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《漢語大詞典》：一乘顯性教（一乘顯性教）
佛教 華嚴宗 以佛法最上一乘能使一切眾生顯明本性，與佛無異，因有“一乘顯性教”之稱。 唐 宗密 《原人論·斥偏淺》：“佛教自淺之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘顯性教?！?/div>
《國語辭典》：大般涅槃經(jīng)（大般涅槃經(jīng)）　　拼音：dà bō niè pán jīng
佛教典籍。北涼曇無讖譯。內(nèi)容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個本子傳到南朝，慧觀和謝靈運等加以潤文修訂，并對照法顯譯本，增添品數(shù)，分成三十六卷，而有北本、南本傳世。
《漢語大詞典》：蠢動含靈（蠢動含靈）
猶言一切眾生。 宋 洪邁 《容齋續(xù)筆·蜘蛛結(jié)網(wǎng)》：“佛經(jīng)云：‘蠢動含靈，皆有佛性。’……天機所運，其善巧方便，有非人智慮技解所可及者?！?元 無名氏 《藍采和》第二折：“人有靈性，鳥有飛騰。常言道蠢動含靈，做場處誰敢消停？” 元 無名氏 《抱妝盒》第一折：“［駕云：］寡人拿這彈弓在手，那諸禽百鳥看見，只道要打他，都也驚怕哩。［殿頭官云：］圣上，便好道‘蠢動含靈，皆有佛性’?！?清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“乃游食髠徒夜敲木板叫街語，驕橫鹵莽，以鳴其‘蠢動含靈，皆有佛性’之説?！?/div>
分類：一切眾生
解一切眾生語言三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法華經(jīng)妙音品所說十六三昧之一。嘉祥法華義疏十二曰：「解一切語言三昧者，得此三昧解眾生語而為說法?！?/div>
解一切眾生語言陀羅尼
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法華經(jīng)妙音品曰：「解一切眾生語言三昧?！雇幫跗吩唬骸附庖磺斜娚Z言陀羅尼。」陀羅尼者，總持不失之力用也。就體言則為三昧。就用言則為陀羅尼。
夢海中一切眾生入我身內(nèi)
【三藏法數(shù)】
普光云：夢大海中一切眾生入身內(nèi)者，以示當(dāng)于塵勞海中，為諸眾生作歸依處，濟度有情，超于彼岸也。
知一切眾生智
【三藏法數(shù)】
謂如來知所化一切眾生，善惡因緣，皆悉明了，是名知一切眾生智。
救一切眾生，離眾生相回向
【三藏法數(shù)】
謂由前修十行，神通滿足，成就諸佛所行事已，又當(dāng)修此回向之行；然回向之行，以悲愿之心為最，化度眾生，而無能度之相?；卮藷o為之心，趣向寂滅之地。經(jīng)云：當(dāng)度眾生，滅除度相；回?zé)o為心，向涅槃路，名救一切眾生，離眾生相回向。（梵語涅槃，華言滅度。）
隨順等觀一切眾生回向
【三藏法數(shù)】
謂既修真因，善根成就，則知十方眾生，皆我本性；性既平等，故能成就一切眾生善根，無有遺失，亦無高下。經(jīng)云：真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就，不失眾生，名隨順等觀一切眾生回向。