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一切法義王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一切高王經(jīng)之異名。
一切經(jīng)音義
【佛學(xué)大辭典】
（書名）唐玄應(yīng)撰，二十五卷。(參見：玄應(yīng)音義)。又，唐慧琳撰，百卷。此書采集玄應(yīng)音義慧苑音義等而成。中土亡佚已久。日本有單行本。又收入續(xù)藏中。近收入頻伽精舍大藏經(jīng)中。(參見：慧琳音義)
續(xù)一切經(jīng)音義
【佛學(xué)大辭典】
（書名）唐希麟撰，十卷。此書中土亡佚已久。日本有單行本。又收入續(xù)藏中。近收入頻伽精舍大藏經(jīng)中。(參見：希麟音義)
【佛學(xué)大辭典】
（書名）十卷，唐希麟集。又名希麟音義。
一切義成
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）又謂之一切義成就。悉達(dá)太子之譯名。西域記七曰：「薩婆曷刺他悉達(dá)，唐言一切義成，舊言悉達(dá)，訛也。」是世尊之幼名。華嚴(yán)經(jīng)十二曰：「如來(lái)于四天下中或名一切義成，或名釋迦牟尼。」金剛頂經(jīng)說(shuō)此菩薩五相成佛之相。(參見：釋迦)
【佛學(xué)常見辭匯】
一切義成就，是悉達(dá)多太子的譯名。
一念義多念義
【佛學(xué)大辭典】
（流派）又曰一念往生，多念往生。日本源空上人立念佛往生之宗，出其門者非一人，異解頗多。幸西立一念義。一念義者，凡夫之信心與佛智之一念相應(yīng)，往生之業(yè)事自然成辨，不須多念之念佛也。隆寬立多念義。積念佛之功，往生之業(yè)事始為成辨，故一生之間念念相續(xù)，以待臨終，百萬(wàn)遍之類也。
二義
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、了義，諸大乘經(jīng)中，明了說(shuō)究竟真實(shí)之理者。如煩惱即菩提，悉有佛性是也。二、不了義，諸經(jīng)中隱蔽實(shí)義而為方便之說(shuō)者，如為我空記法有為遣法有說(shuō)皆空是也。見圓覺經(jīng)略疏。
【佛學(xué)常見辭匯】
了義和不了義。了義是說(shuō)理非常透徹究竟的意思，如宣說(shuō)真實(shí)義理的大乘經(jīng)是；不了義是說(shuō)理不透徹和不究竟的意思，如只為方便而說(shuō)的經(jīng)典是。
【三藏法數(shù)】
（出圓覺經(jīng)略疏）
〔一、了義〕，謂諸大乘經(jīng)宣說(shuō)勝義，如煩惱即菩提，生死即涅槃之類，皆究竟顯了，名為了義。
〔二、不了義〕，謂諸經(jīng)中宣說(shuō)世俗等事，或說(shuō)厭離生死，欣求涅槃等，種種文句差別，不為究竟顯了，名不了義。
八句義
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）禪宗之根本眼目，最切要之義有八句。即正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛之八句是也。
【佛學(xué)常見辭匯】
禪宗的根本眼目，最切要之義有八句，即正法眼藏、涅槃妙心、實(shí)相無(wú)相、微妙、法門、不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛。
十二門論宗致義記
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二卷。唐法義述。
十六重玄義
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）真言行者，漸次證入六無(wú)畏與自二地至佛地之十地，合有十六重，以到一切地（第六無(wú)畏即初地也），但此一一重各有因根究竟三心，而起證者，依重重之一法門得到一切智地，即十六生之義也。而此十重初后更更收，圣凡互攝，一法門具無(wú)盡之法門，故謂之重玄。大日經(jīng)疏三曰：「漸次證入者，如初無(wú)畏時(shí)以聲字觀修漫荼羅行。（中略）第六無(wú)畏于平等心中修漫荼羅行，離垢地以去各于自地觀心中修漫荼羅行。略以行信分之，已作十六重淺深不同，此一一位自有菩提種子心，有大悲胎藏增長(zhǎng)因緣，有慧方便業(yè)受用之果，如前所說(shuō)從一一門各流出種種門等。」演密鈔四曰：「以初地菩薩入三世平等故與第六無(wú)畏平等無(wú)畏無(wú)異，故取二地已去乃至佛地，足前六種無(wú)畏，故成十六重玄義也?！褂衷唬骸溉绲谝恢匦月曌钟^修曼荼羅行，聲字為門即當(dāng)其因。觀行圓明，即當(dāng)其根。增不已入法界壇，則當(dāng)究竟。一位既爾，馀位皆然?！?/div>
十句義論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）勝宗十句義論之略名。
十義書
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二卷，四明知禮著。
入楞伽心玄義
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷。唐釋法藏撰。按，此卷中土失傳。得自日本(參見：楞伽經(jīng))
了義
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)于不了義而言。顯了分明說(shuō)示究竟之實(shí)義，謂之了義。未了未盡之說(shuō)，謂之不了義。了義不了義者，方便（不了義）、真實(shí)（了義）之異名也。圓覺經(jīng)曰：「得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔?！褂帧甘侵T菩薩最上教誨了義大乘?！雇允枰辉唬骸噶肆x者，決擇究竟顯了之說(shuō)非覆相密意含隱之譚。」寶積經(jīng)五十二曰：「若諸經(jīng)中，有所宣說(shuō)：厭背生死，欣樂(lè)涅槃，是不了義。若有宣說(shuō)生死涅槃二無(wú)差別，是名了義?！勾蠹?jīng)二十九曰：「了義經(jīng)者，生死涅槃一相無(wú)二?！鼓鶚劷?jīng)曰：「依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
說(shuō)理非常透徹究竟的意思。
【三藏法數(shù)】
謂諸大乘經(jīng)宣說(shuō)勝義，如煩惱即菩提，生死即涅槃之類，皆究竟顯了，名為了義。
了義教
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）真實(shí)顯了之教法也。
了義經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）說(shuō)示究竟顯了之義之經(jīng)典也。從大乘言之，則小乘總為不了義經(jīng)。然大小乘經(jīng)典中亦有了義不了義之別。故佛言依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)也。(參見：四依項(xiàng)下法四依)
【佛學(xué)常見辭匯】
說(shuō)理非常透徹和究竟的經(jīng)典。