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公孫闬 朝代:戰(zhàn)國齊國

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 戰(zhàn)國時(shí)齊國人。齊王將封田嬰于薛,楚王聞之大怒,將攻齊。齊王恐。闬往說楚王,謂齊削地封田嬰,是齊由大變小,有利于楚。楚王善其言,乃不復(fù)止齊封田嬰之事。
林一柱 朝代:

人物簡介

維基
林一柱(1574年—1625年),字廷郢,號璞所,福建同安縣走馬村人。萬歷三十四年(1606年)丙午舉人。萬歷三十八年(1610年)庚戌科進(jìn)士。林一柱原在揚(yáng)州為官,后協(xié)助平反不少冤案,任湖廣御史時(shí),上疏正紀(jì)綱。南京東宮失火而毀,林一柱上疏奏請重建孔廟,修復(fù)文廟號。后彈劾織造監(jiān)李實(shí)欺壓官吏與百姓,認(rèn)為李實(shí)如此必亂天下。天啟二年(1622年),林一柱上疏請求李獻(xiàn)可贈(zèng)封追恤之事。天啟五年(1625年),御史卓邁疏參熊廷弼急宜斬,因此薦蘇琰、佘合中、林一柱赴京升官任用。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:約1820—1856 【介紹】: 清廣西桂平縣人,原名嗣龍。以種山燒炭為業(yè)。道光二十六年,參加拜上帝會(huì)。二十八年,因馮云山被捕,洪秀全在粵,會(huì)眾人心不安,秀清假托天父下凡附體傳言,從此取得會(huì)中特殊地位。金田團(tuán)營時(shí)掌軍務(wù),起義時(shí)任中軍主將。永安封王時(shí),封東王、九千歲,節(jié)制諸王。三十二年在湖南道州與西王蕭朝貴發(fā)布《奉天討胡檄》。建都天京后,掌太平天國政軍教大權(quán),軍令嚴(yán)明,為將士所服。對外實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策。后居功自傲,傳有逼封萬歲之事。韋昌輝以天王密詔為名,發(fā)兵圍東王府,秀清與家屬部眾悉遭殺害。
《漢語大詞典》:沙椎
指 漢 張良 同刺客在 博浪沙 以鐵椎狙擊 秦始皇 之事。見《史記·留侯世家》。 清 黃景仁 《荊軻故里》詩:“市筑憐同伴, 沙 椎付后生?!?/div>
《漢語大詞典》:飯秦(飯秦)
指 百里奚 飯牛于 秦國 之事。后用以比喻賢才屈身于卑賤之事。 唐 黃滔 《誤筆牛賦》:“足令飲 潁 牽懷,飯 秦 動(dòng)思?!眳⒁姟?飯牛 ”。
《漢語大詞典》:飯牛(飯牛)
(1).喂牛,飼養(yǎng)牛。莊子·讓王:“ 魯 君聞 顏闔 得道之人也,使人以幣先焉。 顏闔 守陋閭,苴布之衣,而自飯牛?!?唐 皇甫枚 三水小牘·衛(wèi)慶:“自是家產(chǎn)日滋,飯牛四百蹄,墾田二千畝?!?清 錢澄之 《田園雜詩》之四:“呼兒且飯牛,吾去燒東菑?!?br />(2).寓不慕爵祿,過勞動(dòng)自適的生活之意。 宋 劉克莊 《沁園春·平章生日丁卯》詞序:“短衣飯牛而至旦,業(yè)已歸耕;搢笏籠鴿以放生,末由旅賀?!?span id="g8n0xbn" class="book">《虞初新志》卷四引 清 林璐 《丁藥員外傳》:“卜筑東岡,躬自飯牛?!?br />(3).比喻賢才屈身于卑賤之事。