【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
〔一、執(zhí)受大種聲〕，執(zhí)即執(zhí)持，受即領(lǐng)受。謂人于內(nèi)四大種，有所執(zhí)受也。而言聲者，如手相擊，及語(yǔ)言等聲，皆由內(nèi)四大種而出，故名執(zhí)受大種聲。（四大種者，謂人身中地水火風(fēng)也。）
〔二、不執(zhí)受大種聲〕，謂人于外四大種，無所執(zhí)受，而言聲者，如風(fēng)林駛水等聲，皆由外四大而出，故名不執(zhí)受大種聲。（外四大種者，謂世間地水火風(fēng)也。）
〔三、執(zhí)受不執(zhí)受大種聲〕，謂如以手擊鼓等聲，手屬執(zhí)受大種，鼓屬不執(zhí)受大種，故名執(zhí)受不執(zhí)受大種聲。
〔四、世所共成聲〕，謂世俗之人，或因談?wù)f，或因問答，而成于聲，故名世所共成聲。
〔五、成所引聲〕，謂諸圣人所說法音，皆為引導(dǎo)眾生出離生死，而成于聲，故名成所引聲。
〔六、可意聲〕，謂歡樂之聲，可適其意，故名可意聲。
〔七、不可意聲〕，謂愁苦之聲，違逆情意，故名不可意聲。
〔八、俱相違聲〕，謂不苦不樂之聲，亦不適意，亦不違情，與前可意、不可意聲相反，故名俱相違聲。
〔九、遍計(jì)所執(zhí)聲〕，謂外道于一切法，遍計(jì)有無，及常無常等，執(zhí)著所說，而成于聲，故名遍計(jì)所執(zhí)聲。
〔十、圣言聲〕，圣即正也。謂見即言見，不見言不見，聞即言聞，不聞言不聞等，此因正直而成于聲，故名圣言聲。
〔十一、非圣言聲〕，謂見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞等，此因非正直而成于聲，故名非圣言聲。