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《國語辭典》：供養(yǎng)（供養(yǎng)）　　拼音：gòng yàng
1.提供生活上所需要的物品、金錢。《初刻拍案驚奇》卷一三：「殷氏承當(dāng)了供養(yǎng)公婆，初時也還像樣，漸漸半年三個月，要茶不茶，要飯不飯?！?br />2.供奉安置。《西游記》第四○回：「一壁廂傳旨宣召丹青，寫下唐師徒四位喜容，供養(yǎng)在金鑾殿上?！?br />3.佛教用語。佛教徒以香花、飲食等物品或種種善行，獻(xiàn)給佛、法、僧或一切眾生。南朝齊。蕭子良〈凈住子凈行法〉：「已得幾過懸幡、表剎、合掌供養(yǎng)？」
《國語辭典》：歸依（歸依）　　拼音：guī yī
1.依靠。元。無名氏《小尉遲》第四折：「俺父親投唐以來，撇下我歸依無處?！?br />2.向可依怙的對象歸趨投靠。參見「三歸依」條。南朝陳。徐陵〈東陽雙林寺傅大士碑〉：「州鄉(xiāng)愧伏，遠(yuǎn)邇歸依?！?/div>
《國語辭典》：三寶（三寶）　　拼音：sān bǎo
1.三種寶貴的事物?！独献印返诹哒拢骸肝矣腥龑?，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！埂读w。卷一。文韜。六守》：「太公曰：『大農(nóng)、大工、大商，謂之三寶?！弧?br />2.佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團(tuán)體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故稱為「三寶」。《賢劫經(jīng)》卷一：「敬三寶本決眾疑網(wǎng)，奉行慇勤而不休廢?！鼓铣?。王琰《冥祥記。陳秀遠(yuǎn)》：「少奉三寶，年過耳順，篤業(yè)不衰?！?/div>
《國語辭典》：九宮（九宮）　　拼音：jiǔ gōng
1.元曲常用的九種宮調(diào)，有仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)等。也稱為「南北九宮」。
2.九宮格的簡稱。參見「九宮格」條。
3.術(shù)數(shù)用語。指九個方位。東漢以前的易緯家以八卦之宮，加上中央，合稱為「九宮」?！逗鬂h書。卷五九。張衡傳》：「臣聞圣人明審律歷以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮。」
4.象棋術(shù)語。指棋盤上由斜交叉線構(gòu)成的「米」字形方格。是「將」、「帥」及「士」活動的區(qū)域。
《漢語大詞典》：九宮十三調(diào)（九宮十三調(diào)）
南曲宮調(diào)諸調(diào)式的總稱。正宮、中呂、南呂、黃鐘、仙呂、越調(diào)、商調(diào)、雙調(diào)、仙呂入雙調(diào)為九宮，加上大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、羽調(diào)、合為九宮十三調(diào)。《曲譜凡例》：“南曲九宮十三調(diào)，蓋以仙呂為一宮，而羽調(diào)附之；正宮為一宮，而大石調(diào)附之；中呂為一宮，而般涉調(diào)附之；南呂為一宮，黃鐘為一宮，越調(diào)為一宮，商調(diào)為一宮，而小石調(diào)附之；雙調(diào)為一宮，仙呂入雙調(diào)為一宮，共為九宮十三調(diào)?！?/div>
《國語辭典》：九宮格（九宮格）　　拼音：jiǔ gōng gé
臨帖所用的界格紙。每一大格用「井」字形劃分為九小格，以便于臨摹時對照范本字形、掌握點(diǎn)劃部位。另有田字格、米字格等，功用相當(dāng)。簡稱為「九宮」。
《國語辭典》：法寶（法寶）　　拼音：fǎ bǎo
1.佛教用語。指諸佛、菩薩的教法。為三寶之一?！段鍩魰?。卷一。二十七祖般若多羅尊者》：「于諸寶中，法寶為上?！?br />2.僧家所用的衣缽、錫杖等，也稱為「法寶」。
3.比喻具有神奇功效的寶物。
《國語辭典》：三歸（三歸）　　拼音：sān guī
1.《論語。八佾》：「管氏有三歸?！谷龤w說法不一，有三種：（1）娶三姓的女子?！墩撜Z。八佾》：「管氏有三歸」句下何晏集解引包咸曰：「三歸，娶三姓女。婦人謂嫁曰歸。」（2）三歸臺。漢。劉向《說苑。善說》：「管仲故筑三歸之臺，以自傷于民?！梗?）地名。《晏子春秋。內(nèi)篇。雜下》：「身老，賞之以三歸，澤及子孫?！?br />2.佛教上指三歸依。參見「三歸依」條?！端疂G傳》第四回：「長老用手與他摩頂受記道：『一要皈依三寶，二要?dú)w奉佛法，三要?dú)w敬師友。此是三歸。』」
《漢語大詞典》：僧寶（僧寶）
佛教三寶之一。原指僧團(tuán)，后泛指繼承、宣揚(yáng)佛教教義的僧眾。 唐 杜甫 《岳麓山道林二寺行》詩：“地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。” 仇兆鰲 注：“《起信論》：一真如是覺性，名佛寶；二真如有執(zhí)持義，名法寶，三真如有和合義，名僧寶。” 宋 惠洪 有《禪林僧寶傳》，錄禪門五宗八十一僧人事跡。
