典故
蘭條薦浴
《楚辭補注》卷二〈九歌·云中君〉～57～
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中。覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮。思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中。覽冀州兮有馀，橫四海兮焉窮。思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。
《大戴禮記》第四十七篇〈夏小正·五月〉～88～
五月：參則見。參也者，伐星也，故盡其辭也。浮游有殷。殷，眾也。浮游，殷之時也。浮游者，渠略也，朝生而莫死。稱「有」，何也？有見也。則鳴。者，百鷯也。鳴者，相命也。其不辜之時也，是善之，故盡其辭也。時有養(yǎng)日。養(yǎng)，長也。一則在本，一則在末，故其記曰「時養(yǎng)日」云也。乃瓜。乃者，急瓜之辭也。瓜也者，始食瓜也。良蜩鳴。良蜩也者，五采具。匽之興，五日翕，望乃伏。其不言「生」而稱「興」，何也？不知其生之時，故曰「興」。以其興也，故言之「興」。五日翕也。望也者，月之望也。而伏云者，不知其死也，故謂之「伏」。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入而不見也。啟灌藍蓼。啟者，別也，陶而疏之也。灌也者，聚生者也。記時也。鳩為鷹。唐蜩鳴。唐蜩者，匽也。初昏大火中。大火者，心也。心中，種黍、菽、糜時也。煮梅，為豆實也。蓄蘭，為沐浴也。
五月：參則見。參也者，伐星也，故盡其辭也。浮游有殷。殷，眾也。浮游，殷之時也。浮游者，渠略也，朝生而莫死。稱「有」，何也？有見也。則鳴。者，百鷯也。鳴者，相命也。其不辜之時也，是善之，故盡其辭也。時有養(yǎng)日。養(yǎng)，長也。一則在本，一則在末，故其記曰「時養(yǎng)日」云也。乃瓜。乃者，急瓜之辭也。瓜也者，始食瓜也。良蜩鳴。良蜩也者，五采具。匽之興，五日翕，望乃伏。其不言「生」而稱「興」，何也？不知其生之時，故曰「興」。以其興也，故言之「興」。五日翕也。望也者，月之望也。而伏云者，不知其死也，故謂之「伏」。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入而不見也。啟灌藍蓼。啟者，別也，陶而疏之也。灌也者，聚生者也。記時也。鳩為鷹。唐蜩鳴。唐蜩者，匽也。初昏大火中。大火者，心也。心中，種黍、菽、糜時也。煮梅，為豆實也。蓄蘭，為沐浴也。
《荊楚歲時記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉～352～
五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并蹋百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。按《大戴禮》曰：「五月五日，蓄蘭為沐浴?！埂冻o》曰：「浴蘭湯兮，沐芳華，今謂之浴蘭節(jié)，又謂之端午，蹋百草，即令人有斗百草之戲也。宗則字文度，常以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗?！埂稁煏缯肌吩唬骸笟q多病則病草先生，艾是也。今人以艾為虎形，或剪?為小虎，粘艾葉以戴之。」
五月五日，謂之浴蘭節(jié)。四民并蹋百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。按《大戴禮》曰：「五月五日，蓄蘭為沐浴?！埂冻o》曰：「浴蘭湯兮，沐芳華，今謂之浴蘭節(jié)，又謂之端午，蹋百草，即令人有斗百草之戲也。宗則字文度，常以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗?！埂稁煏缯肌吩唬骸笟q多病則病草先生，艾是也。今人以艾為虎形，或剪?為小虎，粘艾葉以戴之。」
《歲華紀麗》卷二《端午〉～55～
日葉正陽，時當中夏。采蟾蜍之令節(jié)，語鴝鵒之佳辰，錦●鬼字，角黍之秋，浴蘭之月，朱索，赤符，祭屈，祠陳，長命縷，辟兵繒，結(jié)廬、蓄藥，斗百草，纏五絲。
日葉正陽，時當中夏。采蟾蜍之令節(jié)，語鴝鵒之佳辰，錦●鬼字，角黍之秋，浴蘭之月，朱索，赤符，祭屈，祠陳，長命縷，辟兵繒，結(jié)廬、蓄藥，斗百草，纏五絲。
