《宋史》稱，祥符四年，召陜州隱士魏野不至。五年，賜杭州隱士林逋粟帛。何以書予之也？野與逋之為隱也，名如其實(shí)矣。野不求聞達(dá)，居陜之東郊，為詩精苦。真宗自汾陰還，次陜州，遣陜令王希召之，不起，命工圖其所居觀之。逋力學(xué)好古，不趨榮利，衣食不足，晏如也。結(jié)廬西湖之孤山，足不及城市。真宗聞其名，賜以粟帛。逋將死，賦詩有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”之句，賜號(hào)和靖先生。予觀二隱之意，皆有大不足于當(dāng)年者。自王欽若導(dǎo)封禪，捏天書，鴟尾曳帛，神人夢(mèng)言，從茲金匱之盛，天言也。玉清之作，天應(yīng)也。泰山之封，社首之禪，汾陰之祭，天事也。以至野雞山鹿，并形奏章；秋旱冬雷，率皆稱慶。土木不息，饑饉薦臻。觀二隱之寓言長往，孫奭之十事疏陳，易地則皆然矣。否則，欣一命而輒起，東封西祀，日置長安之田；希上旨而趨榮，依類頌言，尚希身后之寵。北山之移，能為東郊西湖。假乎野人，雖生不為種放逋客，雖死不為相如。此二隱者，不第獨(dú)善其身，而思默悟其主者也。