《漢語大詞典》：法供
佛教語。謂對佛、法、僧三寶的供養(yǎng)。《魏書·釋老志》：“ 承明 元年八月， 高祖 於 永寧寺 ，設(shè)太法供，度良家男女為僧尼者百有餘人?！?唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“陳法供，飾盂蘭?！?清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“佛涅槃時，受我最后法供?！?/div>
《漢語大詞典》：四恩
佛教語。指父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。見《心地觀經(jīng)》。又指父母恩、師長恩、國王恩、施主恩。見《釋氏要覽》。前者泛指世人當(dāng)報之恩，后者專指僧徒當(dāng)報之恩。《目連救母出離地獄升天寶卷》：“更愿七祖先之，離苦生天，地獄罪苦，悉皆解脫，以此不盡功德，上報四恩，下資三有?！?唐 義凈 《道希法師求法西域傷其不幸聊題一絕》：“百苦忘勞獨(dú)進(jìn)影，四恩在念契流通?！?/div>
《漢語大詞典》：三鼎
(1).古代祭禮，因等級而異制，士用三鼎，大夫用五鼎。《儀禮·士昏禮》：“期初昏，陳三鼎於寢門外東方、北面、北上?！?鄭玄 注：“鼎三者、升豚、魚、臘也?！?span id="0qaaqkk" class="book">《孟子·梁惠王下》：“君所謂踰者，前以士，后以大夫，前以三鼎，而后以五鼎與？” 趙岐 注：“《禮》：士祭三鼎，大夫祭五鼎故也?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《南齊書·武帝紀(jì)》：“四爵內(nèi)陳，義不期侈；三鼎外列，事豈存奢?！?br />(2).相傳 黃帝 作三寶鼎。象天、地、人。見《漢書·郊祀志上》。《三國志·魏志·鍾繇傳》“ 文帝 在東宮賜 繇 五熟釜” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“太子與 繇 書曰：‘昔 有黃 三鼎， 周 之九寶，咸以一體使調(diào)一味，豈若斯釜五味時芳？’”
《國語辭典》：法緣（法緣）　　拼音：fǎ yuán
與佛結(jié)緣，即皈依三寶之意。
《漢語大詞典》：佛法僧
(1).佛家語。佛經(jīng)稱佛、法、僧為三寶。參見“ 三寶 ”。
(2).鳥綱，佛法僧科，佛法僧屬各種的通稱。舊亦稱同科的三寶鳥為佛法僧。我國有藍(lán)胸佛法僧和棕胸佛法僧，分布在 新疆 西部和 四川 、 云南 一帶。
《國語辭典》：三寶（三寶）　　拼音：sān bǎo
1.三種寶貴的事物?！独献印返诹哒拢骸肝矣腥龑?，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」《六韜。卷一。文韜。六守》：「太公曰：『大農(nóng)、大工、大商，謂之三寶?！弧?br />2.佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團(tuán)體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故稱為「三寶」?！顿t劫經(jīng)》卷一：「敬三寶本決眾疑網(wǎng)，奉行慇勤而不休廢。」南朝梁。王琰《冥祥記。陳秀遠(yuǎn)》：「少奉三寶，年過耳順，篤業(yè)不衰。」
《國語辭典》：禮贊（禮讚）　　拼音：lǐ zàn
1.推崇贊美。如：「他待人接物一向謙恭敦厚，所以備受大家禮贊?！固?。王勃〈九成宮頌〉：「禮贊三宮，詩歌百堵?！?br />2.佛家指禮拜三寶，贊嘆經(jīng)文、佛德。如〈釋迦如來涅槃禮贊文〉。《太平廣記。卷四九九。高駢》：「是夜黃昏，僧徒禮贊，螺唄間作?！埂端胃呱畟?。卷一七。周洛京福先寺道丕傳》：「遂白母往保壽寺禮繼能法師，尊為軌范。九歲，善梵音禮贊?！?/div>
《漢語大詞典》：紅蕤枕（紅蕤枕）
傳說中的仙枕。 唐 張讀 《宣室志》卷六記載， 玉清宮 有三寶，碧瑤杯、紅蕤枕和紫玉函。紅蕤枕似玉微紅，有紋如粟。亦借指繡枕。 宋 毛滂 《小重山·春雪小醉》詞：“十年舊事夢如新，紅蕤枕，猶暖 楚 峰云?！?清 陳維嵩 《賀新郎·云郎合巹》詞：“最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。”
分類：記載三寶
《漢語大詞典》：敬田
佛教語。指恭敬供養(yǎng)佛法僧三寶，便會產(chǎn)生無量的福分。田，指產(chǎn)生福報。 隋 智顗 《摩訶止觀》卷十下：“上不見經(jīng)佛敬田可尊，下不見親恩之德。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“信尚敬田，作為塔廟，追存實(shí)相，加名寶山。” 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷三：“釋氏法論，供父母曰恩田，佛僧曰敬田，貧窮曰悲田?！?/div>