眷理心之至者。有明鏡而比諸。皎然可鑒。泊然其虛。舍將迎之載勤。無(wú)情是得。存好惡之不辨。何狀不儲(chǔ)。彼誠(chéng)之明。惟道斯守。居中自執(zhí)于精一。待物豈殊乎先后。云誰(shuí)鑒矣。則用當(dāng)其無(wú)。匪我功焉。乃為而不有。淵兮內(nèi)照。曠若虛受。伊默慮其智愚。儼分形于美丑。稽至理也。其性命哉。瑩爾蒙蔽。滌乎氛埃。引曜宏納。清明洞開(kāi)。自外爰依。葉彼生而有象。由衷必應(yīng)。體夫神以知來(lái)。故得稱(chēng)有別于宏規(guī)。等無(wú)私于眾類(lèi)。茍觀過(guò)之能審。爰見(jiàn)疵而不愧。始求義于昭昭。卒窮微于至至。和平自保。非險(xiǎn)乎山川。容貌既呈。必肖乎天地。美夫鑒乃不藏。勝而無(wú)傷。恒其德匪明而匪晦。狀于物或圓而或方。仰周文之翼翼。同叔度之汪汪。是知宏量資乎日宣。儲(chǔ)精本于明證。鏡將心而共理。影與形而合應(yīng)。思負(fù)局之克修。并懸心而有稱(chēng)。感物攸在。立誠(chéng)取斯。彼范金之遺制。信靈府以相隨。吾道方存。庶一觀而無(wú)替。其明固久。亦屢照而忘疲。想夫朗若爰啟。靜而無(wú)悶。比申鑒于盈尺。愿修容于進(jìn)寸。樂(lè)廣播披云之詞。莊生諧止水之論。冀因照以元鑒。豈逢時(shí)而在困。