語本管子·小問:“ 百里徯 , 秦國 之飯牛者也, 穆公 舉而相之,遂霸諸侯?!庇?span id="vfricwi" class="book">《呂氏春秋·舉難》:“ 寧戚 欲干 齊桓公 ,窮困無以自進(jìn),於是為商旅將任車以至 齊 ,暮宿於郭門之外。 桓公 郊迎客,夜開門,辟任車,爝火甚盛,從者甚眾。 寧戚 飯牛居車下,望 桓公 而悲,擊牛角疾歌。 桓公 聞之,撫其僕之手曰:‘異哉!之歌者非常人也!’命后車載之。”漢書·公孫弘卜式兒寬傳贊:“ 卜式 拔於芻牧, 弘羊 擢於賈豎, 衛(wèi)青 奮於奴僕, 日磾 出於降虜,斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋已。” 唐 劉禹錫 《唐故中書侍郎平章事韋公集紀(jì)》:“古今相望,落落然如騎星辰,與夫起版筑飯牛者異矣?!?清 方文 《除夕詠懷》之四:“挽鹿實(shí)無偕隱婦,飯??沼斜俦!?/div>
《漢語大詞典》:纓裙游(纓裙遊)
指 漢成帝 偕 趙飛燕 游 太液池 之事。 晉 王嘉 拾遺記·前漢下:“帝常以三秋閑日,與 飛燕 戲於 太液池 ……令佽飛之士,以金鏁纜云舟於波上。每輕風(fēng)時(shí)至, 飛燕 殆欲隨風(fēng)入水。帝以翠纓結(jié) 飛燕 之裙,游倦乃返。 飛燕 后漸見疏,常怨曰:‘妾微賤,何復(fù)得預(yù)纓裙之游?’”
《漢語大詞典》:無骹尊(無骹尊)
指 南朝 齊 梁 時(shí) 沈巑之 因犯諱被代而調(diào)侃 王亮 之事。
《漢語大詞典》:馮諼三窟(馮諼三窟)
指 戰(zhàn)國 時(shí) 齊 人 馮諼 為 孟嘗君 收買 薛 地民心、使 齊王 重用 孟嘗君 及為 孟嘗君 立宗廟于 薛 之事,致使 孟嘗君 為相數(shù)十年,無纖介之禍。見戰(zhàn)國策·齊策四。 三國 魏 吳質(zhì) 《答東阿王書》:“深蒙 薛公 折節(jié)之禮,而無 馮諼 三窟之效。”參見“ 狡兔三窟 ”。
《國語辭典》:狡兔三窟  拼音:jiǎo tù sān kū
狡猾的兔子有三處藏身的洞穴。《戰(zhàn)國策。齊策四》:「狡兔有三窟,僅得免其死耳?!贡扔饔卸嗵幉厣淼牡胤交蚨喾N避禍的準(zhǔn)備?!读凝S志異。卷七。邵女》:「汝狡兔三窟,何歸為?」也作「三窟狡兔」。
分類:藏身避禍
所信之事理因果
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
小乘之人,信有世間。信此世間,是大苦聚。信有其道,可以出此世間。信出世間后,有清凈之涅槃可得。茲分二條說明之:
第一、用四句說之:
一、信苦 信世間一切是苦。
二、信集 信苦因于煩惱所集。
三、信滅 信脫苦宜取寂滅。
四、信道 信入滅須修正道。
第二、用三句說之:
一、信知生死須了(信世間之果宜斷也)。
二、信知了生死須離貪愛(信離世間之因,即出世間之因也)。
三、信知滅盡為所歸趣(信出世間之果也)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大乘之人,信世間種種差別之現(xiàn)相,其本體一如平等,無二無別,不變不異。雖本平等,然隨種種殊緣,能成一切差別之相。故此平等恒一,即是差別萬殊;差別萬殊,不異平等恒一。總而言之,皆是一心,皆是一心萬用而已。大乘之人,信得此理,對相不背真,對真不舍相,不偏不執(zhí),恒行中道。此大乘之大略也。