注：《長阿含經(jīng)·游行經(jīng)》：“爾時(shí)，世尊入拘尸城，向本生處末羅雙樹間?！?span id="bqcnzkt" class='bold'>阿難即從座起，偏袒右肩，長跪叉手而白佛言：‘莫于此鄙陋小城荒毀之土取滅度也。所以者何？更有大國——瞻婆大國、毗舍離國、王舍城、婆祇國、舍衛(wèi)國、迦維羅衛(wèi)國、波羅柰國，其土人民眾多，信樂佛法，佛滅度已，必能恭敬供養(yǎng)舍利。’佛言：‘止！止！勿造斯觀，無謂此土以為鄙陋。所以者何？昔者，此國有王名大善見，此城時(shí)名拘舍婆提，大王之都城，長四百八十里，廣二百八十里?！庇郑骸胺鸶?span id="f9wadxr" class='bold'>阿難：‘此有為法，無常變易，要?dú)w磨滅，貪欲無厭，消散人命，戀著恩愛，無有知足。唯得圣智，諦見道者，爾乃知足。阿難！我自憶念，曾于此處六返，作轉(zhuǎn)輪圣王，終措骨于此。今我成無上正覺，復(fù)舍性命，措身于此，自今已后，生死永絕，無有方土，措吾身處，此最后邊，更不受有。’”
釋：輪王六返，拘舍之莊嚴(yán)可想；尊者一言，拘尸之荒毀可知。所謂有為世法，終歸磨滅；無上正覺，永絕死生。宣寓言以破執(zhí)，莫見指而忘月。