而未厭。